عرض للطباعة
الأكاديمية والطائفية والمذهبية والعنصرية!
أكاديميون (وأساتذة ترجمة) انتصروا لطائفيتهم ومذهبيتهم وعرقهم على أكاديميتهم!
هل تعرف قصصا من هذا القبيل؟!
هل تمارس هذا التمييز الطائفي أو المذهبي أو العرقي كأكاديمي؟
هل تنكر أنك لم تمارس هذا التمييز؟!
كيف ستنهض بالواقع التعليمي والأكاديمي وأنت بهذه العقلية؟!
أعرف قصصا كثيرة موثقة تصعق المتورطين فيها وتشكل فضائح دولية!
الأكاديمية والطائفية والمذهبية والعنصرية!
أكاديميون (وأساتذة ترجمة) انتصروا لطائفيتهم ومذهبيتهم وعرقهم على أكاديميتهم!
هل تعرف قصصا من هذا القبيل؟!
هل تمارس هذا التمييز الطائفي أو المذهبي أو العرقي كأكاديمي؟
هل تنكر أنك لم تمارس هذا التمييز؟!
كيف ستنهض بالواقع التعليمي والأكاديمي وأنت بهذه العقلية؟!
أعرف قصصا كثيرة موثقة تصعق المتورطين فيها وتشكل فضائح دولية!
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين
لوحة رقم (01): ماذا نفعل بالجيف؟
مثل هذا الحوادث هي جيف السلوك البشري، يعني هي سوءة السلوك البشري.
ماذا نعمل في الجيف؟ ندفنها.
عندما قتل قابيل أخاه، احتار ماذا يفعل في جثة أخيه! فأرسل له الله غراباً ليعمله، فقال: "يا ويلتي أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب، فأواري سوءة أخي؟! فأصبح من النادمين.
المشكلات الإجتماعية يتم علاجها على أسس علمية مهنية تخصصية، لا من خلال النبش وراء جيف السلوك البشري!
وبالله التوفيق،،،
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين
لوحة رقم (01): ماذا نفعل بالجيف؟
مثل هذا الحوادث هي جيف السلوك البشري، يعني هي سوءة السلوك البشري.
ماذا نعمل في الجيف؟ ندفنها.
عندما قتل قابيل أخاه، احتار ماذا يفعل في جثة أخيه! فأرسل له الله غراباً ليعمله، فقال: "يا ويلتي أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب، فأواري سوءة أخي؟! فأصبح من النادمين.
المشكلات الإجتماعية يتم علاجها على أسس علمية مهنية تخصصية، لا من خلال النبش وراء جيف السلوك البشري!
وبالله التوفيق،،،
لسنا جامعة عربية ولا اتحاد الجامعات العربية!
لسنا الأم تريزا ولا بابا نويل!
أي جيفة عفنة ندفنها؟!
هذا دفن للرؤوس وليس للجيف تحت الرمال!
التغيير لا يتم بدفن الرؤوس!
في هذه الأثناء، أدعو جميع الأكاديميين العرب والأوساط الأكاديمية والصحفية العربية إلى الاستنفار والمتابعة لأن الجمعية ستدعو إلى فصل أسماء بعينها!
تحية برتقالية!
لسنا جامعة عربية ولا اتحاد الجامعات العربية!
لسنا الأم تريزا ولا بابا نويل!
أي جيفة عفنة ندفنها؟!
هذا دفن للرؤوس وليس للجيف تحت الرمال!
التغيير لا يتم بدفن الرؤوس!
في هذه الأثناء، أدعو جميع الأكاديميين العرب والأوساط الأكاديمية والصحفية العربية إلى الاستنفار والمتابعة لأن الجمعية ستدعو إلى فصل أسماء بعينها!
تحية برتقالية!
الإخوة الأفاضل،
التصدي للمشاكل الاجتماعية تحفه مخاطر عظيمة ويحتاج إلى رجال أشداء لا يخافون في الله لومة لائم، وسبب ذلك أن الناس يكرهون التغيير ويتشبثون بالأخطاء التي أدمنوا عليها، وهناك عصابات مافيا دموية شرسة متغلغلة بعمق في الشارع العربي تعرقل مساعي المصلحيين والنقاد الاجتماعيين، ولذلك ستبقى مجتمعاتنا موبوءة وملغومة بظواهر اجتماعية قاتلة إلى أن تتصدى النخب في مجتمعاتنا بشكل مكثف ومنظم لتلك الظواهر والمشاكل.
لقد خضت الكثير من الصراعات لإصلاح الأحوال، ورغم كل الصعوبات والتحديات التي واجهتني، كانت هناك نتائج إيجابية، وأثمرت جهودي في لفت الأنظار إلى المشاكل والظواهر الاجتماعية السيئة، وبدأ الناس الخطوات الأولى في الإصلاح.
تحية نخبوية!
الإخوة الأفاضل،
التصدي للمشاكل الاجتماعية تحفه مخاطر عظيمة ويحتاج إلى رجال أشداء لا يخافون في الله لومة لائم، وسبب ذلك أن الناس يكرهون التغيير ويتشبثون بالأخطاء التي أدمنوا عليها، وهناك عصابات مافيا دموية شرسة متغلغلة بعمق في الشارع العربي تعرقل مساعي المصلحيين والنقاد الاجتماعيين، ولذلك ستبقى مجتمعاتنا موبوءة وملغومة بظواهر اجتماعية قاتلة إلى أن تتصدى النخب في مجتمعاتنا بشكل مكثف ومنظم لتلك الظواهر والمشاكل.
لقد خضت الكثير من الصراعات لإصلاح الأحوال، ورغم كل الصعوبات والتحديات التي واجهتني، كانت هناك نتائج إيجابية، وأثمرت جهودي في لفت الأنظار إلى المشاكل والظواهر الاجتماعية السيئة، وبدأ الناس الخطوات الأولى في الإصلاح.
تحية نخبوية!
لا للعنصرية والطائفية،
رسول الرحمة والإنسانية الكريم محمد صلى الله عليه وسلم قال: "الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها". أفهم من هذا الحديث الشريف أن الفتنة موجودة، وستبقى كذلك إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، ونحن غير مطالبين بقتل الفتنة، ولكننا فقط مطالبين بعدم إيقاظها، بل إن الله عز وجل يلعن من يوقظ الفتن.
أمتنا تمر بظروف قاسية وصعبة جدا، ويتخذ الأعداء من الفتن "اليقِظة" وسيلة للنيل من أمتنا، ولذلك فهم يحرصون على إيقاظ الفتن، ولهذا فإن أحسن رد على استراتيجة "إيقاظ الفتن" أو التي يسميها الأمريكيون "الفوضى الخلاقة" هو عدم إيقاظ الفتن، ورسولنا محمد صلى الله عليه وسلم لم ينطق عن الهوى إذ حذرنا من إيقاظ الفتنة ولعن من يوقظها.
تحية يقظة!
لا للعنصرية والطائفية،
رسول الرحمة والإنسانية الكريم محمد صلى الله عليه وسلم قال: "الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها". أفهم من هذا الحديث الشريف أن الفتنة موجودة، وستبقى كذلك إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، ونحن غير مطالبين بقتل الفتنة، ولكننا فقط مطالبين بعدم إيقاظها، بل إن الله عز وجل يلعن من يوقظ الفتن.
أمتنا تمر بظروف قاسية وصعبة جدا، ويتخذ الأعداء من الفتن "اليقِظة" وسيلة للنيل من أمتنا، ولذلك فهم يحرصون على إيقاظ الفتن، ولهذا فإن أحسن رد على استراتيجة "إيقاظ الفتن" أو التي يسميها الأمريكيون "الفوضى الخلاقة" هو عدم إيقاظ الفتن، ورسولنا محمد صلى الله عليه وسلم لم ينطق عن الهوى إذ حذرنا من إيقاظ الفتنة ولعن من يوقظها.
تحية يقظة!
أستانا الفاضل الدكتور شاكر شبير،
أرجو أن تسمح لي بذكر أن العديد من المشاكل الاجتماعية التي تعاني منها مجتمعاتنا تقف وراءها كيانات رقمية افتراضية، وهذه الكيانات في كثير من الأحيان لا تخضع لمرجعيات أخلاقية أو دينية أو سياسية، ولا يوجد هوية محددة لهذه الكيانات الرقمية تتحمل المسؤولية، وتكمن قوة الكيانات الرقمية في خروجها عن القانون والأخلاق، لذلك فإن ممارسة النقد الاجتماعي ليس سهلا على الإطلاق.
أرجو أن توضح لها لنتعلم منكم - ومن أحب أن يشارك في النقاش - طرق مواجهة تلك المشاكل الاجتماعية.
ولكم مني جزيل الشكر ووافر الاحترام
أستانا الفاضل الدكتور شاكر شبير،
أرجو أن تسمح لي بذكر أن العديد من المشاكل الاجتماعية التي تعاني منها مجتمعاتنا تقف وراءها كيانات رقمية افتراضية، وهذه الكيانات في كثير من الأحيان لا تخضع لمرجعيات أخلاقية أو دينية أو سياسية، ولا يوجد هوية محددة لهذه الكيانات الرقمية تتحمل المسؤولية، وتكمن قوة الكيانات الرقمية في خروجها عن القانون والأخلاق، لذلك فإن ممارسة النقد الاجتماعي ليس سهلا على الإطلاق.
أرجو أن توضح لها لنتعلم منكم - ومن أحب أن يشارك في النقاش - طرق مواجهة تلك المشاكل الاجتماعية.
ولكم مني جزيل الشكر ووافر الاحترام
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين
لوحة (02): لا غني عن المنحى العلمي
الوجود المحسوس ومن ثم الإدراك الحسي يُكَوِّن مستمر Continuum،
العقل يؤطرها، فالمقولات العقلية هي المؤطرة Categorized، وهو الذي يحدد نقاط القطع Cutting Point بين هذه الأطر.
لذا فالمعقول والمحسوس لا يتناظران دائماً.
كم هي تعيسة الممارسة أخي الكريم عامر عندما نخلع على ظواهر قائمة مفاهيم عقلية دون مراعاة الفرق بين المحسوس والمعقول. خذ مثلاً تبني شعار "نقاوة العرق"، عندما انتقل إلى عامل المحسوس، كم أسال من الدماء؟
لأنتقل من المدرك الحسي الذي أمامي، فأمامي مجموعة من الأفراد:
جاري من عائلة أخرى،
وجاري الثاني من مذهب آخر،
وجاري من جنسية آخرى.
وجاري من من دين آخر.
طبيعة الإحتكاك يوجد فيها تنافس، هذه طبيعة بشرية. وقد يستخدم المرء أدوات أخلاقية أو لا أخلاقية،
بغض النظر عن هذا يميل العقل إلى التأطير:
فإذا كان الاحتكاك من فرد من عائلة أخرى: فأقول والله عيلة فلان لئام لنقول من خانيونس عائلة الفرا (فأقول الفراورة عنصريون ولئام، عملوا كذا).
فإذا كان الاحتكاك من فرد من مذهب أخر: فأقول والله هؤلاء أهل المذهب لنفترض أن غريمي سلفي (فأقول السلفيون عنصريون ولئام، عملوا كذا).
فإذا كان الاحتكاك من فرد من بلدة أخرى: فأقول والله هؤلاء أهل البلد لنفترض أن غريمي من غزة (فأقول الغزازوة عنصريون ولئام، عملوا كذا).
فإذا كان الاحتكاك من فرد من دين أخر: فأقول والله هؤلاء أهل المذهب لنفترض أن غريمي مسيحي (فأقول المسيحيون عنصريون ولئام، عملوا كذا).
فإذا كان الاحتكاك من فرد من بلد وجنسية أخرى: فأقول والله هؤلاء أهل البلد لنفترض أن غريمي من الكويت (فأقول االكويتيون عنصريون ولئام، عملوا كذا).
بل إنه إذا كان الاحتكاك من فرد من نفس العائلة لكن من فرع آخر: فأقول والله هؤلاء في الفرع الفلاني ولنفترض أن غريمي من فرع في آل شبير يسمى السباهين (فأقول والله إن السباهين عنصريون ولئام، عملوا كذا).
وبدون التعاريف والمحكات العلمية، يمكن إطلاق العنصرية على أي منها! وكما ترى أخي الكريم عامر ما تتكلم عنه هو مجرد أحكام انطباعية (أي مقولات عقلية لم يتم وضعها على محك الموازين العقلية)، حتى تنتقل خطوة علمية: لا بد من:
1. ما هو تعريف المفاهيم الواردة في المداخلات مثل مفهوم الطائفية والمذهبية والعنصرية؟
2. ما هي المحكات لتحديد انطباق المفهوم على ظاهرة حسية؟
3. كيف سيتم تحديد نوع العينة وحجمها، ومن هي المجموعة السكانية التي ستمثلها العينة؟
4. هل ستكون الدراسة وصفية Descriptive أم استنباطية Inferential؟
ثم نقطة أخي الكريم عامر استنفار الأكاديميين يكون لعمل يتطلب مهنية تخصصية في المنحى العلمي؟
حتى يعملوا تصميم للبحث وجمع البيانات؟
حتى يحددوا المعايير العملية لمدى إنطباق أي من المفاهيم على ظاهرة ما (مدرك حسي) ونقاط القطع؟
أم ليحددوا المجموعة السكانية؟
أم لتحديد نوع العينة، يعني هل ستكون عينة عشوائية أم عشوائية مخططة أم .. أم..؟ وما وحجم العينة؟
وأقول لأخي الكريم عامر إن جمع العينات هو أبسط شيء، ولا يتطلب أكاديميين، لجمع العينات الحقلية يتم استخدام طلبة بعد تدريب ليومين مثلاً.
لا بد من المنحى العلمي، تفكيك الاتحاد السوفيتي أتي من خلال خطط مبنية على المنحى العلمي. نحن بحاجة إلى هذا المنحى في العالم العربي.
وبالله التوفيق،،،
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين
لوحة (02): لا غني عن المنحى العلمي
الوجود المحسوس ومن ثم الإدراك الحسي يُكَوِّن مستمر Continuum،
العقل يؤطرها، فالمقولات العقلية هي المؤطرة Categorized، وهو الذي يحدد نقاط القطع Cutting Point بين هذه الأطر.
لذا فالمعقول والمحسوس لا يتناظران دائماً.
كم هي تعيسة الممارسة أخي الكريم عامر عندما نخلع على ظواهر قائمة مفاهيم عقلية دون مراعاة الفرق بين المحسوس والمعقول. خذ مثلاً تبني شعار "نقاوة العرق"، عندما انتقل إلى عامل المحسوس، كم أسال من الدماء؟
لأنتقل من المدرك الحسي الذي أمامي، فأمامي مجموعة من الأفراد:
جاري من عائلة أخرى،
وجاري الثاني من مذهب آخر،
وجاري من جنسية آخرى.
وجاري من من دين آخر.
طبيعة الإحتكاك يوجد فيها تنافس، هذه طبيعة بشرية. وقد يستخدم المرء أدوات أخلاقية أو لا أخلاقية،
بغض النظر عن هذا يميل العقل إلى التأطير:
فإذا كان الاحتكاك من فرد من عائلة أخرى: فأقول والله عيلة فلان لئام لنقول من خانيونس عائلة الفرا (فأقول الفراورة عنصريون ولئام، عملوا كذا).
فإذا كان الاحتكاك من فرد من مذهب أخر: فأقول والله هؤلاء أهل المذهب لنفترض أن غريمي سلفي (فأقول السلفيون عنصريون ولئام، عملوا كذا).
فإذا كان الاحتكاك من فرد من بلدة أخرى: فأقول والله هؤلاء أهل البلد لنفترض أن غريمي من غزة (فأقول الغزازوة عنصريون ولئام، عملوا كذا).
فإذا كان الاحتكاك من فرد من دين أخر: فأقول والله هؤلاء أهل المذهب لنفترض أن غريمي مسيحي (فأقول المسيحيون عنصريون ولئام، عملوا كذا).
فإذا كان الاحتكاك من فرد من بلد وجنسية أخرى: فأقول والله هؤلاء أهل البلد لنفترض أن غريمي من الكويت (فأقول االكويتيون عنصريون ولئام، عملوا كذا).
بل إنه إذا كان الاحتكاك من فرد من نفس العائلة لكن من فرع آخر: فأقول والله هؤلاء في الفرع الفلاني ولنفترض أن غريمي من فرع في آل شبير يسمى السباهين (فأقول والله إن السباهين عنصريون ولئام، عملوا كذا).
وبدون التعاريف والمحكات العلمية، يمكن إطلاق العنصرية على أي منها! وكما ترى أخي الكريم عامر ما تتكلم عنه هو مجرد أحكام انطباعية (أي مقولات عقلية لم يتم وضعها على محك الموازين العقلية)، حتى تنتقل خطوة علمية: لا بد من:
1. ما هو تعريف المفاهيم الواردة في المداخلات مثل مفهوم الطائفية والمذهبية والعنصرية؟
2. ما هي المحكات لتحديد انطباق المفهوم على ظاهرة حسية؟
3. كيف سيتم تحديد نوع العينة وحجمها، ومن هي المجموعة السكانية التي ستمثلها العينة؟
4. هل ستكون الدراسة وصفية Descriptive أم استنباطية Inferential؟
ثم نقطة أخي الكريم عامر استنفار الأكاديميين يكون لعمل يتطلب مهنية تخصصية في المنحى العلمي؟
حتى يعملوا تصميم للبحث وجمع البيانات؟
حتى يحددوا المعايير العملية لمدى إنطباق أي من المفاهيم على ظاهرة ما (مدرك حسي) ونقاط القطع؟
أم ليحددوا المجموعة السكانية؟
أم لتحديد نوع العينة، يعني هل ستكون عينة عشوائية أم عشوائية مخططة أم .. أم..؟ وما وحجم العينة؟
وأقول لأخي الكريم عامر إن جمع العينات هو أبسط شيء، ولا يتطلب أكاديميين، لجمع العينات الحقلية يتم استخدام طلبة بعد تدريب ليومين مثلاً.
لا بد من المنحى العلمي، تفكيك الاتحاد السوفيتي أتي من خلال خطط مبنية على المنحى العلمي. نحن بحاجة إلى هذا المنحى في العالم العربي.
وبالله التوفيق،،،
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين
لوحة (03): لا يجوز الإنطلاق من أحكام انطباعية
أقول لأخي الكريم المجاهد الكبير والمرابط الأستاذ الدكتور محمد الريفي، أن كل مجموعة سكانية لها أدواتها. فالجيش أدواته سلاح، وصيادي الأسماك أدواتهم شباك. ونحن تجمع العقول في واتا أدواتنا العقل والمنطق والمنهج العلمي الذي هو منتج لهما.
وأقول لأخي الكريم عامر إن لنا في سياسة سيدنا يوسف عليه السلام قدوة، فلم يحرص على تعرية إخوته. سيدنا يوسف عليه السلام ماذا قال لإخوته؟ هل قال لهم أنتم وضعتموني في غياهب الجب؟ فسلوكهم هو جيفة السلوك البشري، الحكم فيه طمره وتجاوزه كما فعل سيدنا يوسف. لكن أن نتعلم هو فرض علينا، لكن وفق المنهج العلمي الذي أوردته في اللوحة رقم (02)، وتستطيع أن تعدل عليه وفق المنهج العلمي، فأنا عندك في عرين الأسد.
فلا يجوز لتجمع العقول أن يتحرك من خلال مجرد مجموعة أحكام انطباعية.
وبالله التوفيق،،،
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين
لوحة (03): لا يجوز الإنطلاق من أحكام انطباعية
أقول لأخي الكريم المجاهد الكبير والمرابط الأستاذ الدكتور محمد الريفي، أن كل مجموعة سكانية لها أدواتها. فالجيش أدواته سلاح، وصيادي الأسماك أدواتهم شباك. ونحن تجمع العقول في واتا أدواتنا العقل والمنطق والمنهج العلمي الذي هو منتج لهما.
وأقول لأخي الكريم عامر إن لنا في سياسة سيدنا يوسف عليه السلام قدوة، فلم يحرص على تعرية إخوته. سيدنا يوسف عليه السلام ماذا قال لإخوته؟ هل قال لهم أنتم وضعتموني في غياهب الجب؟ فسلوكهم هو جيفة السلوك البشري، الحكم فيه طمره وتجاوزه كما فعل سيدنا يوسف. لكن أن نتعلم هو فرض علينا، لكن وفق المنهج العلمي الذي أوردته في اللوحة رقم (02)، وتستطيع أن تعدل عليه وفق المنهج العلمي، فأنا عندك في عرين الأسد.
فلا يجوز لتجمع العقول أن يتحرك من خلال مجرد مجموعة أحكام انطباعية.
وبالله التوفيق،،،
الإنكفاء علي الطائفة مرض خبيث، وأسوأ فيروسات الطائفية هي حشر وإنزال معاييرها للتقييم في مجال التعليم وفي منابر العدالة وعند تقديم الخدمات أو إتاحة الفرص بناء علي لون العباءة لا الكفاءة.
الطائفييون موجودون وهم ثمرة القيم المغروسة في مجتمعاتنا فكل إناء بما فيه ينضح. حيث أقيم، أعمل في مؤسسة تعليمية وجل طلابي ليسوا من طائفتي ولم أنظر لهم يوما من هذا المنظار سواء أنهم جميعا طلاب - عدا ذلك لا يهم - يتساوون في الحقوق والواجبات. لينتمي المرء لما شاء ويفتخر إن شاء ، ولأ احد يمنعك أن تتمسك بما تؤمن به ولكن لا يكون ديدنك ظلم الآخرين وتمني الأذي لهم فقط لأنهم منالإتجاه المعاكس. "إعدلوا هو أقرب للتقوي"
وبما أن هذه الجمعية شريحة من هذا المجتمع وفيها خيار القوم ولا نزكي – هوياتهم مهنية في المقام الأول- إذن علينا تصحيح المفاهيم الهدامة ولفظ الشطط والغلو، وأن نعني أول ما نعني بترسيخ تلك القيم فينا. أتوقع أن جمعية مهنية مثل واتا قد تتباين خلفيات أعضاءها من نواحي عديدة: دينية، أو طائفية وفكرية ومزاجية وسلوكية ولكنهم شركاء المهنة والمحنة والآمال والتطلعات والهم المشترك.
الإنكفاء علي الطائفة مرض خبيث، وأسوأ فيروسات الطائفية هي حشر وإنزال معاييرها للتقييم في مجال التعليم وفي منابر العدالة وعند تقديم الخدمات أو إتاحة الفرص بناء علي لون العباءة لا الكفاءة.
الطائفييون موجودون وهم ثمرة القيم المغروسة في مجتمعاتنا فكل إناء بما فيه ينضح. حيث أقيم، أعمل في مؤسسة تعليمية وجل طلابي ليسوا من طائفتي ولم أنظر لهم يوما من هذا المنظار سواء أنهم جميعا طلاب - عدا ذلك لا يهم - يتساوون في الحقوق والواجبات. لينتمي المرء لما شاء ويفتخر إن شاء ، ولأ احد يمنعك أن تتمسك بما تؤمن به ولكن لا يكون ديدنك ظلم الآخرين وتمني الأذي لهم فقط لأنهم منالإتجاه المعاكس. "إعدلوا هو أقرب للتقوي"
وبما أن هذه الجمعية شريحة من هذا المجتمع وفيها خيار القوم ولا نزكي – هوياتهم مهنية في المقام الأول- إذن علينا تصحيح المفاهيم الهدامة ولفظ الشطط والغلو، وأن نعني أول ما نعني بترسيخ تلك القيم فينا. أتوقع أن جمعية مهنية مثل واتا قد تتباين خلفيات أعضاءها من نواحي عديدة: دينية، أو طائفية وفكرية ومزاجية وسلوكية ولكنهم شركاء المهنة والمحنة والآمال والتطلعات والهم المشترك.
الطائفية والمذهبية والعنصرية هي سبب البلاءالدكتور شاكر شبير،
لست هنا لأجمع عينات بل لأفضح سلوكيات وتصرفات(وشخوص الآن!)..لست أكاديميا وهذا ليس اختصاصي.اختصاصي هو تعرية الواقع بدون بهارات أو مقبلات أو قبلات وإن لم تنفع الجهود الدبلوماسية، وهي لم تنفع خلال السنوات الماضية، فبالقصف العسكري العنيف!
في هذه الأثناء، إن كانت الأوساط الأكاديمية العربية لا تعلم أن لدي ملفات وأسرار مذهلة تعصف وتنسف الوضع الأكاديمي العربي، فهي آخر من يعلم كالعادة!
تحية على كف عفريت!
الطائفية والمذهبية والعنصرية هي سبب البلاءالدكتور شاكر شبير،
لست هنا لأجمع عينات بل لأفضح سلوكيات وتصرفات(وشخوص الآن!)..لست أكاديميا وهذا ليس اختصاصي.اختصاصي هو تعرية الواقع بدون بهارات أو مقبلات أو قبلات وإن لم تنفع الجهود الدبلوماسية، وهي لم تنفع خلال السنوات الماضية، فبالقصف العسكري العنيف!
في هذه الأثناء، إن كانت الأوساط الأكاديمية العربية لا تعلم أن لدي ملفات وأسرار مذهلة تعصف وتنسف الوضع الأكاديمي العربي، فهي آخر من يعلم كالعادة!
تحية على كف عفريت!
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين
لوحة (04): ليس هكذا تورد الإبل
أخي الكريم ليس بالضرورة أن تقوم أنت بكل شيء، أعانك الله على حملك. والله لا نطلب منك شيئاً تقديراً لظرفك. ونحاول ان نخفف عنك. إذا أردت أن تبني لك بيتاً، فليس من الضروري أن تقوم بناءه بنفسك. تذهب إلى المقاول الذي لديه مهندسين. أنت عندك في واتا مجموعة عقول، قل ما تريد وهم يصمموا البحث لك، أو قل ما تريد وهم يقترحوا عليك. لا تنسى أن أخي المجاهد الكبير المرابط الأستاذ الدكتور محمد الريفي هو أستاذ إحصاء وأنا في عرينه، بل قلت له لا يتحرج ويعدل على ويشرفني أن أتعلم منه. الملفات التي عندك هي بالتعريف عينات، وسيتم إخضاعها للفحص العلمي كسائر العينات الأخرى.
يقول الرسول عليه الصلاة والسلام: إن المنبت لا أرضاً قطع ولا ظهراً أبقى.
تحية علمية المنهج مع قبلات عقلا نية هادئة.
وبالله التوفيق،،،
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين
لوحة (04): ليس هكذا تورد الإبل
أخي الكريم ليس بالضرورة أن تقوم أنت بكل شيء، أعانك الله على حملك. والله لا نطلب منك شيئاً تقديراً لظرفك. ونحاول ان نخفف عنك. إذا أردت أن تبني لك بيتاً، فليس من الضروري أن تقوم بناءه بنفسك. تذهب إلى المقاول الذي لديه مهندسين. أنت عندك في واتا مجموعة عقول، قل ما تريد وهم يصمموا البحث لك، أو قل ما تريد وهم يقترحوا عليك. لا تنسى أن أخي المجاهد الكبير المرابط الأستاذ الدكتور محمد الريفي هو أستاذ إحصاء وأنا في عرينه، بل قلت له لا يتحرج ويعدل على ويشرفني أن أتعلم منه. الملفات التي عندك هي بالتعريف عينات، وسيتم إخضاعها للفحص العلمي كسائر العينات الأخرى.
يقول الرسول عليه الصلاة والسلام: إن المنبت لا أرضاً قطع ولا ظهراً أبقى.
تحية علمية المنهج مع قبلات عقلا نية هادئة.
وبالله التوفيق،،،
أساتذتنا الأفاضل،
أحب أن أورد لكم تعريف الطائفية sectarianism كما جاء في موسوعة ويكيبيديا الرقمية:
الطائفية هي التعصب bigotry، والتمييز discrimination، وعدم التسامح intolerance أو الكراهية hatred الناشئة عن إعطاء اهمية للفروق المنظورة بين التقسيمات الفرعية ضمن مجموعة ما، كتلك الفروق التي توجد بين الطوائف denominations (المذاهب) المختلفة لدين ما، أو بين فصائل حركة سياسية ما.
وهذا التعريف رغم وضوحه من الناحية العملية يقودنا إلى مفاهيم أخرى كالتعصب والتمييز وعدم التسامح والكراهية.
التعصب من وجهة نظري هو تبني آراء وأفكار واتجاهات معينة بناء على أمور لا تتلق بالعقل والمنطق والحق والدين، فمرجعية المتعصب هو أفكاره التي لا تخضع للنقاش ولا تقوم على أساس المنطق والدليل.
التمييز هو التعامل مع الآخرين ليس على أساس المساواة بين البشر في الحقوق الإنسانية وإنما على أساس الاختلاف في العرق أو الدين أو القومية أو الانتماء السياسي...
عدم التسامح يستخدمه الغرب بطريقة غير صحيحة، فالأمريكيون والصهاينة مثلا يريدون الشعوب العربية والإسلامية أن تتسامح مع الاحتلال الصهيوني لفلسطين والاحتلال الأنغلوأمريكي للعراق وأفغانستان، وهذا محال. لأن التسامح يقوم أساسا على العدل وعدم الاعتداء والاحترام المتبادل والاعتراف المتبادل بالحقوق...، ولا حق لمن يغتصب الأرض ويعتدي علينا.
الكراهية يولدها الوقوع تحت الظلم، فمن يظلم يستحق كراهية الناس له، والشعب المعتدى عليه يكره من يعتدي عليه، ومن يسعى للهيمنة على الآخرين يخسر قلوب الناس وعقولها....
ولكن هل نحتاج إلى كل هذه التفاصيل بل وربما أكثر كي نتناول الطائفية والمذهبية والعنصرية؟ أرى أن هذه المفاهيم أصبحت شائعة بين الناس ويعرفون مضمونها، وربما يستخدم الناس الطائفية مثلا للإشارة إلى النزاعات التي تنشأ بين طوائف الدين الواحد، أما العنصرية فهي ممارسة التمييز ضد المخالفين في الوطن والقومية والعرق والدين واللون...
والله تعالى أعلم
أساتذتنا الأفاضل،
أحب أن أورد لكم تعريف الطائفية sectarianism كما جاء في موسوعة ويكيبيديا الرقمية:
الطائفية هي التعصب bigotry، والتمييز discrimination، وعدم التسامح intolerance أو الكراهية hatred الناشئة عن إعطاء اهمية للفروق المنظورة بين التقسيمات الفرعية ضمن مجموعة ما، كتلك الفروق التي توجد بين الطوائف denominations (المذاهب) المختلفة لدين ما، أو بين فصائل حركة سياسية ما.
وهذا التعريف رغم وضوحه من الناحية العملية يقودنا إلى مفاهيم أخرى كالتعصب والتمييز وعدم التسامح والكراهية.
التعصب من وجهة نظري هو تبني آراء وأفكار واتجاهات معينة بناء على أمور لا تتلق بالعقل والمنطق والحق والدين، فمرجعية المتعصب هو أفكاره التي لا تخضع للنقاش ولا تقوم على أساس المنطق والدليل.
التمييز هو التعامل مع الآخرين ليس على أساس المساواة بين البشر في الحقوق الإنسانية وإنما على أساس الاختلاف في العرق أو الدين أو القومية أو الانتماء السياسي...
عدم التسامح يستخدمه الغرب بطريقة غير صحيحة، فالأمريكيون والصهاينة مثلا يريدون الشعوب العربية والإسلامية أن تتسامح مع الاحتلال الصهيوني لفلسطين والاحتلال الأنغلوأمريكي للعراق وأفغانستان، وهذا محال. لأن التسامح يقوم أساسا على العدل وعدم الاعتداء والاحترام المتبادل والاعتراف المتبادل بالحقوق...، ولا حق لمن يغتصب الأرض ويعتدي علينا.
الكراهية يولدها الوقوع تحت الظلم، فمن يظلم يستحق كراهية الناس له، والشعب المعتدى عليه يكره من يعتدي عليه، ومن يسعى للهيمنة على الآخرين يخسر قلوب الناس وعقولها....
ولكن هل نحتاج إلى كل هذه التفاصيل بل وربما أكثر كي نتناول الطائفية والمذهبية والعنصرية؟ أرى أن هذه المفاهيم أصبحت شائعة بين الناس ويعرفون مضمونها، وربما يستخدم الناس الطائفية مثلا للإشارة إلى النزاعات التي تنشأ بين طوائف الدين الواحد، أما العنصرية فهي ممارسة التمييز ضد المخالفين في الوطن والقومية والعرق والدين واللون...
والله تعالى أعلم
أستاذنا العزيز الدكتور شاكر شبير،
ما تفضلت به حول استخدام الأدوات الإحصائة (الإحصاء الاستنتاجي Inferential Statistics) لقياس ظواهر الطائفية والعنصرية والتمييز وتحديد معالمها ومدى انتشارها في مجتمعاتنا هو صحيح ويقوم على أسس علمية واضحة، وأعتقد أن موضوع أستاذنا الكريم عامر العظم يأتي في سياق إجراء المعاينة Sampling أو أخذ العينة، وقد حدد الأستاذ العظم لنا مجتمع الدراسة Population، هو مجتمع الأكاديميين خاصة الواتاويين، وهنا يأتي دور الأكاديميين والمثقفين في الإدلاء بآرائهم كي يتم جمع العينة، وبعد ذلك يمكن أن نحلل العينة ونستخلص منها التعميمات والنتائج.
ولكن، وحتى يكون الأمر علميا كما أشار أستاذنا الكريم الدكتور شاكر شبير، لا بد من تحديد المعلومات المطلوبة بدقة للإجابة على الأسئلة التي طرحها أستاذنا الكريم عامر العظم، وإن كنت أعتقد أنها كافية لقياس الظواهر السابقة.
تحية منهجية!
أستاذنا العزيز الدكتور شاكر شبير،
ما تفضلت به حول استخدام الأدوات الإحصائة (الإحصاء الاستنتاجي Inferential Statistics) لقياس ظواهر الطائفية والعنصرية والتمييز وتحديد معالمها ومدى انتشارها في مجتمعاتنا هو صحيح ويقوم على أسس علمية واضحة، وأعتقد أن موضوع أستاذنا الكريم عامر العظم يأتي في سياق إجراء المعاينة Sampling أو أخذ العينة، وقد حدد الأستاذ العظم لنا مجتمع الدراسة Population، هو مجتمع الأكاديميين خاصة الواتاويين، وهنا يأتي دور الأكاديميين والمثقفين في الإدلاء بآرائهم كي يتم جمع العينة، وبعد ذلك يمكن أن نحلل العينة ونستخلص منها التعميمات والنتائج.
ولكن، وحتى يكون الأمر علميا كما أشار أستاذنا الكريم الدكتور شاكر شبير، لا بد من تحديد المعلومات المطلوبة بدقة للإجابة على الأسئلة التي طرحها أستاذنا الكريم عامر العظم، وإن كنت أعتقد أنها كافية لقياس الظواهر السابقة.
تحية منهجية!
قال صلى الله عليه وسلم "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق" وقال صلى الله عليه وسلم "لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى"
مكارم الأخلاق والتقوى لا تلتقيان مع النقائض.. بينهما برزخ لا يبغيان
ولقد خاض هذه النجربة الشيخ الأكبر محيي الدين بن عربي، ومن مقاماته الروحية والعرفانية قال ذات رؤيا:
لقد كنت قبل اليوم أنكر صاحبي
إذا لم يكن ديني إلى دينه داني
فأصبح قلبي قابلا ً كل صورة
فدير لرهبان ومرعى لغزلان
وبيت لأوثان وكعبة طائف
وألواح توراة ومصحف قرآني
أدين بدين الحب أنى توجهت
ركائبه فالحب ديني وإيماني
قال صلى الله عليه وسلم "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق" وقال صلى الله عليه وسلم "لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى"
مكارم الأخلاق والتقوى لا تلتقيان مع النقائض.. بينهما برزخ لا يبغيان
ولقد خاض هذه النجربة الشيخ الأكبر محيي الدين بن عربي، ومن مقاماته الروحية والعرفانية قال ذات رؤيا:
لقد كنت قبل اليوم أنكر صاحبي
إذا لم يكن ديني إلى دينه داني
فأصبح قلبي قابلا ً كل صورة
فدير لرهبان ومرعى لغزلان
وبيت لأوثان وكعبة طائف
وألواح توراة ومصحف قرآني
أدين بدين الحب أنى توجهت
ركائبه فالحب ديني وإيماني
لماذا توقف الجميع عن المشاركة في هذا الموضوع؟!
لماذا توقف الجميع عن المشاركة في هذا الموضوع؟!
الاساتذة والاخوان الكرام...السلام عليكم.
شخصيا اخي واستاذي اسحق الريفي ،لا احب خوض غمار مثل هذه الموضوعات لاسباب عديدة.
1)النزعات الطائفية تؤدي الى الدمار والخراب.مثال=التوتسي والهوتو في رواندا/البوسنة والهرسيك في يوغوسلافيا...
2)نحن في مرحلة نحتاج فيها الى مفهوم الوحدة لا مفهوم التعدد الطائفي.مثلا=كانت شبه الجزيرة العربية قبل الاسلام تعيش تعددا على جميع المستويات ،في الديانات والتقاليد والاعراق والمذاهب والمصالح التجارية...وبعد مجيء الاسلام ،توحد الجميع تحت راية واحدة ودين واحد واله واحد ومصلحة عامة ،فحدث التطور والنمو والازدهار..
3)واتا ليست ساحة للنقاشات الطائفية.حين ازور الصفحات التي تناقش مثل هذه المواضيع ،يشتد مرضي ويزداد حالي سوءا ،فكل فريق يدافع بما اوتي على فريق او طائفة معينة مبرزا لخصمه انها الاحق والاصوب وصاحبة الشرعية...وكأننا ،نحن العرب ،او المسلمون ،قد انتهينا من بناء اوطاننا ولا يخصنا سوى مناقشة الجزئيات كما الحال في كندا او غيرها.
4)الصراعات الطائفية لا تنتهي ،وهي اختراع امبريالي يدعو الى زرع الفتن لتسهيل عملية الاختراق وهدم الحضارة الاسلامية من عمقها ،ونقاشنا هو دليل على نجاح مساعيه غير الحميدة.
5)من الملاحظات التي انتبهت اليها في واتا ،ان بعض الاعضاء لا يزورون اية صفحة ولا يناقشون اي مشكل اخر سوى هذه المواضيع الطائفية التي يسهبون في تفاصيلها بالحجج وامهات الكتب وكأنهم يريدون وضع نظرية علمية او تصور مجتمعي صالح لانقاذ ما نحن فيه من الذل والهوان.
6)الفتنة النائمة لا تهمنا بقدر ما يهمنا وضعنا الحالي ،فالاولوية هي للاصلاح والبناء في كل الميادين ، من السياسة الى الاقتصاد الى العلوم الى التربية الى المجتمع...اما ما يتعلق بالجانب الروحي او العقائدي فلا يهمنا بتاتا ،كن شيعيا او سنيا او خوارجيا او من المعتزلة...لا يهمني معتقدك ،ولكنك مطالب بالانتماء الى المسلمين والدفاع عن مصالحهم المشتركة بما تملك من معرفة او جهد بدني او تقنية او مال...
هذا رايي في الموضوع ،واذا راي استاذنا الكبيرعامر العظم ان العصف الذهني لن ينفع في محو هذا السلوك الذي يزيد الارض العربية وزنا زائدا ،فان له من اسلحة الدمار ما يجعل مثل هذه المواضيع نسيا منسيا.
تحيتي للجميع.
الاساتذة والاخوان الكرام...السلام عليكم.
شخصيا اخي واستاذي اسحق الريفي ،لا احب خوض غمار مثل هذه الموضوعات لاسباب عديدة.
1)النزعات الطائفية تؤدي الى الدمار والخراب.مثال=التوتسي والهوتو في رواندا/البوسنة والهرسيك في يوغوسلافيا...
2)نحن في مرحلة نحتاج فيها الى مفهوم الوحدة لا مفهوم التعدد الطائفي.مثلا=كانت شبه الجزيرة العربية قبل الاسلام تعيش تعددا على جميع المستويات ،في الديانات والتقاليد والاعراق والمذاهب والمصالح التجارية...وبعد مجيء الاسلام ،توحد الجميع تحت راية واحدة ودين واحد واله واحد ومصلحة عامة ،فحدث التطور والنمو والازدهار..
3)واتا ليست ساحة للنقاشات الطائفية.حين ازور الصفحات التي تناقش مثل هذه المواضيع ،يشتد مرضي ويزداد حالي سوءا ،فكل فريق يدافع بما اوتي على فريق او طائفة معينة مبرزا لخصمه انها الاحق والاصوب وصاحبة الشرعية...وكأننا ،نحن العرب ،او المسلمون ،قد انتهينا من بناء اوطاننا ولا يخصنا سوى مناقشة الجزئيات كما الحال في كندا او غيرها.
4)الصراعات الطائفية لا تنتهي ،وهي اختراع امبريالي يدعو الى زرع الفتن لتسهيل عملية الاختراق وهدم الحضارة الاسلامية من عمقها ،ونقاشنا هو دليل على نجاح مساعيه غير الحميدة.
5)من الملاحظات التي انتبهت اليها في واتا ،ان بعض الاعضاء لا يزورون اية صفحة ولا يناقشون اي مشكل اخر سوى هذه المواضيع الطائفية التي يسهبون في تفاصيلها بالحجج وامهات الكتب وكأنهم يريدون وضع نظرية علمية او تصور مجتمعي صالح لانقاذ ما نحن فيه من الذل والهوان.
6)الفتنة النائمة لا تهمنا بقدر ما يهمنا وضعنا الحالي ،فالاولوية هي للاصلاح والبناء في كل الميادين ، من السياسة الى الاقتصاد الى العلوم الى التربية الى المجتمع...اما ما يتعلق بالجانب الروحي او العقائدي فلا يهمنا بتاتا ،كن شيعيا او سنيا او خوارجيا او من المعتزلة...لا يهمني معتقدك ،ولكنك مطالب بالانتماء الى المسلمين والدفاع عن مصالحهم المشتركة بما تملك من معرفة او جهد بدني او تقنية او مال...
هذا رايي في الموضوع ،واذا راي استاذنا الكبيرعامر العظم ان العصف الذهني لن ينفع في محو هذا السلوك الذي يزيد الارض العربية وزنا زائدا ،فان له من اسلحة الدمار ما يجعل مثل هذه المواضيع نسيا منسيا.
تحيتي للجميع.
شكراً على الموضوع المهم والحساس،
لا تنمو الطائفية والمذهبية إلا في البعد عن جوهر الدين والتركيز على القشور، وقد يستغرب هذا الكثير.
إن المسلمين إخوة وكل من يقول لا إله إلا الله يحرم دينه وماله وعرضه وقد نها النبي صلى الله عليه وسلم عن الغلو في الدين، والكثير من المتكلمين بغلو وتكفير باسم الدفاع عن السنة تارةً والتوحيد تارةً وآل البيت رضي الله عيهم تارةً أخرى تراهم إما قليلو علم أو ليسو حتى من طلبة العلم الشرعي وعلى الأغلب لا يلتزمون بالدين بشكل حقيقي في حياتهم اليومية.
والمصيبة في كثير منهم أن يجعلون من أقوال علماءهم دليلاً ويستدلون بأقوالهم، بينما قال الله تعالى: "هو سماكم المسلمين"
على كل حال، حتى يكون كلامنا له فائدة أعتقد أن التخصص هو الأساس في بداية حل الموضوع، فكلمة أكاديمي لا تكفي أبداً، فكل أكاديمي له اختصاصه الذي درس فيه، فلا يمكن لأكاديمي في الطب أن يحل مشكلة لغوية مثلاً ولا لأكاديمي في الهندسة أن يحل مشكلة نفسية.. ومن هنا فعلى الأكاديميين في العلوم الشرعية، أي علماء الأمة المعتبرين البحث عما يجب الالتفاف حوله، وأنا أجد أن جهود الوسطيين جهود جبارة في هذا المجال كالعلامة الشيخ القرضاوي والدكتور طارق السويدان ود. محمد سليم العوا وغيرهم.
لكن المشكلة في من لا يريد أن يسمع غير ما يعجبه أو ما يروق له وهذا تعصب وتغييب للمنهج العلمي في الإسلام.
تحية تخصصية :fl:
شكراً على الموضوع المهم والحساس،
لا تنمو الطائفية والمذهبية إلا في البعد عن جوهر الدين والتركيز على القشور، وقد يستغرب هذا الكثير.
إن المسلمين إخوة وكل من يقول لا إله إلا الله يحرم دينه وماله وعرضه وقد نها النبي صلى الله عليه وسلم عن الغلو في الدين، والكثير من المتكلمين بغلو وتكفير باسم الدفاع عن السنة تارةً والتوحيد تارةً وآل البيت رضي الله عيهم تارةً أخرى تراهم إما قليلو علم أو ليسو حتى من طلبة العلم الشرعي وعلى الأغلب لا يلتزمون بالدين بشكل حقيقي في حياتهم اليومية.
والمصيبة في كثير منهم أن يجعلون من أقوال علماءهم دليلاً ويستدلون بأقوالهم، بينما قال الله تعالى: "هو سماكم المسلمين"
على كل حال، حتى يكون كلامنا له فائدة أعتقد أن التخصص هو الأساس في بداية حل الموضوع، فكلمة أكاديمي لا تكفي أبداً، فكل أكاديمي له اختصاصه الذي درس فيه، فلا يمكن لأكاديمي في الطب أن يحل مشكلة لغوية مثلاً ولا لأكاديمي في الهندسة أن يحل مشكلة نفسية.. ومن هنا فعلى الأكاديميين في العلوم الشرعية، أي علماء الأمة المعتبرين البحث عما يجب الالتفاف حوله، وأنا أجد أن جهود الوسطيين جهود جبارة في هذا المجال كالعلامة الشيخ القرضاوي والدكتور طارق السويدان ود. محمد سليم العوا وغيرهم.
لكن المشكلة في من لا يريد أن يسمع غير ما يعجبه أو ما يروق له وهذا تعصب وتغييب للمنهج العلمي في الإسلام.
تحية تخصصية :fl:
ألقى الشيخ بن باز رحمه الله محاضرةً في جامعة الملك سعود بالرياض, فلما انتهى من المحاضرة, جاء دور الأسئلة فسئل أحد أعضاء هيئة التدريس سماحة الشيخ السؤال التالي:
لدي عدد من الطلبة عقيدتهم التشيع, فهل يجوز لي أن أبخسهم حقهم في الدرجات وغيرها حتى لا يتميزوا ويتسلموا مناصب في الدولة؟
أجاب الشيخ بن باز رحمه الله تعالى:
قال الله تعالى : (ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى)
لا يجوز بخس الطلاب حقهم مهما كانت ديانتهم, وأما خشية توليهم مناصب في المستقبل فهذا يرجع للدولة وعليها في ذلك الإثم.
ألقى الشيخ بن باز رحمه الله محاضرةً في جامعة الملك سعود بالرياض, فلما انتهى من المحاضرة, جاء دور الأسئلة فسئل أحد أعضاء هيئة التدريس سماحة الشيخ السؤال التالي:
لدي عدد من الطلبة عقيدتهم التشيع, فهل يجوز لي أن أبخسهم حقهم في الدرجات وغيرها حتى لا يتميزوا ويتسلموا مناصب في الدولة؟
أجاب الشيخ بن باز رحمه الله تعالى:
قال الله تعالى : (ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى)
لا يجوز بخس الطلاب حقهم مهما كانت ديانتهم, وأما خشية توليهم مناصب في المستقبل فهذا يرجع للدولة وعليها في ذلك الإثم.
أخي الفاضل الدكتور ابراهيم ابويه،
أتفق معك في معظم النقاط التي تفضلت بها في مشاركتك الكريمة، خاصة فيما يتعلق بأعضاء جاءوا إلى واتا حصريا للنبش في الماضي والبحث عن الفتن وإيقاظه، ولا أظن أن أمثال هؤلاء الذين يوقظون الفتنة يفعلون ذلك من أجل توحيد الأمة، فطريق توحيد الأمة حدده الله عز وجل لنا إذ يقول: "واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا"، وهذا النداء لا يخص طائفة من المسلمين دون طائفة، وإنما هو نداء إلهي كريم موجه إلى كل المسلمين.
حل الخلافات المذهبية والطائفية من وجهة نظري ليس مكانها واتا، وإنما مكانها مؤتمرات يشارك فيها علماء الأمة بعقول وقلوب مفتوحة، وبهدف توحيد الأمة فقط لا غير.
الأخ الفاضل الأستاذ عامر العظم يطرح مثل هذه المواضيع هنا ليس لإثارة الخلافات الطائفية والمذهبية وغيرها، وإنما لتنبيه الأعضاء إلى ضرورة عدم التعصب ونبذ التمييز والكف عن إيقاظ الفتن، فلندع الفتنة نائمة.
جزاك الله خيرا وبارك فيك
أخي الفاضل الدكتور ابراهيم ابويه،
أتفق معك في معظم النقاط التي تفضلت بها في مشاركتك الكريمة، خاصة فيما يتعلق بأعضاء جاءوا إلى واتا حصريا للنبش في الماضي والبحث عن الفتن وإيقاظه، ولا أظن أن أمثال هؤلاء الذين يوقظون الفتنة يفعلون ذلك من أجل توحيد الأمة، فطريق توحيد الأمة حدده الله عز وجل لنا إذ يقول: "واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا"، وهذا النداء لا يخص طائفة من المسلمين دون طائفة، وإنما هو نداء إلهي كريم موجه إلى كل المسلمين.
حل الخلافات المذهبية والطائفية من وجهة نظري ليس مكانها واتا، وإنما مكانها مؤتمرات يشارك فيها علماء الأمة بعقول وقلوب مفتوحة، وبهدف توحيد الأمة فقط لا غير.
الأخ الفاضل الأستاذ عامر العظم يطرح مثل هذه المواضيع هنا ليس لإثارة الخلافات الطائفية والمذهبية وغيرها، وإنما لتنبيه الأعضاء إلى ضرورة عدم التعصب ونبذ التمييز والكف عن إيقاظ الفتن، فلندع الفتنة نائمة.
جزاك الله خيرا وبارك فيك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بداية ، هذا الموضوع المثير للكثير من التساؤلات و والمسيل لمداد قد يتحول دما في كثير من الأحيان ، سأبدأ بسؤالكم : هل نحن كعالم عربي لا نمارس العنصرية والطائفية فبمجرد الحديث عن العالم عربي فهناك إقصاء تلقائي لكل ما هو غير عربي ، وعندما نتحدث عن العالم الإسلامي فببساطة هناك إقصاء لكل ما هو غي إسلامي ، وعندما أقول نحن المغاربة فأنا أغيب جميع الأقطار الأخرى ، الإختلاف سنة كونية ، وهذا الإختلاف سواء كان طائفيا أو عقديا أو قطريا ... لا ينبغي أن ننساق وراءه بأهواء ونزعات قد تفضي إلى مزيد من تمزيق هذا الجسد النحيل (الجسد العربي ) فبتجارب حية من بلداننا العربية ، نحن نرى بأم أعيننا ما يحدث في العراق بين السنة والشيعة والأكراد ، في لبنان ... ونعلم من ينفق بسخاء من أجل إحياء هذه النزاعات المبنية على طائفية الجاهيلية ، اسمحولي أن أعطي مثالا بسيطا بالمغرب المتعدد ثقافيا لغويا عرقيا إقليميا وحتى دينيا ... ومؤخرا بدت تطفو إلى السطح عدة تيارات تنادي بالإقليمية ( صحراويون ...أمازيغ... عرب )
للأسف الشديد في عالم يسير نحو التوحد والقطرية ما زالت تفرقنا نزعاتنا الجاهيلة التي ورثناها عن أبي جهل ...
كفى من هذه المواضيع السخيفة التي تنمي روح القبيلة فينا
ولنفكر في إئتلاف يبدؤ من هنا وينتهي عند مكتب كل حاكم عربي يضعه أمام خيار واحد الوحدة أو التخلي عن كرسيه
نعم للوحدة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو أن تسمح لي أستاذي اسحاق الريفي على جملة قلتها في آخر تعقيبك
"فلندع الفتنة نائمة" هو تعبير يأتي على لسان العديد من المثقفين أو المسؤولين ويقصدون به أن اترك الأمور على ماهي عليه بلا مشاكل .
اسمحولي وأنتم أساتذتي ان أقول لكم لا ثم لا وألف لا ، لأن هذا التعبير يعبر عن سلبية دفينة لا تطمح للتغيير أو أي رد فعل إيجابي تجاه قضية تثير الكثير من التساؤلات ويترتب عنها نتائج ، الفتنة يجب أن لا تبقى نائمة ، الفتنة يجب أن تموت بل يجب أن تنتزع من جذورها نهائيا ، يجب أن تستيقظ هذه الفتنة فتجد مثقفين واعين بخطورتها قادرين على التصدي لها وليس (مثقفين) يشعلون فتيلها ويغذونها بكراهية طائفية أو مذهبية أو عرقية أو سموها كما شئتم ...
أخي الكريم الأستاذ بلال بلحسين،
أشكرك على مرورك الكريم، واتفق معك حول ضرورة التخلي عن السلبية والتفاعل مع الأمور بإيجابية، وهذا حقيقة ما أدعو إليه دائما في معظم مداخلاتي، ولكن هناك فرق بين المشكلة وبين الفتنة، وعلى كل الأحوال، أستندت إلى حديث رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم حول كيفية التعامل مع الفتنة: قال رسول الرحمة والإنسانية الكريم محمد صلى الله عليه وسلم قال: "الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها"، وهذه ليست سلبية، فرسلونا الكريم صلى الله عليه وسلم لا يمكن أن يدعونا إلى السلبية.
وهناك الكثير من الأحاديث الشريفة التي تؤكد استمرار الفتن إلى يوم القيامة، كافتراق الأمة إلى أكثر من سبعين فرقة وغير ذلك من الفتن التي لا يتسع المقاومة للحديث عنها بالتفصيل. وهناك أحاديث شريفة تحث المسلم على الابتعاد عن الفتن وغدم الخوض فيها
وَلِأَبِي دَاوُدَ عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: إِنَّ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ فِتَنًا كَقِطَعِ اَللَّيْلِ اَلْمُظْلِمِ، يُصْبِحُ اَلرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا، وَيُمْسِي مُؤْمِنًا، وَيُصْبِحُ كَافِرًا. اَلْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنْ اَلْقَائِمِ، وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنْ اَلسَّاعِي. قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ اَللَّه؟ قَالَ: كُونُوا أَحْلَاسَ بُيُوتِكُم .
وَلِابْنِ ماجه: عَنْ أَبِي بُرْدَة قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اَللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: إِنَّهَا سَتَكُونُ فِتْنَة وَفُرْقَة وَاخْتِلَاف، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَأْتِ بِسَيْفِكَ أُحُدًا، فَاضْرِبْهُ بِهِ حَتَّى يَنْقَطِعَ، ثُمَّ اِجْلِسْ فِي بَيْتِكَ حَتَّى تَأْتِيَكَ يَدٌ خَاطِئَةٌ، أَوْ مَيْتَةٌ قَاضِيَةٌ أو ميتة في التصويب عندكم أو منية. نعم فَقَدْ وَقَعَتْ، وَفَعَلْتُ مَا قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-.
والله المستعان
الجامعات العربية على فوهة بركان الجمعية!
لا نريد أن نرى أكاديميين عنصريين في الجامعات العربية!
طلب لا يقبل النقاش أو التأجيل!
أدعو جميع الجامعات العربية إلى التحرك والتغيير وفصل جميع الأكاديميين العنصريين والطائفيين! إن لم تفعل، فهي المسؤولة عن الزلزال القادم! قريبا...الجمعية الدولية ستدعو علنا جامعات بعينها إلى فصل أكاديميين عنصريين وطائفيين...أدعو الأكاديميين العنصريين والطائفيين أن لا يناموا لأن القنابل ستنهمر على رؤوسهم!
في هذه الأثناء، يمكن الاطلاع على الموضوع التالي....إلى كل الجامعات العربية المشلولة!
http://www.arabswata.org/forums/showthread.php?t=29299
الجامعات العربية على فوهة بركان الجمعية!
لا نريد أن نرى أكاديميين عنصريين في الجامعات العربية!
طلب لا يقبل النقاش أو التأجيل!
أدعو جميع الجامعات العربية إلى التحرك والتغيير وفصل جميع الأكاديميين العنصريين والطائفيين! إن لم تفعل، فهي المسؤولة عن الزلزال القادم! قريبا...الجمعية الدولية ستدعو علنا جامعات بعينها إلى فصل أكاديميين عنصريين وطائفيين...أدعو الأكاديميين العنصريين والطائفيين أن لا يناموا لأن القنابل ستنهمر على رؤوسهم!
في هذه الأثناء، يمكن الاطلاع على الموضوع التالي....إلى كل الجامعات العربية المشلولة!
http://www.arabswata.org/forums/showthread.php?t=29299
[QUOTE=شيزر محمد منيب علوان;205286]ألقى الشيخ بن باز رحمه الله محاضرةً في جامعة الملك سعود بالرياض, فلما انتهى من المحاضرة, جاء دور الأسئلة فسئل أحد أعضاء هيئة التدريس سماحة الشيخ السؤال التالي:[/QUO
لدي عدد من الطلبة عقيدتهم التشيع, فهل يجوز لي أن أبخسهم حقهم في الدرجات وغيرها حتى لا يتميزوا ويتسلموا مناصب في الدولة؟
أجاب الشيخ بن باز رحمه الله تعالى:
قال الله تعالى : (ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى)
لا يجوز بخس الطلاب حقهم مهما كانت ديانتهم, وأما خشية توليهم مناصب في فهذا يرجع للدولة وعليها في ذلك الإثم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
كنا نتصور ان الطائفية في الشارع وعند عوام الناس وإذا بها تتخذ طابعا اكاديميا . فإذا كان هذا حال الاساتذة في الجامعات التس سوف تقوم بتخريج اجيال واجيال من الطلاب الذين سوف يملأون كل مرافق الدولة ومناحي الحياة ، انها عملية منهجية مدروسة بدات اولا قبل 1400 عام ولن تنتهي ابدا .
ثم لماذا يصف ابن باز ـ الماثل بين ايدي الله تعالى ـ يصف تعيين الشيعة بالاثم اليسو مواطنين من الحجاز ؟
أم لكونهم رفضوا تمسية الحجاز او بلاد الحرمين / بالسعودية / وكأن ابن اسعود اشتراها بصك من رب العالمين أو هي نحلة من رسوله الكريم .
سبحان الله ( فهذا يرجع للدولة وعليها في ذلك الإثم ) سبحان الله استغفر الله واتوب إليه .
امض اخي الاستاذ عامر العظم في مشروعك العنصرية ليست في الجامعات فقط بل عليك بالمؤسسات الدينية فإنها اخطر من الجامعات بكثير .
سبحان الله
لدي عدد من الطلبة عقيدتهم التشيع, فهل يجوز لي أن أبخسهم حقهم في الدرجات وغيرها حتى لا يتميزوا ويتسلموا في المستقبل مناصب في الدولة؟
فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غياً
سماحة الشيخ العلامة عبدالله بن جبرين.
السؤال هو: هل يجوز نصرة (ما يسمى) حزب الله الرافضي؟ وهل يجوز الانضواء تحت إمرتهم؟ وهل يجوز الدعاء لهم بالنصر والتمكين؟ وما نصيحتكم للمخدوعين بهم من أهل السنة؟
وجاء جواب الشيخ عبد الله بن جبرين كما يلي:
"لا يجوز نصرة هذا الحزب الرافضي، ولا يجوز الانضواء تحت إمرتهم، ولا يجوز الدعاء لهم بالنصر والتمكين.. ونصيحتنا لأهل السنة أن يتبرؤوا منهم، وأن يخذلوا من ينضموا إليهم، وأن يبينوا عداوتهم للإسلام والمسلمين، وضررهم قديماً وحديثاً على أهل السنة.
اللهم إنى أعددت لكل هول لا إله إلا الله، و لكل هم و غم ما شاء الله، و لكل نعمة الحمد لله، و لكل رخاء و شدة الشكر لله، و لكل اعجوبة سبحان الله، و لكل ذنب استغفر الله، و لكل مصيبة إنا لله، و لكل ضيق حسبى الله، و لكل قضاء و قدر توكلت على الله، و لكل طاعة و معصية لا حول و لا قوة إلا بالله"
أشكر الاستاذ شيزر محمد منيب على دعمه لمشروع الاخ الاستاذ عامر العظم بتقديمه لهذه المعلومة الخطيرة التي تطلب من واتا وبإلحاح تبني مشروع واسع للاصلاح ولكل المذاهب والاطياف والمرافق والمؤسسات ..
سأستعين بأسلحة الليل لدعمكم .
[QUOTE=شيزر محمد منيب علوان;205286]ألقى الشيخ بن باز رحمه الله محاضرةً في جامعة الملك سعود بالرياض, فلما انتهى من المحاضرة, جاء دور الأسئلة فسئل أحد أعضاء هيئة التدريس سماحة الشيخ السؤال التالي:[/QUO
لدي عدد من الطلبة عقيدتهم التشيع, فهل يجوز لي أن أبخسهم حقهم في الدرجات وغيرها حتى لا يتميزوا ويتسلموا مناصب في الدولة؟
أجاب الشيخ بن باز رحمه الله تعالى:
قال الله تعالى : (ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى)
لا يجوز بخس الطلاب حقهم مهما كانت ديانتهم, وأما خشية توليهم مناصب في فهذا يرجع للدولة وعليها في ذلك الإثم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
كنا نتصور ان الطائفية في الشارع وعند عوام الناس وإذا بها تتخذ طابعا اكاديميا . فإذا كان هذا حال الاساتذة في الجامعات التس سوف تقوم بتخريج اجيال واجيال من الطلاب الذين سوف يملأون كل مرافق الدولة ومناحي الحياة ، انها عملية منهجية مدروسة بدات اولا قبل 1400 عام ولن تنتهي ابدا .
ثم لماذا يصف ابن باز ـ الماثل بين ايدي الله تعالى ـ يصف تعيين الشيعة بالاثم اليسو مواطنين من الحجاز ؟
أم لكونهم رفضوا تمسية الحجاز او بلاد الحرمين / بالسعودية / وكأن ابن اسعود اشتراها بصك من رب العالمين أو هي نحلة من رسوله الكريم .
سبحان الله ( فهذا يرجع للدولة وعليها في ذلك الإثم ) سبحان الله استغفر الله واتوب إليه .
امض اخي الاستاذ عامر العظم في مشروعك العنصرية ليست في الجامعات فقط بل عليك بالمؤسسات الدينية فإنها اخطر من الجامعات بكثير .
سبحان الله
لدي عدد من الطلبة عقيدتهم التشيع, فهل يجوز لي أن أبخسهم حقهم في الدرجات وغيرها حتى لا يتميزوا ويتسلموا في المستقبل مناصب في الدولة؟
فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غياً
سماحة الشيخ العلامة عبدالله بن جبرين.
السؤال هو: هل يجوز نصرة (ما يسمى) حزب الله الرافضي؟ وهل يجوز الانضواء تحت إمرتهم؟ وهل يجوز الدعاء لهم بالنصر والتمكين؟ وما نصيحتكم للمخدوعين بهم من أهل السنة؟
وجاء جواب الشيخ عبد الله بن جبرين كما يلي:
"لا يجوز نصرة هذا الحزب الرافضي، ولا يجوز الانضواء تحت إمرتهم، ولا يجوز الدعاء لهم بالنصر والتمكين.. ونصيحتنا لأهل السنة أن يتبرؤوا منهم، وأن يخذلوا من ينضموا إليهم، وأن يبينوا عداوتهم للإسلام والمسلمين، وضررهم قديماً وحديثاً على أهل السنة.
اللهم إنى أعددت لكل هول لا إله إلا الله، و لكل هم و غم ما شاء الله، و لكل نعمة الحمد لله، و لكل رخاء و شدة الشكر لله، و لكل اعجوبة سبحان الله، و لكل ذنب استغفر الله، و لكل مصيبة إنا لله، و لكل ضيق حسبى الله، و لكل قضاء و قدر توكلت على الله، و لكل طاعة و معصية لا حول و لا قوة إلا بالله"
أشكر الاستاذ شيزر محمد منيب على دعمه لمشروع الاخ الاستاذ عامر العظم بتقديمه لهذه المعلومة الخطيرة التي تطلب من واتا وبإلحاح تبني مشروع واسع للاصلاح ولكل المذاهب والاطياف والمرافق والمؤسسات ..
سأستعين بأسلحة الليل لدعمكم .
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين
لوحة رقم (05): الاختيار المنهجي والاختيار العشوائي والاختيار الانتقائي
اختيار مشكلة ما من مشاكل الجامعات العربية لدراستها 3 أنماط:
الاختيار المنهجي Systematic Choice وهو يمثل المنحى العلمي، فهو يقوم بحصر المشكلات، ثم يعطيها نقاط من خلال نظام نقاط Point System، ويقوم بعمل ترتيب لها Ranking، وأبدأ بتناول المشكلة الأكثر لحاحة والأسهل تناولاً. وإذا كان اختيار العينة عشوائياً Random Sampling طبقاً لهذا المنحى العلمي فيطلق عليه اختيار منهجي وليس اختياراً عشوائياً. وتمثل قضية رفع الحصار عن غزة هاشم مثال لهذا النوع، وإن لم تكن قد سارت في جميع مراحلها بالنمطية العلمية الدقيقة Strictly Scientific.
فحتماً هذا الاختيار ليس من هذا النوع، لأنه لم يتم حصر لمشكلات التعليم العالي وبالتالي ترتيبها من حيث الأهمية. كما أنه في حقيقة الأمر هناك مشاكل مؤرقة في الجامعات العربية، ولهذا التعليم الجامعي العربي في انحدار. الجامعات العربية تفتقر إلى المفاهيم Concept الذي من خلاله يتم إنشاء الجامعة. الجامعات العربية في الغالب هي عمليات Operations، وقص ولزق من هذه الجامعة أو تلك في جميع الجوانب. لذا فآخر صيحة في التعليم الجامعي هو مخرجات تناسب حاجة السوق!
إنشاء جامعة معناه تطوير أمة. لقد كان العديد من الجامعات موجودة في ألمانيا مثل جامعة يينا وهايدلبيرج، وتم تكليف كريستيان وولف بتأسيس جامعة برلين. وقد أحدث إنشاء جامعة برلين تحولاً في الأمة الألمانية. قبل جامعة برلين كان المفكرون الألمان أمثال لايبنيتس Leibniz يكتبون باللغة اللاتينية. بعد جامعة برلين أصبحت الكتابة بالألمانية، ورأينا ترعرع الفكر الألماني الذي أصبح العمود الفقري للفكر الأوروبي المعاصر.
عدم وجود مفهوم للجامعة، وعدم وجود معايير لأنشطة الجامعة المختلفة، كله ماشي بالبركة. قل لي كم بحث يخرج من الجامعات العربية، ولا أريد أن أقول لك في الفيزياء، بل في العلوم الإنسانية. المزاجية في الجامعة. عدم وجود المعايير العلمية في تناول عملية التقويم.
أما الاختيار الثاني العشوائي Random Choice ويتم اختيار تناول المشكلة من خلال ورودها أمامنا عشوائياً، وتقديرنا الشخصي أنها مشلكة هامة. وهذه مثل تبني قضية أعضاء هيئة التدريس الجامعي من قبل واتا قبل ستة شهور تقريباً.
الاختيار الثالث الانتقائي Manipulated Choice، أن أنتقي هذه المشكلة أو تلك، لسبب خارج كونها مشكلة في التعليم الجامعي أو التعليم العالي. إذا كانت مشكلة تجدذب قراء ومداخلين، وأنا أسعى إلى زيادة القراء والمداخلين، ففي هذه الحالة أحاول أن أعطي لهذه المشكلة زخماً، وهي في حقيقتها مشكلة هامشية، إذا ما قورنت بالمشاكل القائمة في الجامعات أو المؤسسات الأكاديمية. وتمثل الخلافات المذهبية مثل هذا الاختيار، ففي مسار الخلافات المذهبية، ترى الذي يشاهدون المسار في لحظة واحدة قد يصل إلى ثلاثين أو أربعين مشاهد سواء عضو في واتا أو ضيف، بينما في المسارات العلمية لا ترى أكثر من حدود 15 مشاهد في نفس اللحظة.
وبالله التوفيق،،،
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين
لوحة رقم (05): الاختيار المنهجي والاختيار العشوائي والاختيار الانتقائي
اختيار مشكلة ما من مشاكل الجامعات العربية لدراستها 3 أنماط:
الاختيار المنهجي Systematic Choice وهو يمثل المنحى العلمي، فهو يقوم بحصر المشكلات، ثم يعطيها نقاط من خلال نظام نقاط Point System، ويقوم بعمل ترتيب لها Ranking، وأبدأ بتناول المشكلة الأكثر لحاحة والأسهل تناولاً. وإذا كان اختيار العينة عشوائياً Random Sampling طبقاً لهذا المنحى العلمي فيطلق عليه اختيار منهجي وليس اختياراً عشوائياً. وتمثل قضية رفع الحصار عن غزة هاشم مثال لهذا النوع، وإن لم تكن قد سارت في جميع مراحلها بالنمطية العلمية الدقيقة Strictly Scientific.
فحتماً هذا الاختيار ليس من هذا النوع، لأنه لم يتم حصر لمشكلات التعليم العالي وبالتالي ترتيبها من حيث الأهمية. كما أنه في حقيقة الأمر هناك مشاكل مؤرقة في الجامعات العربية، ولهذا التعليم الجامعي العربي في انحدار. الجامعات العربية تفتقر إلى المفاهيم Concept الذي من خلاله يتم إنشاء الجامعة. الجامعات العربية في الغالب هي عمليات Operations، وقص ولزق من هذه الجامعة أو تلك في جميع الجوانب. لذا فآخر صيحة في التعليم الجامعي هو مخرجات تناسب حاجة السوق!
إنشاء جامعة معناه تطوير أمة. لقد كان العديد من الجامعات موجودة في ألمانيا مثل جامعة يينا وهايدلبيرج، وتم تكليف كريستيان وولف بتأسيس جامعة برلين. وقد أحدث إنشاء جامعة برلين تحولاً في الأمة الألمانية. قبل جامعة برلين كان المفكرون الألمان أمثال لايبنيتس Leibniz يكتبون باللغة اللاتينية. بعد جامعة برلين أصبحت الكتابة بالألمانية، ورأينا ترعرع الفكر الألماني الذي أصبح العمود الفقري للفكر الأوروبي المعاصر.
عدم وجود مفهوم للجامعة، وعدم وجود معايير لأنشطة الجامعة المختلفة، كله ماشي بالبركة. قل لي كم بحث يخرج من الجامعات العربية، ولا أريد أن أقول لك في الفيزياء، بل في العلوم الإنسانية. المزاجية في الجامعة. عدم وجود المعايير العلمية في تناول عملية التقويم.
أما الاختيار الثاني العشوائي Random Choice ويتم اختيار تناول المشكلة من خلال ورودها أمامنا عشوائياً، وتقديرنا الشخصي أنها مشلكة هامة. وهذه مثل تبني قضية أعضاء هيئة التدريس الجامعي من قبل واتا قبل ستة شهور تقريباً.
الاختيار الثالث الانتقائي Manipulated Choice، أن أنتقي هذه المشكلة أو تلك، لسبب خارج كونها مشكلة في التعليم الجامعي أو التعليم العالي. إذا كانت مشكلة تجدذب قراء ومداخلين، وأنا أسعى إلى زيادة القراء والمداخلين، ففي هذه الحالة أحاول أن أعطي لهذه المشكلة زخماً، وهي في حقيقتها مشكلة هامشية، إذا ما قورنت بالمشاكل القائمة في الجامعات أو المؤسسات الأكاديمية. وتمثل الخلافات المذهبية مثل هذا الاختيار، ففي مسار الخلافات المذهبية، ترى الذي يشاهدون المسار في لحظة واحدة قد يصل إلى ثلاثين أو أربعين مشاهد سواء عضو في واتا أو ضيف، بينما في المسارات العلمية لا ترى أكثر من حدود 15 مشاهد في نفس اللحظة.
وبالله التوفيق،،،
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين
لوحة رقم (06): تفسيرات خاطئة لكنها محتملة
كان الرسول عليه الصلاة والسلام خارج مع زوجته (صفية)، وقابله على الباب رجلان من المسلمين، فلما رأياه عليه الصلاة والسلام مع زوجته خارجاً تراجعا، فناداهما وقال لهما: هذه صفية زوجي، قالوا أوفيك نشك يارسول الله، قال إن الشيطان يجري للإنسان مجرى الدم في العروق.
كان رجلاً مذبوحاً، وكانت الشرطة تفحص المكان، وإذا برجل يخرج من المبنى وبيده سكين تقطر دماً. فأمسكت به الشرطة، ولم يدافع عن نفسه. وفي يوم كان الإعدام مقرراً، أقدم رجل استيقظ ضميره ولم يرد أن يؤخذ برئياً بجريرته وقال: أنا الذي قتلت هذا الرجل، وأعطى الأدلة. فأوقفوا إعدامه. وناداه على كرم الله وجهه، ما دمت لم تقتل، فلماذا لم تدافع عن نفسك. قال الرجل يا أمير المؤمنين لقد تركت محل الجزارة الذي أعمل فيه لأقضي حاجتي، وقد أمسكوني والسكين بها دم والرجل مذبوح، فلن يصدقوني ففوضت أمري إلى الله.
أقول لأخي الكريم الأستاذ عامر العظم أنه قد اشتد اليوم وطيس المعركة في لبنان، وكما أعلن سماحة السيد حسن نصرالله بأن مئات الملايين من الدولارات أنفقت في سبيل الفتنة، خاصة الفتنة السنية الشيعية. فلا نريد أن نضع واتا موضع ظنون أو شبهة محتملة، بأن هذا المسار أو ذاك قد ناله من تلك الدولارات. فلماذا لا ننأي بنفسنا جانباً عن الشبهات، فنحن لسنا أصدق ولا أشرف من الرسول عليه الصلاة والسلام الذي قطع عرق وسيح دم، ولم يعتمد على مجرد الثقة، فقد آمنوا بالإسراء والمعراج. كما أنه لا يضع واتا في موقف دفاعي Defensive في موقف منزوع منه القوة الأخلاقية Demoralized Situation، كما في حالة الجزار البريء حامل السكين.
وبالله التوفيق،،،
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين
لوحة رقم (06): تفسيرات خاطئة لكنها محتملة
كان الرسول عليه الصلاة والسلام خارج مع زوجته (صفية)، وقابله على الباب رجلان من المسلمين، فلما رأياه عليه الصلاة والسلام مع زوجته خارجاً تراجعا، فناداهما وقال لهما: هذه صفية زوجي، قالوا أوفيك نشك يارسول الله، قال إن الشيطان يجري للإنسان مجرى الدم في العروق.
كان رجلاً مذبوحاً، وكانت الشرطة تفحص المكان، وإذا برجل يخرج من المبنى وبيده سكين تقطر دماً. فأمسكت به الشرطة، ولم يدافع عن نفسه. وفي يوم كان الإعدام مقرراً، أقدم رجل استيقظ ضميره ولم يرد أن يؤخذ برئياً بجريرته وقال: أنا الذي قتلت هذا الرجل، وأعطى الأدلة. فأوقفوا إعدامه. وناداه على كرم الله وجهه، ما دمت لم تقتل، فلماذا لم تدافع عن نفسك. قال الرجل يا أمير المؤمنين لقد تركت محل الجزارة الذي أعمل فيه لأقضي حاجتي، وقد أمسكوني والسكين بها دم والرجل مذبوح، فلن يصدقوني ففوضت أمري إلى الله.
أقول لأخي الكريم الأستاذ عامر العظم أنه قد اشتد اليوم وطيس المعركة في لبنان، وكما أعلن سماحة السيد حسن نصرالله بأن مئات الملايين من الدولارات أنفقت في سبيل الفتنة، خاصة الفتنة السنية الشيعية. فلا نريد أن نضع واتا موضع ظنون أو شبهة محتملة، بأن هذا المسار أو ذاك قد ناله من تلك الدولارات. فلماذا لا ننأي بنفسنا جانباً عن الشبهات، فنحن لسنا أصدق ولا أشرف من الرسول عليه الصلاة والسلام الذي قطع عرق وسيح دم، ولم يعتمد على مجرد الثقة، فقد آمنوا بالإسراء والمعراج. كما أنه لا يضع واتا في موقف دفاعي Defensive في موقف منزوع منه القوة الأخلاقية Demoralized Situation، كما في حالة الجزار البريء حامل السكين.
وبالله التوفيق،،،
أستاذي الفاضل حكيم واتا الدكتور شاكر شبير،
يعجبني كثيرا تناولك العلمي للقضايا، ولفت انتباهي ذكرك موضة جديدة تسير عليها الجامعات العربية، وهي صيحة مخرجات تناسب حاجة السوق، وهي موضة أجنبية تتعاطى معها الجامعات العربية بسطحية بالغة، وهناك من يمول هذا التوجه لتحقيق أهداف تتعلق بسعي الولايات المتحدة لتعزيز اقتصاد السوق الحرة وغيرها من المفاهيم الاقتصادية التي لا تتناسب مع مجتمعاتنا العربية المريضة!
زرت قبل عامين تقريبا جامعة ليون 1 بمدينة ليون في فرنسا، ورأيت هناك العجب العجاب، فالجامعة تضم بين جنباتها 103 مختبرا علميا، ابتداء من مختبرات تحليل الدم إلى المفاعلات النووية المحدودة، وعرفت مدى التلاحم بين هذه الجامعة والمجتمع، بمصانعه ومستشفياته وشركات إنشاء الطرق والبنايات... وغير ذلك. وعندها أدركت حجم الهوة العظيمة بيننا وبين الغربيين.
وهناك موضة أخرى جدت على الجامعات العربية في السنوات الأخيرة، وهي موضة جودة التعليم، حيث تدعم الولايات المتحدة وبعض دول الاتحاد الأوروبي مشاريع الجودة في جاماتنا، ولكن مع الأسف الشديد تسيء الجامعات تحقيق جودة التعليم بشكل كبير، فالتعليم في جامعاتنا كما تفضلت سيدي الكريم يعاني من انحدار كبير وافتقاره إلى المفاهيم.
وآسف إن خرجت عن سياق الموضوع الذي يتحدث عن الطائفية والعنصرية في جامعاتنا، ولكن أعتقد أن هناك علاقة بين الموضوعين، فعندما ينحدر التعليم في جامعاتنا تنحدر معه القيم والمبادئ والمعايير، ونصبح فريسة سائغة وسلهة للفوضى الأمريكية الهدامة.
تحية بناءة!
أستاذي الفاضل حكيم واتا الدكتور شاكر شبير،
يعجبني كثيرا تناولك العلمي للقضايا، ولفت انتباهي ذكرك موضة جديدة تسير عليها الجامعات العربية، وهي صيحة مخرجات تناسب حاجة السوق، وهي موضة أجنبية تتعاطى معها الجامعات العربية بسطحية بالغة، وهناك من يمول هذا التوجه لتحقيق أهداف تتعلق بسعي الولايات المتحدة لتعزيز اقتصاد السوق الحرة وغيرها من المفاهيم الاقتصادية التي لا تتناسب مع مجتمعاتنا العربية المريضة!
زرت قبل عامين تقريبا جامعة ليون 1 بمدينة ليون في فرنسا، ورأيت هناك العجب العجاب، فالجامعة تضم بين جنباتها 103 مختبرا علميا، ابتداء من مختبرات تحليل الدم إلى المفاعلات النووية المحدودة، وعرفت مدى التلاحم بين هذه الجامعة والمجتمع، بمصانعه ومستشفياته وشركات إنشاء الطرق والبنايات... وغير ذلك. وعندها أدركت حجم الهوة العظيمة بيننا وبين الغربيين.
وهناك موضة أخرى جدت على الجامعات العربية في السنوات الأخيرة، وهي موضة جودة التعليم، حيث تدعم الولايات المتحدة وبعض دول الاتحاد الأوروبي مشاريع الجودة في جاماتنا، ولكن مع الأسف الشديد تسيء الجامعات تحقيق جودة التعليم بشكل كبير، فالتعليم في جامعاتنا كما تفضلت سيدي الكريم يعاني من انحدار كبير وافتقاره إلى المفاهيم.
وآسف إن خرجت عن سياق الموضوع الذي يتحدث عن الطائفية والعنصرية في جامعاتنا، ولكن أعتقد أن هناك علاقة بين الموضوعين، فعندما ينحدر التعليم في جامعاتنا تنحدر معه القيم والمبادئ والمعايير، ونصبح فريسة سائغة وسلهة للفوضى الأمريكية الهدامة.
تحية بناءة!
السلام عليكم ايها الاخوة الاعزاء
ان مشكلة الطائفية والعنصرية من السرطانات المقيتة التي نخرت المجتمع العراقي حتى وصلت الى الاكاديميين. بل اكثر من ذلك انها المقياس الاساسي والمهم الذي يحدد من يكون عميدا او رئيس قسم او رئيس جامعة والابعد من ذلك من يدفع اكثر... ومثال على ذلك رئيس جامعة استاذ متخصص بالقانون متخرج من السربون يدفع الاف الدولارات شهريامن اجل ان يبقى رئيس جامعة.
وعليك لتكون عميدا اما ان تكون في الحزب الاسلامي او غيره من الاحزاب ذات الافق الطائفي.
انها طامة التعليم في العراق.
يا د عامر العظم ارجو ان توصل هذا النداء الى منظمة اليونسكو واتحاد الجامعات العربية لتخلص الجامعات العراقية من هؤلاء الجيف والحثالات الذين يريدون ان يربطوا كل شىء في العراق بالطائفية وبعدها الايراني لكي ينتقموا من عروبة العراق وموقفة العربي الاصيل
بسم الله الرحمن الرحيم
الناس غير واعين بالعراقيل التي لها معنى وذات الصلة بطريقتهم في التفكير. وكلّنا جئنا إلى الدنيا وغالبيتُنا سيرحلون عنها وهم مفكّرون غير واعين لأنّنا لا ندرك بدقّة الدور الذي يُمارسُه تفكيرُنا على الطريقة التي نعيش بها. في هذا المستوى من اللاوعي، لم نصل بعد إلى فهم ضرورة إدراك دور الفكر. على سبيل المثال، وبوصفنا نفكر في بعد عن الوعي، لا نلاحظ أنّنا ننطلق من الافتراضات ونبني تصوّراتنا ونخلص إلى نتائج ونكتفي بالتفكير بناءً على وجهة نظرنا. إنّا لا نعرف كيف نتحقّق من أنّ نيتنا الأولي مُصاغة بوضوح وأنّ افتراضاتنا مبرّرة وأنّ استنتاجاتنا مستخلصة بطريقة منطقية. كما أنّنا لا ندرك إدراكاً واعياً الخصائص التي يتميّز بها تفكيرُنا سلباً أو إيجاباً وهذا بالذات ما يمنعنا من استحضارها. في هذه المرحلة من حياتنا فإنّ الكثير من المشاكل التي تواجهنا تعود إلى الكيفية التافهة التي تطبع تفكيرنا وهو أمر يقع خارج نطاق وعينا. إنّنا نؤمن إيماناً راسخاً أنّ اعتقاداتنا صحيحة مائة بالمائة ونرى أنّ القرارات التي نصدرها سليمة. وبما أنّنا لا نعي خواص فكرنا فإنّه ليست لدينا أية فكرة عن المقاييس التي يجب تطبيقها. وهكذا نبقى قابعين نجترّ الأوهام، اعتقاداتنا تبدو لنا منطقية وبهذا تصبح بالنسبة لنا مسلّمات نأخذ بها ولا نتقبّل غيرها، نتنقّل في هذا العالم بكلّ ثقة متوهّمين أنّ هذه النظرة هي حقيقة الكون بعينها.
هكذا يستسلم كلّ لأوهامه ويستغنى عن أفكار ومعتقدات غيره وتتيه الحقيقة وتغيب عن عقولنا.
إنّ من أروع ما قيل في هذا الصدد قول العليم الخبير "يا أيها الناس إنّا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا أنّ أكرمكم عند الله أتقكم".
إذن فليعترف كلّ منّا بحدودية فكره مهما بلغ، وليعلم كلّ واحد منّا أنّ طائفته أو معتقده إذا لم يصبّ في لمّ الشمل ونبذ الفرقة فإنّه خراب من الداخل يسعى إلى تخريب الخارج.
أخي الكريم إنّ هذه الظاهرة وشبيهاتها لا تقف عند حدود القطر الذي تعيش فيه ولكّنها تمتدّ إلى الكثير من الأقطار في عالمنا العربي. وكلّ هذه الظواهر التي طرحها السيد عامر العظم للنقاش،تلعب دوراً فعّالاً في ميدان التعيينات. فإمّا الرشوة وإمّا الجهوية وإمّا الطائفية وإمّا الحزبية والأدهى والأمرّ عندما تدخل العمالة والغرائر الأخرى هذا المجالاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى عثمان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الطائفية والمذهبية و و و... ماهية الا انعاكاسات للقبلية التي تمثلها تجمعات وتحرزات انسانية يمارسها البشر بحثا عن الامان والطمأنينة في عالم يحكمه قانون الغاب المليئ بالخوف والرعب والارهاب. وبالتالي فانها غرائز بشرية موروثة لدى كل فرد. وحيث ان الاكاديمي بشر فمن الطبيعي ان يحمل هذه الموروثات التي لا يمكن ان يتخلى عنها.
الا ان حدة هذه الميول الغريزيه تباينت وتبالت مع مضي الزمن وتحقق المنجزات الانسانية في المجتمعات العصرية, ولكنها لم تدفن وانما لبست ثوبا آخر كالعشائرية والشللية والتحزبية. وفي هذا اللباس الجديد اصبحت جسرا لتبادل المنطق الفكري والستراتيجي والحضاري, والتي لايزال من اهمها المبدأ الوجودي الذي يضمن حق ان اكون او لا اكون.
الموضوع ان هذه الموروثات تتناقض والرسالة الاكاديمية في نقل المعرفة والتواصل ومحاكاتها. فكيف السبيل الى فك هذا التداخل وفصل المفاهيم والوصول الى المشاعر البشرية الحساسة.
مع جزيل مشاعري القادمة