احاديث غير صحيحة عن الصيام

	احاديث غير صحيحة عن الصيام تدور على ألسنة بعض الناس - وخاصة العوام منهم - في مناسبات معينة ، جملة من الأقوال والأحاديث ، تُذْكَر على أنها أحاديث نبوية صحيحة ، وذلك كفضل قراءة بعض سور القرآن الكريم ، أو قراءة أذكار معينة في أوقات محددة ، أو فضل صيام بعض الشهور والأيام ، ونحو ذلك. ونحن - ومن منطلق واجبنا الدعوي - نرى لزاماً علينا أن نقف عند بعض هذه الأقوال ؛ لنبيِّن مدى صحتها ، محاولين في ذلك نقل أقوال أهل العلم في الحكم على تلك الأحاديث . مع الإشارة إلى أن مجال حديثنا مقتصرٌ على الأقوال المشتهرة على ألسنة الناس ، والمتعلقة بصيام شهر رمضان المبارك ، سواء ما كان منها ضعيفاً أم موضوعاً. فمن ذلك حديث ( صوموا تصحوا ) وهو حديث ضعيف ، وإن كان معناه صحيحاً ، وقد ذكره الشيخ الألباني في "ضعيف الجامع الصغير". ومنها حديث ( يوم صومكم يوم نحركم ) وهو حديث لا أصل له ، كما قال الإمام أحمد وغيره. ومنها حديث ( خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر يوم من شعبان ، فقال: يا أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم مبارك ، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر، جعل الله تعالى صيامه فريضة ، وقيام ليله تطوعاً ، من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه ، ومن أدى فريضة فيه كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه... الخ ) رواه البيهقي ، وضعفه الألباني في " المشكاة " ، وقال : منكر في " السلسلة الضعيفة " وفي " ضعيف الترغيب والترهيب ". ومنها حديث ( خمس يفطِّرن الصائم وينقضن الوضوء : الكذب ، والنميمة ، والغيبة ، والنظر بشهوة ، واليمين الكاذبة ) وهو حديث ضعيف. قال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن هذا الحديث فقال: هذا حديثُ كَذِبٍ، واقتصر الشيخ السبكي على تضعيفه. ومنها حديث ( لو يعلم العباد ما في رمضان لتمنت أمتي أن تكون السنة كلها رمضان ، إن الجنة لتزيّن لرمضان من رأس الحول إلى الحول...) والحديث طويل. قال المنذري : في " الترغيب ": ولوائح الوضع ظاهرة على هذا الحديث. وقال الحافظ ابن حجر بعد أن ذكر أن ابن خزيمة أخرج هذا الحديث في "صحيحه" قال: وكأنه تساهل فيه، لكونه من الرغائب. ومنها حديث ( لا تزال أمتي بخير ما أخَّروا السحور وعجَّلوا الفطر ) رواه أحمد والحديث منكر كما قال الشيخ الألباني ، والصحيح من ذلك حديث: ( لا تزال أمتي بخير ما عجَّلوا الإفطار) رواه الإمام أحمد أيضاً. ومنها حديث ( أول شهر رمضان رحمة ، وأوسطه مغفرة ، وأخره عتق من النار ) أشار ابن خزيمة إلى تضعيفه، وقال الشيخ الألباني : إنه حديث منكر. ومنها حديث ( إن للصائم عند فطره دعوة لا ترد ) فقد أشار ابن القيم إلى تضعيفه، وقال الشيخ الألباني : إسناد هذا الحديث ضعيف. ويغني عنه حديث ( ثلاث دعوات لا ترد ، دعوة الوالد ، ودعوة الصائم ، ودعوة المسافر ) رواه الإمام أحمد وغيره ، وصححه ابن حبان ، وله شواهد بألفاظ مختلفة. ومنها حديث ( لا تقولوا رمضان، فإن رمضان اسم من أسماء الله تعالى، ولكن قولوا: شهر رمضان ) والحديث موضوع. ومنها حديث ( إن الله تبارك وتعالى ليس بتارك أحداً من المسلمين صبيحة أول يوم من شهر رمضان إلا غفر له ) وهذا الحديث لا يصح ، كما قال نقَّاد الحديث. ومنها حديث ( كان إذا دخل رمضان شد مئزره ، ثم لم يأتِ فراشه حتى ينسلخ ) الحديث ضعَّفه الألباني بهذا اللفظر، قال : والشطر الأول منه صحيح بلفظ : ( كان إذا دخل العشر شد مئزره، وأحيا ليلة، وأيقظ أهله ) وهو في الصحيحين. ومنها حديث ( صائم رمضان في السفر كالمفطر في الحضر ) وهو حديث ضعيف، ذكره الشيخ الألباني في "ضعيف الجامع الصغير". ومنها حديث ( انبسطوا في النفقة في شهر رمضان، فإن النفقة فيه كالنفقة في سبيل الله) وهو حديث ضعيف، كما قال الشيخ الألباني في " ضعيف الجامع الصغير". ومنها حديث ( نوم الصائم عبادة ، وصمته تسبيح ، وعمله مضاعف ، ودعاؤه مستجاب ، وذنبه مغفور ) وهو حديث ضعيف ، ذكره الشيخ الألباني في "ضعيف الجامع الصغير". ومنها حديث ( من أدرك رمضان وعليه من رمضان شيء لم يقضه، فإنه لا يقبل منه حتى يصومه ) ذكره الشيخ الألباني في "ضعيف الجامع الصغير". وقريب منه قولهم: ( من أدرك رمضان وعليه من رمضان شيء لم يقضه ، لم يتقبل منه ، ومن صام تطوعاً وعليه من رمضان شيء لم يقضه ، فإنه لا يتقبل منه حتى يصومه) والحديث ضعيف ، ذكره الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة". ومنها حديث ( من أفطر يوماً من رمضان من غير رخصة ، ولا مرض ، لم يقضِ عنه صوم الدهر كله وإن صامه ) ذكره الشيخ الألباني في "ضعيف الترمذي". ومنها حديث ( من اعتكف عشرا في رمضان كان كحجتين وعمرتين ) فهو حديث موضوع ، ذكره الشيخ الألباني في " السلسلة الضعيفة " ، و" ضعيف الترغيب والترهيب "، و" ضعيف الجامع الصغير ". ويغني عنه ماورد في الصحيح من فضل الاعتكاف في رمضان وخاصة العشر الأواخر منه . ومنها حديث ( كان يصلي في شهر رمضان في غير جماعة بعشرين ركعة والوتر ) ، وهو حديث موضوع كما ذكر الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة ، وهو خلاف حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيحين : ( ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة ) . ومنها حديث ( الصائم بعد رمضان كالكارِّ بعد الفارِّ ) ذكره الشيخ الألباني في "ضعيف الجامع الصغير ". والأقوال المتناقَلة والمتداولة بين الناس من هذا القبيل كثيرة ، فعلى المسلم أن يكون على بيِّنة من أمرها، وأن يربأ بنفسه أن ينسب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قولاً لم يصح عنه ، وقد ثبت في الحديث المتواتر قوله صلى الله عليه وسلم: ( من كذب عليَّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار ) رواه البخاري و مسلم . من طريف ما يُروى في هذا الصدد ، أن أحد الوضاعين للحديث سُئل لماذا يضع الحديث ، ويكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجاب معتذراً : أنا لا أكذب عليه وإنما أكذب له ! ولا يغيب عنك أخي الكريم أن شرع الله لا يُتلقى من أفواه الناس كيفما جاء وكيفما تيسَّر ، وإنما هناك طرق وسبل لا بد للمسلم أن يسلكها ليصل إلى الحق والصواب ، وليسير على هدى وبينة من أمره . وفقنا الله وإياك لصالح العمل. *************** متابعة شخصية نقلا عن موقعي اسلام ويب والمحراب

الاستاذ الجبوري
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . وكل عام وانتم بخير
جزاك الله خيرا فقد اشار علماؤنا الكرام - قبل الشيخ الالباني رحمه الله - الى ضعف الاحاديث المشار اليها
ولي ملاحظة عن العمل بالضعيف في فضائل الاعمال ، اذ يتوهّـم بعض الاخوة ان الامر على اطلاقه ، وهو ليس كذلك
يعمل بالحديث الضعيف في فضائل الاعمال بشروط :
* ألا يتعارض مع حديث صحيح
* ألا يتعارض مع اصل اسلامي
*الا يتوهم صحته عند العمل به والا يعارض مصلحة اسلامية عليا ، والامر مبسوط في المطولات الحديثية وكتب المصطلح ،شاكرا فضلكم مرة اخرى والله الموفق ....

شكرا لك استاذ عبد الوهاب الجبوري ومزيد من المعلومات بارك الله فيك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأستاذ عبد الوهاب محمد الجبوري:
جزاك الله خيرا على نقل هذه الفائدة لعموم المسلمين
لتنبيه الغافل،وإجابة السائل..
وتبيين الصحيح من الموضوع..
لكنني أرى ،كما يرى غيري :أن ما كان موضوعا،ولا يتنافى مع كلية أو أصل شرعي
فلا مانع من العمل به من باب تهذيب الأخلاق ،وتقويم السلوك،
ولا يكون هذا العمل على أنه نص..بل قاعدة سلوكية ناتجة عن تراكم ثقافي في الأمة..
والعمل بنص الصحيح هو الأصل والقاعدة
جعل الله ما تقوم به أخي الأستاذ عبد الوهاب في ميزان حسناتك..
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته..

	جزاك الله خيرا فقد اشار علماؤنا الكرام - قبل الشيخ الالباني رحمه الله - الى ضعف الاحاديث المشار اليها ولي ملاحظة عن العمل بالضعيف في فضائل الاعمال ، اذ يتوهّـم بعض الاخوة ان الامر على اطلاقه ، وهو ليس كذلك يعمل بالحديث الضعيف في فضائل الاعمال بشروط : * ألا يتعارض مع حديث صحيح * ألا يتعارض مع اصل اسلامي *الا يتوهم صحته عند العمل به والا يعارض مصلحة اسلامية عليا ، والامر مبسوط في المطولات الحديثية وكتب المصطلح ،شاكرا فضلكم مرة اخرى والله الموفق ....

الاخ الدكتور محمد فتحي الحريري .. اولا احييك شخصيا واتشرف بالتواصل مع حضرتك كما اني احي عشيرة الحريري ووجهائها وشيوخها ورجالاتها .. متمنيا لكم جميعا دوام الصحة والسعادة والتوفيق والله راعيكم وحافظكم ..
كما يسرني ان اتوجه بالشكر على ملاحظتك القيمة التي امل ان ينتفع بها اخوتنا المسلمون باذن الله ..
مع خالص تحياتي واعتزازي وكل عام وانت بخير

حيا الله اخي اسامة وحفظك الله ورعاك .. متمنيا لك الصحة والسعادة والتوفيق ..وكل عام وانت بخير

	لكنني أرى ،كما يرى غيري :أن ما كان موضوعا،ولا يتنافى مع كلية أو أصل شرعي فلا مانع من العمل به من باب تهذيب الأخلاق ،وتقويم السلوك، ولا يكون هذا العمل على أنه نص..بل قاعدة سلوكية ناتجة عن تراكم ثقافي في الأمة.. والعمل بنص الصحيح هو الأصل والقاعدة جعل الله ما تقوم به أخي الأستاذ عبد الوهاب في ميزان حسناتك

حيا الله اخي باسين بلعباس وانا مع ما ذهبت اليه وجزاك الله خير الجزاء اخي في الله .. متمنيا لك التوفيق والصحة والسعادة والله حافظك وراعيك ..

أثابكم الله على مجهودكم الطيب، وجزاكم خيرا..

شكراً لك يا أستاذ عبد الوهاب الجبوري على هذا التعريف المهم جزاك الله خيراً وبارك الله بك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالوهاب محمد الجبوري

	....

الاخ الدكتور محمد فتحي الحريري .. اولا احييك شخصيا واتشرف بالتواصل مع حضرتك كما اني احي عشيرة الحريري ووجهائها وشيوخها ورجالاتها .. متمنيا لكم جميعا دوام الصحة والسعادة والتوفيق والله راعيكم وحافظكم ..
كما يسرني ان اتوجه بالشكر على ملاحظتك القيمة التي امل ان ينتفع بها اخوتنا المسلمون باذن الله ..
مع خالص تحياتي واعتزازي وكل عام وانت بخير

---

وانتم بخير مولاي
ابادلكم التحايا ولعشيرتكم الطيبة الذكر والنسب وله في محافلنا الثناء الحسن دائمــــــــــا ..
واهنئكم بالشهر الكريم مجددا والله يسدد خطاكم ويتولّــى الشعب العراقي الكريم ..

الحاج بونيف .. والله اشتقت لك اخي الغالي فاين انت وقد تفقدتك خلال الفترة الماضية متمنيا لك دوام الصحة والسعادة والتوفيق وكل عام وانت بالف خير ..

المجاهد الغالي محمد الرشدان .. وحشتني اطلالتك البهية ياغالي فلا تغب عني كثيرا وتذكر اخاك في الله الذي يحن ويشتاق لك ابدا ..وكل عام وانت بالف خير

ومرة اخرى اتشرف بلقائك اخي وابن عمي العزيز الدكتور محمد الحريري متمنيا باذن الله .. مع خالص تحياتي واعتباري

واجب على أهل العلم أن يبينوا للناس أمور دينهم وأن يصححوها ويدافعوا عنها .


سلمت أيها الفاضل الكريم وبارك الله بك


كل عام وأنت بخير

تقديري واحترامي

جزاكم الله خيرا واثابكم

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي عبد الوهاب ومشكور على هذه الورقة
رمضان كريم

راضي الضميري .. دمت اخي في الله وحياك الله والبسك رداء التقوى في الدنيا والاخرة .. مع خالص محبتي

العزيز اخي في الله عبدالفتاح سليمان كل عام وانت بخير .. تقبل محبتي واعتباري

نور الدين بو علي احمد .. حياك الله اخي في الله متمنيا لك موفور الصحة والسعادة والرضا .. اللهم امين .. كل عام وانت بخير