لا يوجد مكان في "واتا" للتجديف والإلحاد والمجون ...

[محمد المهدي السقال]

ملاحظات مختصرة على تعليقات مبتسرة حول '' إعلان وتحذير '' الأستاذ منذر أبو هواش :

المعنيون بها أصحابها ، أتمنى على الأستاذ منذر أبو هواش أن يترك لهم فرصة تبرير مواقفهم .

سرني الدخول في حوار هادئ مع الأستاذ منذر أبو هواش ، حول بعض المفاهيم ذات الصلة بالإبداع الأدبي إلقاءا و تلقيا ، على خلفية مضمون إعلانه وتحذيره '' لا يوجد مكان في "واتا" للتجديف والإلحاد والمجون '' .
وبالرغم من توقف الأستاذ عن متابعة الحوار ، ربما لأسباب قد أتفهمها ، من قبيل كثرة اشتغاله، فإني أظل محتفظا في نفسي بمستوى اللباقة التي بادلني بها الخطاب ، مع ما يبدوا جليا من صميم الاختلاف .
لكن ما أسفت له خاصة ، تلك التعليقات المقتضبة المتراوحة بين رد وتعقيب ، ممن يتدخلون بقصير العبارات تنويها ومدحا وإطراءا ، بل ومظاهرة ومساندة للإعلان والتحذير في كليته على الإطلاق ، دون تكليف أنفسهم عناء الاشتغال على فكرة أو قضية أو محور ، لتبرير موقفهم المساند للطرح ، بما يتناسب مع السياق ، ويستدعيه المقام ، فجاءت كما بدت لي تعليقات مبتسرة ، يغلب عليها الانفعال و الاتباع لعلة لم أستوعبها ، أو دافع لم أستبنه ، وكانت تلك التعليقات بذلك ، معزولة لا يصح الاطمئنان إلى شهادتها ، ما دامت تصدر عن تعاطف أصله هوى في النفس وليس عن تفكير واجتهاد ، فسقطت في العموميات التي لا تسمن نحيفا ولا تغني فقيرا .
وسأورد نماذج من تلك التعليقات المبتسرة بالنص ، دونما حاجة للعودة إلى تحليل مضامينها التي بقيت جوفاء لا تقدم ولا تؤخر شيئا في الحوار ، كما أنني لن أورد أسماء أصحابها ، ما دام لا يهمني من قال بقدر ما يهمني ماذا قال ، لعل في الاقتصار على العرض إجمالا ، ما ينبه بعض الإخوة سامحهم الله ، إلى الانضباط للسياقات أثناء تعليقاتهم ، حتى لا يحكم عليها بالابتسار ، والمؤسف عليه ، أن بعض الإخوة ممن كانوا إلى حين ، أقرب إلى الثقاة الممكن الاعتداد برأيهم ، حشروا أنفسهم حتى لا أقول أنوفهم ، فصدرت عنهم مثل هكذا تعليقات تنقص من مقامهم ، إلى جانب آراء متسرعة صدرت عن طيش الشباب أو عمى الألوان ، ولعمري إذا كان المتسرع ممن لا تعتبر شهادته ، مرفوضا على الاصل ، فإن من كان يعتبر وازنا وذا رجحان عقل ، أحق بالعتاب .
و إليكم فيما يلي بعض تلك التعليقات المبتسرة ، يستوي فيها الحصيف بالخريف للأسف :
**
أشد على أياديك .. وأحيي فيك روح الغيرة والإنتصار لقيم الخير والفضيلة..
بوركت
**
ارجو اخراج هذا الموضوع من خانة الاعلان الى........ خانة قرار
/ كل الشكر لأستاذنا منذر، جزيت خيرآ، ولا حرمت الأجر.
/بارك الله فيك يا أستاذ منذر/بورك وجزيت خيرا... وحمى الله "واتا" صرحا حضاريا شامخا طاهرا ورشيدا.
/واتا أخي الكريم أيها العقرباوي الشهم تشرق بك وبأمثالك من الحريصين على نشر الفضيلة والثقافة والفكر البناء ..
/ولكن ما الافضل ؟؟؟؟؟؟أن يأتو الينا بخبثهم وخبيثهم فنطهر ما استطعنا منهم وفيهم ونحذر منهم ونبين للناس عورهم وندمغهم بالحجةأم نطردهم شر طردة
/جزاك الله خيرا, الاستاذ الكبير منذر ابو هواش, وجعله الله في ميزان حسناتك ان شاء الله, فعلا ليس هناك مكان للملحدين والاباحيين بحجة حرية الرأي ينشرون افكارا مسمومة,,ولا وجود ايضا للطابور الخامس
/صح لسانك اخي ... وما كانت المنتديات المحترمه الا لنشر الكلمه الطيبه النافعه المفيده وليست لغير ذلك
/أخي العزيز الأستاذ منذر والله أوافقك الرأي فهناك الكثير الذين يأتون تحت شعار حرية الفكر ويمارسون غطرسات و تشويه وتشتيت خاصة في الدين وهذا ما لن نرضاه أبدا هنا
/جزاك الله خيرا أخي منذر
/واتا وطن نظيف لا مكان فيه للملحدين وأصحاب الأفكار المسمومة.

[راضي عبد المنعم]

بارك الله فيك فضيلة المشرف العام .

[علاء على]

ربنا يحفظك ويبارك فيك يا والدى العزيز ان حافظت على هويتنا الاسلاميه
و للإسف يحزننى كثيرا ان اقرأ التطاول على ذات الله والحط من نبى الله بإسم الإبداع
فكم من الجرائم ترتكب بإسم الابداع فيبدوا نا للدنماركيين اخوانا لهم حاولوا دعمهم فى استهدافهم الإسلام
شكرا لك ان اوقفت ذلك التطاول داخل جدران واتا

[نبيل عودة]

[overline]قرأت كلمات منذر أبو هواش ، وبعض تعليقات أخرى وأصبت بعسر الفهم ، وكأننا نعيش مرحلة حرب طاحنة دفاعا عن الايمان .لا أعرف من يخدم مثل هذا الجو ، ومثل هذه التعليقات .واعترف اني ترردت في الكتابة ، ولكني لم أتعود أن أخفي رأيي الصريح وموقفي الواضح .
أعزائي ، انا لاأفهم ما تعنون بتعبير كافر .. انا انسان غير متدين ، فهل يعني اني كافر ومجدف واباحي ؟ تربيت منذ بداة وعيي على الدفاع عن حق كل انسان في اعتناق ما يراه مناسبا ، وأرفض بقوة ان يفرض علي أحدهم ما لا أومن به .. أو يحرض ضد وجهات نظري.
ان أخطر ما يواجه الفكر العربي هو الانغلاق ورفض الآخر المختلف . أنظروا الى مجتمعاتكم أعزائي الذين سالت أقلامكم حول موضوع ليس مطروحا على أجندة مجتمعاتنا .التحريض ضد قناعات الانسان المختلف هي جريمة قانونية بالأول ، وممنوع ان نحولها شعوذة وهيصة وسحب خناجر .. يجب ان نربي ألأجيال الجديدة على روح التعددية الفكرية والاثنية والدينية .على مفاهيم الحرية ، أيضا في مجال الدين ، حرية دينية وحرية من الدين ، الا اذا كنتم تظنون ان التدين وممارسة الطقوس الدينية هو الزامي واجباري والا لزم سحب الخناجر . عندما أقول اني غير متدين هذا لا يعني التحريض على الدين ، عندما أقول ان العقل هو أسمى ما في الانسان فهذا لا يعني نفي لايمان الآخرين بالخالق.أو احترام المتدينين وعقائدهم .
ان الانسان هو أثمن رأسمال على كوكبنا الأرضي ... كم نكون أخلاقيين اذا عرفنا كيف نثري هذا الانسان بالثقافة الانسانية والعلوم وبالايمان بذاته وشعبه ... وربه أيضا ،اذا كان هذا الايمان يعطيه الثقة بالمستقبل .
أعزائي ، لا تجعلوا من ايمانكم عصا بوجه من لايقتنع بقناعاتكم . ليس لأنه يرفضها ، بل لأن قناعاته مختلفة او ايمانه مختلف أو انتمائه لهوية مختلفة ، أو لنه ولد في بيت يمارس طقوسا ايمانية مختلفة. ولا تنسوا ان الكلمة قوة ، لنعترف كيف نستعملها في البناء والرقي الحضاري[/overline]

[د. محمد اسحق الريفي]

الأستاذ نبيل عودة،

اسمح لي بأن أسألك هذا السؤال: ما الذي فهمته من موضوع الفاضل الأستاذ منذر أبو هواش وما الذي عسر عليك فهمه وما هي النقاط التي تعترض عليها أو تنتقدها؟

عجبت كثيرا من هذه الثورة غير المبررة التي عبرت عنها بكلمات ساخطة أحيانا وساخرة أحيانا أخرى عن شيء أصابك عند قراءتك للموضوع ولم تتمكن من توضيحه لنا بأسلوب علمي وبكلمات علمية دقيقة. فنحن لسنا في حرب إيمانية طاحنة ولا ما يحزنون، نحن ببساطة أمام قوانين إدارية تحفظ لنا هذا الصرح الحضاري من عبث العابثين وفساد المفسدين، ومن سموم أصحاب الأقلام المأجورة والمرجفين، الذين يروجون لمفاهيم وثقافات صنعها الأعداء ليجبرونا بها على التسامح مع اغتصابهم لأرضنا وعدوانهم علينا وانتهاكهم لحقوقنا...

"لا إكراه في الدين " هي القاعدة الذهبية في تعاملنا مع غير المؤمنين بالإسلام، والآية الكريمة {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } (الممتحنة 8) تحدد لنا نحن المسلمين كيفية التعامل مع أهل الكتاب من اليهود والنصارى، الإقساط إليهم وبرهم ما لم يقالوننا في الدين وما لم يخرجونا من ديارنا ويحتلوا أرضنا ويعتدوا علينا وينكلوا بنا... وقد عاش اليهود والنصاري تحت سلطان المسلمين قرونا، ولا يزالون، دون أن يعتدي عليهم المسلمون أو ينتهكوا حقوقهم أو يهدموا كناءسهم وصوامعهم...

ولذلك فإن الإسلام هو دين كل تلك المبادئ الإنسانية الراقية، كالتسامح وعدم الكراهية وتقبل الآخرين والتعايش معهم، ولكن الإسلام يرفض أن نتسامح من يهاجم ديننا ويستهزئ به ويعتدي عليه، ومن يغتصب أرضنا ويحتلها ويعتدي علينا ويرتكب المذابح والجرائم الدموية ضدنا، ومن يستخدم كل الأساليب الشيطانية وكل أنواع الإرهاب والعنف ليقضي على ثقافتنا الإسلامية.

وبالمناسبة، ليس مطلوبا منا أن نحترم الرأي الآخر، فنحن نقبل الرأي الآخر الذي يتفق مع ديننا وثقافتنا ومبادئنا وأخلاقنا، ولكننا نرفض الرأي الآخر الذي يخالف كل ذلك، ولا نحترمه إطلاقا، ونحاول اقناع صاحبه بآرائنا المخالفة، بالحجة والمنطق والدليل والبرهان، دون أن نحمل عصا لصاحبه أو نلاحقه وننكل به أو نشن حربا عليه، فله ما يرى ولنا ما نرى، ولنا ديننا ولمن خالفنا دينه.

أما بالنسبة لتعريف الكافر، فالكافر هو من ينكر المعلوم من الإسلام بالضرورة، ومن لا يؤمن بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا فهو كافر، ومن يستهزئ بالإسلام وبأحكام الشريعة الإسلامية ويتطاول عليها ويقلل من شأنها فهو كافر، ومن يعتقد بعدم صلاحية الإسلام للحكم وبعدم مناسبته لحياة البشر فهو كافر، ومن يوالي أعداء المسلمين ويعمل في صفوف الأعداء ضد الإسلام والمسلمين فهو كافر... وهكذا.

وأؤكد مرة أخرى أن المسألة المطروحة في موضوع أستاذنا الكبير منذر أبو هواش ليست مسألة قمع الحريات ولا انتهاك الحقوق ولا حرب مقدسة على من يخالفنا الرأي، وإنما هي مسألة تنظيم وإدارة تهدف إلى منع تحويل هذا الصرح الحضاري الكبير "واتا" إلى منبر لمن يتهجم على ديننا ويقدح فيه ويستهزئ به.

والله المستعان

[منذر أبو هواش]

نبيل عودة ورمية أخرى خارج الهدف

الأستاذ نبيل عودة،

يبدو لي أنك تعاني بالفعل من عسر في الرؤية وعسر في الفهم، حماك الله من عسر الفهم وعسر الهضم، ومن الأحكام المسبقة. إن لم تكن أمتنا تتعرض إلى حرب صليبية طاحنة ضروس تتهدد وجودها ودينها وإيمانها فمن إذن؟

أنت تتساءل: "من يخدم مثل هذا الجو"؟! وأنا أتساءل: "من يخدم مثل هذا الطرح، ومثل هذا التعليق"؟!

ومن أجل أن تتضح الرؤية ويسهل عليك الفهم، أختصر عليك الوقت وأقول: "نحن لسنا في وارد تكفير أحد، ولسنا معنيين بتفسير كلمة بسيطة مثل كافر لأنها كلمة مفهومة لك ولي وللجميع، فمن يؤمن يؤمن لنفسه، ومن يكفر فإلى جهنم وبئس المصير.

لا يهمنا ما يعتقده الآخرون، ولا تهمنا وجهات نظرهم إن هم لم يحاربوننا، ولم يهددوا أمننا واستقرارنا، ولم يسرقوا ثرواتنا و بلادنا وأوطاننا، ولم يقفوا في مواجهتنا، ولم يعلنوا عداءهم ضدنا وضد معتقداتنا ومقدساتنا وأمتنا على وجه الخصوص، ولا يهمنا تصنيف الناس إلى متدين وغير متدين، ونحن لا نفرض على أي أحد أي شيء، ونحن لا نعادي أحدنا إلا إذا بادرنا هو بالعداء والبادئ أظلم.

ليس في الأمر هنا انغلاق أو رفض للآخر المختلف كما تتصور أو تحب أن تتصور، بل هو رفض للعدوان ورفض للآخر المعادي ...

نحن لا نحرض ضد القناعات التي لا تعجبنا أو ضد القناعات التي تخالف قناعاتنا بل نحرض ضد أعداءنا المجاهرين الذين يعادوننا لمصالح دنيوية أو لأن قناعاتنا لا تعجبهم، ونحرض ضد القناعات العدائية والاستعمارية والاستكبارية.

العسر في الفهم لا ينتج إلا فهما وفكرا سقيما خاطئا ومضللا. فنحن نتكلم في واد، وأنت تتكلم في واد آخر، وذلك لأنك تتسرع في إطلاق الأحكام المسبقة التي تعودنا التعرض لها والرد عليها بما يناسبها.

لا أعتقد يا نبيل عودة أن منذر أبو هواش هو المعني بما تقول، فأنت تخلط ولا تميز بين التحريض والدفاع، ولا تحسن النية لأنك تعتبر الدفاع المشروع عن الدين والأمة جريمة يعاقب عليها القانون أو أنك تحاول التلميح إلى ذلك من خلال خلط الحابل بالنابل والتلاعب بالكلمات.

إن كنت غير متدين فلك ذلك، لكن لا يحق لك أن تعمم وأن تصف التدين بالشعوذة والهيصة وسحب الخناجر.

لم يقل أحد أن ممارسة الطقوس الدينية هو إلزامي وإجباري كما تدعي، وإنما هو تقويل منك مرفوض، ونحن لسنا ساذجين حتى نعمم ونقول أن عدم التدين هو بالضرورة تحريض على الدين ومعاداة له، فغير المتدينين وغير المسلمين لا نعتبرهم أعداء إلا إذا هم ناصبونا العداء، وحاربونا بالكلمة وبالسكين وبالقنبلة وبالصاروخ ... لا نعتبرهم أعداء إلا إذا سخروا من مقدساتنا وساهموا في قتل أبنائنا وأمهاتنا.

أعد سيفك إلى غمده لأنك قد أسأت الفهم، فحربنا حرب دفاع عن الدين وعن الوجود ضد المعادين الحاقدين وليست مجرد حرب ضد المختلفين أو غير المتدينين.

وأرجو في الختام أن تكون متأكدا بأننا نعرف كيف نستعمل إمكاناتنا في البناء والرقي مثلما نعرف كيف نستخدمها بشكل جيد في الدفاع ودحر الأعداء ...

والله أكبر ... ولا نامت أعين الجبناء ...

منذر أبو هواش

...

[نبيل عودة]

[overline]قرأت كلمات منذر أبو هواش ، وبعض تعليقات أخرى وأصبت بعسر الفهم ، وكأننا نعيش مرحلة حرب طاحنة دفاعا عن الايمان .لا أعرف من يخدم مثل هذا الجو ، ومثل هذه التعليقات .واعترف اني ترردت في الكتابة ، ولكني لم أتعود أن أخفي رأيي الصريح وموقفي الواضح .
أعزائي ، انا لاأفهم ما تعنون بتعبير كافر .. انا انسان غير متدين ، فهل يعني اني كافر ومجدف واباحي ؟ تربيت منذ بداة وعيي على الدفاع عن حق كل انسان في اعتناق ما يراه مناسبا ، وأرفض بقوة ان يفرض علي أحدهم ما لا أومن به .. أو يحرض ضد وجهات نظري.
ان أخطر ما يواجه الفكر العربي هو الانغلاق ورفض الآخر المختلف . أنظروا الى مجتمعاتكم أعزائي الذين سالت أقلامكم حول موضوع ليس مطروحا على أجندة مجتمعاتنا .التحريض ضد قناعات الانسان المختلف هي جريمة قانونية بالأول ، وممنوع ان نحولها شعوذة وهيصة وسحب خناجر .. يجب ان نربي ألأجيال الجديدة على روح التعددية الفكرية والاثنية والدينية .على مفاهيم الحرية ، أيضا في مجال الدين ، حرية دينية وحرية من الدين ، الا اذا كنتم تظنون ان التدين وممارسة الطقوس الدينية هو الزامي واجباري والا لزم سحب الخناجر . عندما أقول اني غير متدين هذا لا يعني التحريض على الدين ، عندما أقول ان العقل هو أسمى ما في الانسان فهذا لا يعني نفي لايمان الآخرين بالخالق.أو احترام المتدينين وعقائدهم .
ان الانسان هو أثمن رأسمال على كوكبنا الأرضي ... كم نكون أخلاقيين اذا عرفنا كيف نثري هذا الانسان بالثقافة الانسانية والعلوم وبالايمان بذاته وشعبه ... وربه أيضا ،اذا كان هذا الايمان يعطيه الثقة بالمستقبل .
أعزائي ، لا تجعلوا من ايمانكم عصا بوجه من لايقتنع بقناعاتكم . ليس لأنه يرفضها ، بل لأن قناعاته مختلفة او ايمانه مختلف أو انتمائه لهوية مختلفة ، أو لنه ولد في بيت يمارس طقوسا ايمانية مختلفة. ولا تنسوا ان الكلمة قوة ، لنعترف كيف نستعملها في البناء والرقي الحضاري[/overline]

[منذر أبو هواش]

نبيل عودة ورمية أخرى خارج الهدف

الأستاذ نبيل عودة،

يبدو لي أنك تعاني بالفعل من عسر في الرؤية وعسر في الفهم، حماك الله من عسر الفهم وعسر الهضم، ومن الأحكام المسبقة. إن لم تكن أمتنا تتعرض إلى حرب صليبية طاحنة ضروس تتهدد وجودها ودينها وإيمانها فمن إذن؟

أنت تتساءل: "من يخدم مثل هذا الجو"؟! وأنا أتساءل: "من يخدم مثل هذا الطرح، ومثل هذا التعليق"؟!

ومن أجل أن تتضح الرؤية ويسهل عليك الفهم، أختصر عليك الوقت وأقول: "نحن لسنا في وارد تكفير أحد، ولسنا معنيين بتفسير كلمة بسيطة مثل كافر لأنها كلمة مفهومة لك ولي وللجميع، فمن يؤمن يؤمن لنفسه، ومن يكفر فإلى جهنم وبئس المصير.

لا يهمنا ما يعتقده الآخرون، ولا تهمنا وجهات نظرهم إن هم لم يحاربوننا، ولم يهددوا أمننا واستقرارنا، ولم يسرقوا ثرواتنا و بلادنا وأوطاننا، ولم يقفوا في مواجهتنا، ولم يعلنوا عداءهم ضدنا وضد معتقداتنا ومقدساتنا وأمتنا على وجه الخصوص، ولا يهمنا تصنيف الناس إلى متدين وغير متدين، ونحن لا نفرض على أي أحد أي شيء، ونحن لا نعادي أحدنا إلا إذا بادرنا هو بالعداء والبادئ أظلم.

ليس في الأمر هنا انغلاق أو رفض للآخر المختلف كما تتصور أو تحب أن تتصور، بل هو رفض للعدوان ورفض للآخر المعادي ...

نحن لا نحرض ضد القناعات التي لا تعجبنا أو ضد القناعات التي تخالف قناعاتنا بل نحرض ضد أعداءنا المجاهرين الذين يعادوننا لمصالح دنيوية أو لأن قناعاتنا لا تعجبهم، ونحرض ضد القناعات العدائية والاستعمارية والاستكبارية.

العسر في الفهم لا ينتج إلا فهما وفكرا سقيما خاطئا ومضللا. فنحن نتكلم في واد، وأنت تتكلم في واد آخر، وذلك لأنك تتسرع في إطلاق الأحكام المسبقة التي تعودنا التعرض لها والرد عليها بما يناسبها.

لا أعتقد يا نبيل عودة أن منذر أبو هواش هو المعني بما تقول، فأنت تخلط ولا تميز بين التحريض والدفاع، ولا تحسن النية لأنك تعتبر الدفاع المشروع عن الدين والأمة جريمة يعاقب عليها القانون أو أنك تحاول التلميح إلى ذلك من خلال خلط الحابل بالنابل والتلاعب بالكلمات.

إن كنت غير متدين فلك ذلك، لكن لا يحق لك أن تعمم وأن تصف التدين بالشعوذة والهيصة وسحب الخناجر.

لم يقل أحد أن ممارسة الطقوس الدينية هو إلزامي وإجباري كما تدعي، وإنما هو تقويل منك مرفوض، ونحن لسنا ساذجين حتى نعمم ونقول أن عدم التدين هو بالضرورة تحريض على الدين ومعاداة له، فغير المتدينين وغير المسلمين لا نعتبرهم أعداء إلا إذا هم ناصبونا العداء، وحاربونا بالكلمة وبالسكين وبالقنبلة وبالصاروخ ... لا نعتبرهم أعداء إلا إذا سخروا من مقدساتنا وساهموا في قتل أبنائنا وأمهاتنا.

أعد سيفك إلى غمده لأنك قد أسأت الفهم، فحربنا حرب دفاع عن الدين وعن الوجود ضد المعادين الحاقدين وليست مجرد حرب ضد المختلفين أو غير المتدينين.

وأرجو في الختام أن تكون متأكدا بأننا نعرف كيف نستعمل إمكاناتنا في البناء والرقي مثلما نعرف كيف نستخدمها بشكل جيد في الدفاع ودحر الأعداء ...

والله أكبر ... ولا نامت أعين الجبناء ...

منذر أبو هواش

...

[مقبوله عبد الحليم]

كيف نكون عربا إن لم ندافع عن هويتنا ؟!

كيف نكون عربا إن لم ندافع عن كرامتنا ؟!

كيف نكون عربا إن لم نثور لديننا ومعتقداتنا ؟!

كيف نكون عربا إن فرطنا بما نؤمن فيه .. ربنا وكتابنا ورسولنا الحبيب ووطننا ؟َ

أستاذي منذر أبو هواش

لك تقديري الذي ينتفض الآن ليقول لك بارك الله فيك

الله اكبر ولله الحمد

[نبيل عودة]

عزيزي منذر ابو هواش
عندما يتحول النقاش الى ما يشبه التشهير ، ويمتلئ بالآراء المسبقة النهائية وغير القابلة للنقد ، وتنهال الاتهامات المبنية على تفكير لا يقبل النقاش ، أجد نفسي مضطرا الى الصمت ونادما لظني ان بعض مثقفينا العرب باتوا قادرين على قبول الراي الآخر والفهم ان اختلاف الرأي يجب ان لا يفسد للود قضية .
لم أوجه لك اهانة ولا حق لك بأهانتي ، تحدثت عن منهج عام وأرجو ان يكون الأخوة قادرين على الفصل بين الشخصي والعام حتى لو اختلفت الآراء والاجتهادات . وأرجو ان ننهي النقاش بروح ايجابية ، فأنا لست عدوا لأي صاحب رأي ، حتى لو انتقدت رأيه .وهذا لا يعطي الحق لأحد بتشويه مواقفي وخلطها بصبيانية مؤلمة ومضحكة بنفس الوقت.
أعتذر من حضرتك وأعلن عن ندمي للتعبير عن رأيي حول ما طرحته . ومبروك لك مواقفك التي لا تتحمل التعبير عن رأي مختلف . واعلن انك المنتصر في هذه المعمعة غير الثقافية ...
نبيل عودة

[منذر أبو هواش]

عزيزي نبيل عودة،

يسعدني أن ينتهي هذا الحوار المحزن هنا، فأنت ما زلت تعزف اللحن نفسه، وتسير على المنوال نفسه، وتغرف من الإناء نفسه، وما زلت تقول وتصعد من دون مبرر منطقي.

لو نظرت مليا في هذه المقالة لعرفت أنها ليست دعوة دينية، وإنما هي مجرد تنبيه إداري كتبه الكاتب بصفته الإدارية، يمكنك أن تفهم مقالتي كما تشاء، ويمكنك أن تقولني ما تشاء، إلا أن ما تقوله يبقى تقويلا خارج السياق.

إنه ليس تشهيرا ولا آراء مسبقة نهائية لا تقبل النقاش، وإنما هو رد توضيحي يوضح الأمور ويضع النقاط على الحروف والحروف على السطور.

لو كان نقدك لمقالة شخصية خاصة لقبلناه مع الشكر الموفور، لكن هذه مقالة إدارية عامة تبين إجراءات إدارية خاصة بجمعيتنا الخاصة، لذلك ندعوك إلى فهمها ضمن هذا السياق، وداخل هذا الإطار، مع احترامنا لكل قراراتك بالصمت أو بالكلام أو بغير ذلك. فليس من غاياتنا تغيير المختلفين، ولا منع الاختلافات، بل غايتنا هي منع المخالفات، فهناك فرق دقيق، وكل ما نتمناه في نهاية الأمر يا عزيزي هو أن يفهم الناس طبيعة جمعيتنا، وأن يحترموا شروطها على أقل تقدير.

ورغم اختلافنا في بعض الأمور فإنني أتفق معك على المفاهيم العامة مثل عدم جواز توجيه الإهانة إلى من لم يسابق إليها، وضرورة الفصل بين الشخصي والعام، وبين الشخصي والإداري. لكنني أرى أنك لم تكن منصفا ولا موفقا في استنتاجاتك النهائية، فليس بالضرورة أن يكون من يخالفك عدوا لك، وهذا أمر من البديهيات التي نعرفها جميعا، كما أننا نعرف أن المواقف الجميلة لا يمكن تشويهها، مثلما نعرف أن المواقف الشوهاء لا تحتمل التجميل.

رحم الله من عرف حده فوقف عنده، وكفى،

منذر أبو هواش

...

[منى حسن محمد الحاج]

أستاذنا العزيز: منذر أبو هواش
شكرًا على هذا الطرح الجميل
نسال الله العافية والسلامة والتقوى والإستقامة
والبعد عن موجبات الندامة ونسأله الوصول لبر السلامة.
يستغل الكثير من الكتاب وأعيدها "الكتاب" ولا أسميهم أدباء يستغلون الكتابة لبث كلام وأفكار ماجنة خبيثة ولا يقبلها المجتمع ولا الدين بحجة أنها نص أدبي..
الأدب والفكر إن لم يسم بصاحبه فهو لا يُعد أدباً ولا فكرًا.
نسال الله لنا ولكم الهداية.

[Dr. Schaker S. Schubaer]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسولها الأمين

لوحة رقم (01): إن أخطأ أخي فله أجر .. وإن أصاب فله أجران

هذا قرار إجرائي إداري احترازي،

يعكس سياسة واتا. أخي الكريم الأستاذ منذر أبو هواش معروف موقفه، سد منيع في مواجهة التهجم على الأمة، فبارك الله له .. وبارك الله فيه .. وبارك الله عليه. وهو يضطر إلى إعلانه، عندما يرى الكلام الفارغ والحجج الواهية التي يتم وضعها لتسويع محاربة الأمة. فإن أخطأ فله أجر، وإن أصاب فله أجران. جزاه الله خيراً عن أمتنا.

الذين يتهجمون على الإسلام بهذه الجرأة، لا يتجرأون على نفي المحرقة أو التشكيك فيها! ما هو هذا العالم الذي تصبح فيه الأساطير مقدسة، والحقائق متشكك فيها؟ الحرية تعني ترك المجال للآخرين لشتم الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام، أما حرية البحث العلمي فهي خارج مجال الحرية! ما هذه الحرية العرجاء؟! حريه يمسك فيها الأعمى المقود، والكسيح عليه تشغيل البدالة!

أما أي عمل إبداعي فلا شك أن المجال مفتوح هنا في واتا لمناقشته، فإطرح ماتريد أخي الكريم نبيل عودة، إن كان الطرح علمياً. أما في مجال العمل الأدبي، فهناك لا شك خطوط حمراء، يعني من غير المعقول أن تصب لي قصص إباحية وتقول لي هذا إبداع! فهي كالصور الإباحية، حتى في أوروبا وأمريكا ليست مباحة في العموم، بل محظورة في العموم وعرضها يتطلب ظرفية خاصة. فلا داعي لهذه الحساسية الزائدة لأديب وروائي مرهف الحس على قرار إداري احترازي، فهذه نسميها رد فعل زائد Unnecessary Overreaction، فهي ليست من مواصفاتك.

وبالله التوفيق،،،