آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

+ الرد على الموضوع
صفحة 1 من 3 1 2 3 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 20 من 43

الموضوع: المهدى المنتظر عند أهل السنة والجماعه

  1. #1
    أستاذ بارز الصورة الرمزية غالب ياسين
    تاريخ التسجيل
    17/11/2006
    المشاركات
    8,505
    معدل تقييم المستوى
    26

    افتراضي المهدى المنتظر عند أهل السنة والجماعه

    المهدى المنتظر عند أهل السنة والجماعه
    ارجو من كل الاخوة والاخوات ممن لديه معلومات موثقه عن هذا الموضوع ان لا يبخل بها علينا وكذلك العمل على تصويب اية
    معلومات غير دقيقه قد يظهرها الموضوع نفسه مع شكري وتقديري للجميع

    س: سائل من دولة فلسطين يقول: من هو المهدي المنتظر بالنسبة إلى أهل السنة والجماعة ؟ وبالنسبة إلى الشيعة؟
    الأحاديث التي في المنتظر، في المهدي، قال بعض العلماء: إنها لم تبلغ درجة الصحيح، وإن كان بعض العلماء صححها يعني: كالترمذي وأبي داود وغيرهم، ولكن صححوها؛ لأجل كثرتها، فمن العلماء من يقول: إن المهدي هو ولد المنصور الخليفة الثالث من خلفاء بني العباس محمد بن عبد الله بن علي العباسي هذا ثالث الخلفاء سمى نفسه المهدي، فقال بعضهم : إنه هو المهدي، وأن الأحاديث التي فيها زيادات أنها تنطبق عليه نوعا ما، وأنكر ذلك ابن كثير وقال: إنها لا تنطبق عليه إلى آخر الصفات، وذهب آخرون إلى أنه لا يزال، وأنه يخرج في آخر الزمان منتظر، ورجح ذلك كثيرون ومنهم السيوطي في تأريخ الخلفاء.
    كذلك الصفات التي وصف بها لم توجد في خليفة إلى الآن، وذهبت الرافضة إلى أن الخليفة هو محمد بن الحسن العسكري الخليفة الثاني عشر لهم ويسمونه المهدى المنتظر، ولا يزالون ينتظرونه، وزعموا أنه دخل سرداب سامراء في آخر القرن الثالث، ولا يزالون ينتظرونه طوال هذه السنين، وهم موقفون رجلا معه سيف ورمح وعنده فرس مسرجة، وهو ينادي طول الليل وطوال النهار: أخرج يا مولانا، أخرج يا مولانا، وينتظرونه، هذه أفعالهم من حدود سنة سبع وسبعين أو ست وسبعين ومائتين وألف، ولا أدري الآن هل هم إلى الآن يجعلون فرسا أو يجعلون سيارة؟! لكنهم لا يزالون دائما ينتظرونه، وفي كتاباتهم إذا ذكروه يرمزون بـ (عين وجيم) عَجْ أي عجل الله خروجه، ولا يزالون ينتظرونه.
    ذكر ذلك ابن القيم في آخر رسالته التي سماها: المنار المنيف في الصحيح والضعيف ذكر أقوال الناس في المهدي أنها أربعة: منهم من قال: إنه لا يزال، ومنهم من قال: إنه ولد المنصور ومنهم من قال: إنه عيسى لحديث ورد: لا مهدي إلا عيسى ومنهم من قال: إنه غيرهم، ثم ذكر قول الرافضة، وأفعالهم هذه العجيبة، وأنشد بيتين يقول:
    ما آن للسرداب أن يلـد الـذي
    حـملتموه بـزعمكـم مـا آن
    فعلـى عقولكم العفـاء فإنكـم
    ثلثتـم العنقــاء والغــيلان
    http://www.ibn-jebreen.com/book.php?...8109&page=7085

    «®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»"رَبَّنا آتِنا فى الدُّنيا حَسَنةً، وفى الآخرةِ حَسَنةً، وقِنا عَذابَ النَّارِ"«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»

  2. #2
    أستاذ بارز الصورة الرمزية طه خضر
    تاريخ التسجيل
    28/07/2007
    العمر
    53
    المشاركات
    4,092
    معدل تقييم المستوى
    21

    افتراضي

    كلام الشيعة عن المهدي المنتظر مرفوض بكليته، وغير مقبول عند جمهور العلماء وأهل السنة بتاتا ومن أساسه، لأنهم يقولون بالرجعة وإن أنكرها بعض علمائهم تـَقِيّة، وقد أخذها الشيعة عن اليهود، وتعني بحرفيتها الرجوع بعد الموت وفي الحياة الدنيا قبل الآخرة، وهذا ما لا يقرّه الإسلام، فالمعلوم في عقيدة الشيعة الإثنى عشرية أن المهدي الموهوم عندهم قد دخل السرداب في سامراء في عصر بني العباس وغاب فيه وهي ما يسمونها بالغيبة، ويقتضي العقل أن يكون الرجل قد مات، فلا يعقل أن يدخل السرداب ويمكث فيه أكثر من 13 قرنا ينتظر خلالها الفرج، أو يخرج بين فينة وأخرى ويتمشّى على شواطئ الفرات ويستجمّ كما زعم بعض مراجع الشيعة، وإن كان قد مات، وبنفس الوقت سيرجع في آخر الزمان، أي قبل قيام الساعة؛ فهذا ما يسمونه بالرجعة، وهذا ما قالت به العقيدة اليهودية المنحرفة، لأنه لا رجعة لميت قبل يوم القيامة كما هو معلوم بالضرورة عند جمهور العلماء وخاصة المسلمين وعامتهم سواء من السلف أو الخلف، أما نزول نبي الله عيسى فهو نزول حيّ، لا قيام ميت، وكونه وكما ثبت عند الجمهور وفي كتاب الله أنه رُفع، أو رفعه الله إليه ولم يمت، وهذه الرواية الوحيدة والموثوقة لبشر بقي حي ولم يدركه الموت إلى الآن، أما بخصوص " أبو عبد الله المهدي" الذي يأتي في آخر الزمان ويملأ الأرض قسطا وعدلا بعد أن عمّها الظلم والجور، فالأحاديث في شأنه متعددة والروايات لا شك فيها وهذا ما سنتكلم عنه إن شاء الله لاحقا ..

    للواحد ِ الأحد ِ الولاءُ ... وليسَ للبشر ِ الخضوعْ

  3. #3
    صيدلاني
    تاريخ التسجيل
    20/08/2007
    العمر
    43
    المشاركات
    2,356
    معدل تقييم المستوى
    19

    افتراضي

    القول الصحيح في المهدي الذي عليه أهل السنة والجماعة وهو الحق أنه رجل من هذه الأمة يبعثه الله تبارك وتعالى بين يدي الساعة عند العلامات الكبرى, عند خروج الدجال وخروج المسيح عليه السلام, فيخرج هذا الرجل, وهو رجل عادي, من هذه الأمة, يقيم هذا الدين، وينصر الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى به هذا الدين, ويأتي المسيح عليه السلام فيصلي خلفه, ثم يقتل المسيح عليه السلام الدجال, وتقوم قائمة الإسلام في الأرض, ويكسر المسيح عليه السلام الصليب ويقتل الخنزير, ويضع الجزية، فلا يبقى نصراني على وجه الأرض أو يهودي إلا قتل, فيقوم الدين ويقوم الإسلام, ولكن هذا الدين الذي يقيمه عيسى عليه السلام ليس هو الدين الذي أنزله الله على عيسى عليه السلام ولا هو دين جديد, إنما هو دين محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, وإئتمام عيسى عليه السلام خلف هذا الإمام -الذي هو المهدي- هو مما يدل على هذا, فهو إنما جاء تابعاً لشريعة محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, والأحاديث الواردة فيه متواترة, وإن لم ترد في الصحيحين تصريحاً, لكن وردت الإشارة إليه, وورد في غيرها في أحاديث صحيحة لا ينكرها إلا من ينكر نزول عيسى عليه السلام.

    فضيلة الشيخ\الدكتور سفر الحوالي

    يا قلب صبرا إذا فجرت أحزانـي...لا الصبر يجدي ولا السلوان أنساني
    من يوم فقدبثيــنة ألجمال خبا...للموت أرجو وقد جهزت أكفاني

    أحمدألـــعزام
    sasasa47@hotmail.com

  4. #4
    مدير مركز واتا للدراسات الآسيوية الصورة الرمزية محمود ريا
    تاريخ التسجيل
    12/09/2007
    العمر
    57
    المشاركات
    369
    معدل تقييم المستوى
    17

    افتراضي

    بغض النظر عن رأي الأخوة الأفاضل في قضية الإمام المهدي وكيفية التعاطي معها والآراء المختلفة بشأنهاعند المذاهب الإسلامية المتعددة، وحتى في المذهب نفسه، وبغض النظر أيضاً عن رأيي الشخصي بالموضوع، فإنني أجيب على سؤال الأستاذ غالب ياسين حول رأي الشيعة بالامام المهدي من خلال هذا الرابط الذي يتضمن كتاباً للمفكر الإسلامي الكبير السيد محمد باقر الصدر الذي ألّف العديد من الكتب الفكرية المهمة، ومنها كتابا "اقتصادنا" و"فلسفتنا" وهما كتابان يدرسان الآن في العديد من المدارس والجامعات وحتى في معاهد تخريج العلماء في الكثير من البلدان الإسلامية..
    والرابط هو:
    http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba...hoth/index.htm

    مدونتي
    http://lebanonway.blogspot.com
    للمهتمين بشؤون الصين
    http://chinainarabic.blogspot.com
    قريباً جداً.. الموقع المتكامل
    www.chinainarabic.net

  5. #5
    أستاذ بارز الصورة الرمزية طه خضر
    تاريخ التسجيل
    28/07/2007
    العمر
    53
    المشاركات
    4,092
    معدل تقييم المستوى
    21

    افتراضي

    بعض مراجع الشيعة ومنهم باقر الصدر لن يعدموا وسيلة ولا حيلة لإثبات ما لا يقبله العقل، والأدلة التي استعان بها الكاتب لإثبات مولد المهدي في العصر العباسي وإنه حي يرزق من وقتها وإلى الآن وإلى أن تقوم الساعة أوهى من بيت العنكبوت، بل وتفضح نفسها بنفسها، ولن أسهب الآن في استعراضها وتفنيدها واحدة تلو الأخرى لأنني لن أنتهي، وسأكتفي بإيراد نقطة واحدة استعان بها الصدر لإثبات حجته بمولد المهدي قبل 13 قرنا وإن اختصاصه بطول العمر من وراءه حكمة بالغة، وقد استعان في إثبات نظريته ببعض علماء السنة من الخلف أمثال العلامة جلال الدين السيوطي والبخاري مع العلم أن الإثنى عشرية خاصة لا تعترف أو تقرّ بأي منهما، وهذا الاقتباس مثال على ذلك وهو من بحث الصدر حول المهدي( عج!!) :

    و لعل من المناسب الإشارة إلى ما حققه السيد ثامر العميدي في كتابه ( دفاع عن الكافي ) الجزء الأول ، و أثبت ولادة الإمام و استمرار وجوده الشريف بالروايات و الأحاديث الصحيحة ، ثم بالنقل التاريخي المتواتر ، كما أورد اعترافات و شهادات الفقهاء و المحدثين و المفسرين و المؤرخين و أهل التحقيق و الأدباء و الكتاب ، و كلهم من أهل السنة بولادة الإمام المهدي محمد بن الحسن العسكري (ع) ، و نقل ذلك عنهم بدءاً من بداية القرن الرابع الهجري
    ومن ضمن من نقل عنهم واستدل بما أوردوه من احاديث :

    · -أبو نعيم الأصفهاني ( ت/430 هـ) في الأربعين حديثا .

    · -يحي بن سلامة الخصفكي الشافعي (ت/568 هـ) .

    · -تذكرة الخواص لابن الجوزي .

    · -محي الدين بن عربي ( ت/638 هـ) في الفتوحات المكية على ما نقله الشعراني في اليواقيت و الملك المؤيد .

    · -أبي فداء اسماعيل بن علي ( ت/732 هـ) في المختصر في أخبار البشر .

    · -ابن الصباغ المالكي ( ت/855 هـ) في الفصول المهمة .

    · -جلال الدين السيوطي ( ت/911 هـ) في احياء الميت .

    · -ابن طولون الحنفي مؤرخ دمشق ( ت/953 هـ) في كتابه الأئمة الإثنا عشر .

    · -أحمد بن يوسف أبو العباس القرماني الحنفي ( ت/ 1019 هـ) في كتابه أخبار الدول .

    · -الشبرواي الشافعي ( ت/ 1171 هـ) في الإتحاف بحب الأشراف .

    · -محمد أمين السويدي ( ت/ 1246 هـ) في سبائك الذهب .

    · الزركلي ( ت / 1396 هـ) في الأعلام .
    ولو استعرضنا مثلا كتاب إحياء الميت للعلامة السيوطي وبحثنا في الأحاديث التي استعان بها الصدر والعميدي لإثبات ولادة المهدي في القرن الرابع لما وجدنا أي إشارة من قريب أو بعيد لهذه الحادثة المزعومة، وهي على كل حال ستون حديثا نوردها كاملة للتأكد مع أسنادها:

    الحديث الأول : أخرج سعيد بن منصور في سننه :عن سعيد بن جبير رضي الله عنه في قوله تعالى : (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى) . قال: قربى رسول الله صلى الله عليه وسلم.

    الحديث الثاني: أخرج ابن المنذر, وابن أبي حاتم وابن مردويه في تفاسيرهم والطبراني في المعجم الكبير عن ابن عباس رضي الله عنهما, لما نزلت هذه الآية ( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى). قالوا: يا رسول الله , من قرابتك هؤلاء الذين وجبت مودتهم؟ قال صلى الله عليه وسلم: علي, وفاطمة , وولداهما .

    الحديث الثالث: أخرج ابن أبي حاتم ,عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى (ومن يقترف حسنة) . قال : المودة لآل محمد صلى الله عليه وسلم .

    الحديث الرابع : أخرج أحمد، والترمذي وصححه، والنسائي، والحاكم عن المطلب بن ربيعة رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والله لا يدخل قلب امريء مسلم إيمان، حتى يحبكم لله ولقرابتي .

    الحديث الخامس : أخرج مسلم، والترمذي، والنسائي عن زيد بن أرقم رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أذكركم الله في أهل بيتي .

    الحديث السادس : أخرجه الترمذي وحسنه، والحاكم عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلّوا بعدي: كتاب الله، وعترتي أهل بيتي. ولن يتفرقا حتى يردا عليّ الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما .

    الحديث السابع: أخرج عبد بن حُميد في مسنده عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به بعدي لن تضلّوا: كتاب الله وعترتي أهل بيتي. إنهما لن يتفرقا حتى يردا عليّ الحوض .

    الحديث الثامن: أخرج أحمد وأبو يعلى، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إني أوشك أن أدعى فأجيب، وإني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي. وإن اللطيف الخبير خبرني، أنهما لن يتفرّقا حتى يردا عليّ الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما .

    الحديث التاسع : أخرج الترمذي وحسنه، والطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أحبّوا الله لما يغذوكم به من نعمه، وأحبوني لحبّ الله، وأحبّوا أهل بيتي لحبّي .

    الحديث العاشر : أخرج البخاري عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه:قال: ارقبوا محمد ا صلى الله عليه وسلم في أهل بيته .

    الحديث الحادي عشر: أخرج الطبراني,والحاكم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا بني عبد المطلب, إني سألت الله فيكم ثلاثا: أن يثبت قلوبكم , وأن يعلم جاهلكم , ويهدي ضالكم, وسألته أن يجعلكم جُوَدَاءُ نجداء رحماء . فلو أن رجلا صفن بين الركن والمقام فصلى وصام , ثم مات وهو مبغض لأهل بيت محمد , دخل النار.

    الحديث الثاني العاشر: أخرج الطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما, أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : بغض بني هاشم والأنصار كفر ,وبغض العرب نفاق .

    الحديث الثالث عشر: أخرج ابن عدّي في "الإكليل" عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أبغضنا أهل البيت، فهو منافق

    الحديث الرابع عشر: أخرج ابن حبان في صحيحه والحاكم عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (والذي نفسي بيده، لا يبغضنا أهل البيت رجل، إلاّ أدخله الله النار

    الحديث الخامس عشر: أخرج الطبراني عن الحسن ابن علي رضي الله عنهما، أنه قال لمعاوية بن حديج : يا معاوية بن حديج ، إيّاك وبغضنا، فإنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا يبغضنا أحد، لا يحسدنا أحد، إلا ذيذ يوم القيامة عن الحوض بسياط من نار .

    الحديث السادس عشر: أخرج ابن عدي, والبيهقي في شعب الأيمان عن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من لم يعرف حق عترتي والأنصار ,فهو لإحدى ثلاث :إما منافق وإما لزنية, وإما لغير طهور . يعني حملته أمه على غير طهر.

    الحديث السابع عشر: أخرج الطبراني في الأوسط عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : آخر ما تكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم: اخلفوني في أهل بيتي

    الحديث الثامن عشر: أخرج الطبراني في الأوسط عن الحسن بن علي رضي الله عنهما , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : الزموا مودتنا أهل البيت ,فاٍنه من لقي الله وهو يودنا, دخل الجنة بشفاعتنا , والذي نفسي بيده , لا ينفع عبدا عمل عمله إلا بمعرفته حقنا .

    الحديث التاسع عشر: أخرج الطبراني في الأوسط عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال :خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته وهو يقول: (أيها الناس, من أبغضنا أهل البيت, حشره الله تعالى يوم القيامة يهوديا .

    الحديث العشرون: أخرج الطبراني في الأوسط عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (يا بني هاشم إني قد سألت الله أن يجعلكم نجداء رحماء وسألته أن يهدي ضالكم ويؤمن خائفكم ويشبع جائعكم والذي نفسي بيده, لا يؤمن أحد حتى يحبكم بحبي أترجون أن تدخلوا الجنة بشفاعتي ولا يرجوها بنو عبد المطلب ؟

    الحديث الحادي والعشرون: أخرج ابن أبي شيبة ومسدد في مسنديهما, والحكيم الترمذي وأبو يعلى والطبراني عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: النجوم أمان لأهل السماء , وأهل بيتي أمان لأمتي .

    الحديث الثاني والعشرون: أخرج البزار عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :قال رسو الله صلى الله عليه وسلم: إني تارك فيكم اثنين لن تضلوا بعدهما أبدا : كتاب الله ونسبيي، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض.

    الحديث الثالث والعشرون: أخرج البزار عن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني مقبوض واٍني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وأهل بيتي وإنكم لن تضلوا بعدهما .

    الحديث الرابع والعشرون: أخرج البزار عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : مثل أهل بيتي, مثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ومن تركها غرق.

    الحديث الخامس والعشرون: أخرج البزار عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مثل أهل بيتي , مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تركها غرق .

    الحديث السادس والعشرون: أخرج الطبراني عن أبي ذر رضي الله عنه , سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: مثل أهل بيتي فيكم ,كمثل سفينة نوح في قوم نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك ومثل حطة بني إسرائيل.

    الحديث السابع والعشرون: أخرج الطبراني في الأوسط عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (اٍنما مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق.

    الحديث الثامن والعشرون: أخرج ابن النجار في تاريخه عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لكل شيء أساس , وأساس الاٍسلام حب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وحب أهل بيته .

    الحديث التاسع والعشرون:أخرج الطبراني عن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل بني أنثى فاٍن عصبتهم لأبيهم ,ما خلا ولد فاطمة فإني عصبتهم فأنا أبوهم.

    الحديث الثلاثون : أخرج الطبراني عن فاطمة الزهراء رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كل بني أمّ ينتمون إلى عصبتهم ,إلا ولدي فاطمة فأنا وليهما وعصبتهما .

    الحديث الحادي والثلاثون: أخرج الحاكم عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لكل بني أمّ عصبة ينتمون إليهم , إلا ابني فاطمة فأنا وليهما وعصبتهما .

    الحديث الثاني والثلاثون: أخرج الطبراني في الأوسط عن جابر رضي الله عنه, أنه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول للناس حين تزوج بنت علي رضي الله عنه : ألا تهنئوني ! سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ينقطع يوم القيامة كل سبب ونسب , إلا سببي ونسبي.

    الحديث الثالث والثلاثون: أخرج الطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة , إلا سببي ونسبي.

    الحديث الرابع والثلاثون: أخرج ابن عساكر في تاريخه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل نسب وصهر منقطع يوم القيامة ,إلا نسبي وصهري.

    الحديث الخامس والثلاثون: أخرج الحاكم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم: النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق ,وأهل بيتي أمان لأمتي من الاختلاف ,فإذا خالفتها قبيلة من العرب اختلفوا ,فصاروا حزب إبليس .

    الحديث السادس والثلاثون: أخرج الحاكم عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وعدني ربي في أهل بيتي ,من أقر منهم بالتوحيد ولي بالبلاغ ,أنه لا يعذبهم.

    الحديث السابع والثلاثون : أخرج ابن جرير في تفسيره عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: (ولسوف يعطيك ربك فترضى). قال :من رضا محمد :أن لا يدخل أحد من أهل بيته النار .

    الحديث الثامن والثلاثون: أخرج البزار ,وأبو يعلى والعقيلي والطبراني وابن شاهين عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن فاطمة أحصنت فرجها ,فحرم الله ذريتها على النار.

    الحديث التاسع والثلاثون: أخرج الطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها : إن الله غير معذبك ولا ولدك.

    الحديث الأربعون : أخرج الترمذي وحسنه عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أيها الناس إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي.

    الحادي والأربعون: أخرج الخطيب في تاريخه عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: .شفاعتي لأمتي، من أحبّ أهل بيتي.

    الحديث الثاني والأربعون: أخرج الطبراني عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: أوّل من أشفع له من أمّتي، أهل بيتي

    الحديث الثالث والأربعون: أخرج الطبراني عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، عن أبيه قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلّم بالجحفة فقال: ألستُ أولى بكم من أنفسكم ؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: فإني سائلكم عن اثنين؛ عن القرآن وعترتي .

    الحديث الرابع والأربعون: أخرج الطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: لا تزول قدما عبد حتى يُسأل عن أربع: عن عمره فيما أفناه، وعن جسده فيما أبلاه، وعن ماله فيما أنفقه ومن أين اكتسبه، وعن محبتنا أهل البيت .

    الحديث الخامس والأربعون: أخرج الديلمي عن علي رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أوّل من يردُ عليّ الحوض، أهل بيتي.

    الحديث السادس والأربعون: أخرج الديلمي عن عليّ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: أدّبوا أولادكم على ثلاث خصال: حُبّ نبيّكم، وحُبّ أهل بيته، وعلى قراءة القرآن. فإنّ حملة القرآن في ظلّ الله يوم لا ظلّ إلا ظلّه، مع أنبيائه وأصفيائه

    الحديث السابع والأربعون: أخرج الديلمي عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أثبتـُكم على الصراط، أشدّكم حـُبـّاً لأهل بيتي وأصحابي.

    الحديث الثامن والأربعون: أخرج الديلمي عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أربعة أنا لهم شفيع يوم القيامة: المُكرم لذريتي، والقاضي لهم حوائجهم، والساعي لهم أمورَهم عندما اضطروا، والمحبّ لهم بقلبه ولسانه.

    الحديث التاسع والأربعون: أخرج الديلمي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اشتدّ غضب الله على من آذاني في عترتي.

    الحديث الخمسون: أخرج الديلمي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: .إنّ الله يبغض الآكل فوق شبعه، والغافل عن طاعة ربّه، والتارك لسنّة نبيّه، والمُخفر ذمته، والمُبغض عترة نبيّه، والمؤذي جيرانه.

    الحديث الحادي والخمسون: أخرج الديلمي عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أهل بيتي والأنصار كرشي وعيبتي، وصحابيّ، وموضع مسرّتي، وأمانتي. فاقبلوا من مُحسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم.

    الحديث الثاني والخمسون: أخرج أبو نعيم عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أولى رجلاً من بني عبد المطلب معروفاً في الدنيا، فلم يقدر المُطّلبي على مكافأته، فأنا أكافئه عنه يوم القيامة.

    الحديث الثالث والخمسون: أخرج الخطيب عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صنع صنيعةً إلى أحدٍ من خَلَفِ عبد المطلب في الدنيا، فعليَّ مُكافأتهُ إذا لقيني.

    الحديث الرابع والخمسون: أخرج ابن عساكر عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : .من صنع إلى أحدٍ من أهل بيتي يداً، كافأته يوم القيامة.

    الحديث الخامس والخمسون: أخرج البارودي عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلّوا: كتاب الله، سبب طرفه بيد الله، وطرفه بأيديكم، وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يفترقا، حتى يردا عليَّ الحوض .

    الحديث السادس والخمسون: أخرج أحمد، والطبراني، عن زيد بن ثابت رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني تارك فيكم خليفتين: كتاب الله، حبل ممدود ما بين السماء والأرض، وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يتفرقا، حتى يردا عليّ الحوض.

    الحديث السابع والخمسون: أخرج الترمذي، والحاكم، والبيهقي، في شعب الإيمان عن عائشة رضي الله عنها مرفوعاً: ستةٌ لعنهم الله وكلّ نبي مُجاب: الزائد في كتاب الله، والمُكّذب بقدر الله، والمُتسلّط بالجبروت، فيُعزّ بذلك من أذّلّ الله، ويُذلّ من أعزّ الله. والمُستحل لِحُرَم الله، والمُستحل من عترتي ما حرّم الله، والتارك لسنّتي.

    الحديث الثامن والخمسون: أخرج الديلمي في "الأفراد"، والخطيب في "المتفق"، عن عليّ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ستةٌ لعنهم الله وكلُّ نبي مُجاب: الزائد في كتاب الله، والمُكذّب بقدر الله، والراغب عن سنتي إلى بدعة، والمُستحل من عترتي ما حرّم الله، والمُتسلّط على أمتي بالجبروت، ليُعزّ من أذلّ الله، ويُذّل من أعزّ الله، والمرتدّ أعرابيّاً بعد هجرته.

    الحديث التاسع والخمسون: أخرج الحاكم في تاريخه، والديلمي عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاث من حفظهن؛ حفظ الله له دينه ودنياه، ومن ضيّعهن؛ لم يحفظ الله له شيئاً: حُرمة الإسلام، وحُرمتي، وحُرمة رحِمي.

    الحديث الستون: أخرج الديلمي عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خير الناس العرب، وخير العرب قريش، وخير قريش بنو هاشم..

    فهل هناك ما يدل من قريب أو بعيد أو يشير حادثة الولادة المزعومة ؟؟!!

    لي عودة إن شاء الله ..

    للواحد ِ الأحد ِ الولاءُ ... وليسَ للبشر ِ الخضوعْ

  6. #6
    المؤسس الصورة الرمزية عامر العظم
    تاريخ التسجيل
    25/09/2006
    المشاركات
    7,844
    معدل تقييم المستوى
    25

    افتراضي

    الأساتذة الأكارم،

    أنا شخصيا مع وضع الآراء والأفكار والمعلومات على الطاولة في الهواء الطلق وأؤيد وأحرض على هذه الحوارات الفكرية والحضارية واستخدام الدليل والحجة والمنطق والعقل بدل أن يعيش كل واحد فينا في صومعته الفكرية أسيرا لأفكاره المعلبة أو المحشوة!

    آمل أن يكون هناك حوار فكري وعقلاني ومنطقي بدون تشنج ولا أفكار مسبقة.. سأستعين بقوات التدخل السريع والدفاع المدني في جمهورية واتا المتحدة في حال اشتعلت النيران أو كان هناك خسائر فادحة في الأعصاب والكلمات والمعدات!

    في هذه الأثناء، لا تنسوا أن تستخدموا العقل في مدينة العقل ولا تنسوا أننا من نفس الدم واللحم وشركاء في الإنسانية إن لم نكن عربا!


    رئيس جهاز مكافحة التنبلة
    لدينا قوة هائلة لا يتصورها إنسان ونريد أن نستخدمها في البناء فقط، فلا يستفزنا أحد!
    نقاتل معا، لنعيش معا، ونموت معا!

  7. #7
    أستاذ بارز الصورة الرمزية Dr. Schaker S. Schubaer
    تاريخ التسجيل
    20/02/2007
    المشاركات
    2,209
    معدل تقييم المستوى
    20

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

    اليوم هناك محاولات مستميتة لخلق فتنة بين السنة والشيعة.
    فالسنة في جميع أنحاء العالم (ما يزيد على المليار) باستثناء ما يسمى تيار المستقبل في لبنان
    (وهم بالألف يعدون على أصابع اليد)
    يدعمون ويحترمون السيد حسن نصر الله،
    وأقل ما يقال إنهم يرفضون وينفرون من طرح الشيخ محمد رشيد القباني، وما يسميها خطوط حمراء.

    مفهوم الشيعة لدى أهل السنة يعبر عن مجموعة غير متجانسة.
    هم كل من يتشيع لأهل البيت، وبالذات للإمام على كرم الله وجهه.
    فهي تبدأ بالزيديين في اليمن وتنتهي بطائفة على الله، وهي طائفة تؤله الإمام على.
    "تأليه على" تكفره بقية الطوائف الشيعية.
    وبالتالي لا يمكن إصدار حكم واحد على مجموعة غير متجانسة إلا أستقراءً.

    وأضم صوتي إلى صوت أخي الكريم عامر فآمل أن يكون هناك حوار فكري وعقلاني ومنطقي
    بدون تشنج ولا أفكار مسبقة
    .
    فإذا أردنا بحثاً بمنحى علمي لا بد أن يكون البحث أكثر تحديداً مثلاً:
    المهدي عند الزيديين، أو
    المهدي عند الجعفرية الإثني عشرية، أو
    المهدي عن طائفة عليّ الله،
    ....... وهكذا.

    أما أن ننبش نقاط خلاف تاريخية،
    وننفخ فيها، فهذه فهو إيقاظ للفتنة النائمة، التي لعن الله من أيقظها.
    وهذا ما يحدث الآن، يتم تأليف كتب فيها، حتى يتم تأصيل للفتنة:
    فهذا كتاب عن المهدي وباطل الشيعة (وليس باطل الزيدية أو علي الله ...الخ)،
    وذلك كتاب عن أحاديث الحوض (حوض بالجنة).
    وكلها تتناول مواضيع غيبية، تلهينا عن عدونا رقم 1 وهم اليهود نصاً.

    وعجيب أن يأتي السؤال وبهذا الشكل لأخي الكريم الأستاذ غالب من شخص في دولة فلسطين؟!!! والله إن وصل فهو ليس من فلسطيني بل من يهودي منتحل صفة الفلسطيني. فإسرائيل وعلى لسان مسؤوليها من رئيسها ثعلب النفاق شمعون بيريز، إلى وزيرة خارجيتها، تريد أن تثبت أن إسرائيل في تحالف مع العرب ضد العدو المشترك إيران.
    فهي تريد أن تفهم سذاجتنا أن العدو ليس من يقتلنا فيزيائياً كل يوم، بل أشقاؤنا الإيرانيون.

    فهل مواطني دولة فلسطين وصلوا إلى درجة من الترف الفكري ماشاء الله، ما يدفعهم إلى ضرورة الإجابة الملحة لهذا السؤال الحيوي؟ فأنا لا أعرف أنهم يعيشون تحت الاحتلال ترفاً مادياً وفكرياً شبيه بحقبة المأمون، حيث ظهر الترف الفكري في قضية خلق القرآن، وهي الفتنة التي وقع فيها الإمام أحمد بن حنبل.

    وأقول لأخي غالب إن استخدام مفهوم "الرافضة" في مداخلتة، يعتبر سلوك مهين offensive لأشقائنا الشيعة،
    إخواننا في الدين، وشركاؤنا في بناء الحضارة الإسلامية.
    أرجو أن لا تدخل واتا في هذا النفق المظلم للفتنة.

    وبالله التوفيق،،،


  8. #8
    أستاذ بارز الصورة الرمزية غالب ياسين
    تاريخ التسجيل
    17/11/2006
    المشاركات
    8,505
    معدل تقييم المستوى
    26

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Dr. Schaker S. Schubaer مشاهدة المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين

    [color=#CC0000وأقول لأخي غالب إن استخدام مفهوم "الرافضة" في مداخلتة، يعتبر سلوك مهين offensive لأشقائنا الشيعة،
    إخواننا في الدين، وشركاؤنا في بناء الحضارة الإسلامية.
    أرجو أن لا تدخل واتا في هذا النفق المظلم للفتنة.

    وبالله التوفيق،،،
    اخي الفاضل د. شاكر
    سامحكم الله
    انا ابحث عن التعلم والاستفاده
    تعبير الرافضه ليس تعبيري انا
    واليك اخي الحبيب السؤال والجواب في هذا الرابط
    http://www.ibn-jebreen.com/book.php?...8109&page=7085

    «®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»"رَبَّنا آتِنا فى الدُّنيا حَسَنةً، وفى الآخرةِ حَسَنةً، وقِنا عَذابَ النَّارِ"«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»

  9. #9
    أستاذ بارز الصورة الرمزية غالب ياسين
    تاريخ التسجيل
    17/11/2006
    المشاركات
    8,505
    معدل تقييم المستوى
    26
    «®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»"رَبَّنا آتِنا فى الدُّنيا حَسَنةً، وفى الآخرةِ حَسَنةً، وقِنا عَذابَ النَّارِ"«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»

  10. #10
    مترجم اللغة العثمانية / باحث ومفكر الصورة الرمزية منذر أبو هواش
    تاريخ التسجيل
    08/10/2006
    العمر
    73
    المشاركات
    3,361
    معدل تقييم المستوى
    21

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام الحرك مشاهدة المشاركة

    بداية أصرح عبر منبر واتا انني إسماعيلي نزاري

    انا لن اشعل النار وارجو الالتزام بأدبيات الحوار في واتا

    ضمن الشريعة المحمدية صلوات الله على صاحبها هل سمعت حتى اللحظة بحي على الجهاد ؟
    انها اولى الكلمات التي سينطق بها المهدي عليه صلوات الله

    تخص الموحدين الحقيقيين الذي آمنوا بالله ورسوله وكتابه وعترته ووصيه والإئمة من ولد فاطمة

    فأقول لك ان ليس كل ماورد من الاحاديث لدى جميع الملل هو ورد فعلا عن الرسول الأكرم عليه صلوات الله بل كثير منها كتب بيد السلطان وانا لا اتهم سلطانا معين لكن لاتنس حديث الرسول عليه صلوات الله حين قال ان وصلكم حديث عني فطابقوه على القرآن فإن طابق فخذوه وإن خالف فدعوه

    وهل ترى سيدي ان كل ماقيل هنا وهناك مطابق لكتاب الله ؟

    خذ هذه الحسبة وليست اعتداء على احد واعوذ بالله : لوقسمت عدد الاحاديث التي يدعي الجميع ان الرسول صلوات الله عليه قالها لكان نصيب كل دقيقة صلوات الله عليه قالها لكان نصيب كل دقيقة من حياة الرسول اربعة احاديث شرط انه خلال فترة رسالته وضمن هذه الحسبة ((( لم يأكل ولم يشرب ولم ينام ولم يزور يبت ابنته فاطمة ولم يتعبد الله ولم يصلي ولم ينجب اولاد ولم يحارب ولم يشارك في حفر الخندق ولم يتحرك من جلسته وهو يروي احاديث حتى ظهر كل هذا العدد المزهل من الاحاديث ))) فهل تصدق ذلك ياسيدي ؟ الرسول عليه صلوات الله اكبر مليارات المرات وأرفع وأرقى من ارواء احاديث تدعو الى الفتنة وحاشا لله

    ومزيدا من الحوار الرباني الذي يجمعنا تحت راية لا إله إلا الله
    هشام الحرك - سفير واتا في سوريا
    hishamaya@aya.sy
    إذا لم يكن هذا الكلام إشعالا للنار وايقاظا للفتنة فما يكون؟ وأي حوار رباني هذا الذي تريد؟ وهل يظن الاسماعيلي النزاري أننا لا نعرف ديننا فيحاول هنا أن يعلمنا إياه من خلال فكره الضال؟ وبأي شريعة وبأي قرآن يؤمن إذا كان يتسائل مستنكرا عن فريضة الجهاد والأمة تتعرض إلى الغزو؟

    ما هذه المقارنة والمفاضلة الملعونة الخبيثة بين المجاهد الأكبر الذي أقام الدين عليه الصلاة والسلام وبين مهدي الاسماعيلية (الموحدون الحقيقيون على حد زعمه) الذي سيكون أول من يدعو إلى الجهاد فانتظروه أيها المسلمون؟!!

    وهل أصبح صاحبنا الاسماعيلي عالما بالحديث النبوي؟ وهل ينكر ما هو معروف وصحيح لدى أهل السنة؟ وكيف يقطع هكذا ويتجرأ ويقول إنه "ليس كل ماورد من الاحاديث لدى جميع الملل هو ورد فعلا عن الرسول الأكرم عليه صلوات الله بل كثير منها كتب بيد السلطان وانا لا اتهم سلطانا معين لكن لاتنس حديث الرسول عليه صلوات الله حين قال ان وصلكم حديث عني فطابقوه على القرآن فإن طابق فخذوه وإن خالف فدعوه". وما معنى قوله "وهل ترى سيدي ان كل ماقيل هنا وهناك مطابق لكتاب الله ؟ "

    وماذا يعنيه هذا الاسماعيلي بحسبته الضيزى هذه غير التشكيك في الاحاديث النبوية الشريفة الصحيحة لدى أهل السنة حين يقول: "خذ هذه الحسبة وليست اعتداء على احد واعوذ بالله : لوقسمت عدد الاحاديث التي يدعي الجميع ان الرسول صلوات الله عليه قالها لكان نصيب كل دقيقة صلوات الله عليه قالها لكان نصيب كل دقيقة من حياة الرسول اربعة احاديث شرط انه خلال فترة رسالته وضمن هذه الحسبة ((( لم يأكل ولم يشرب ولم ينام ولم يزور يبت ابنته فاطمة ولم يتعبد الله ولم يصلي ولم ينجب اولاد ولم يحارب ولم يشارك في حفر الخندق ولم يتحرك من جلسته وهو يروي احاديث حتى ظهر كل هذا العدد المزهل من الاحاديث ))) فهل تصدق ذلك ياسيدي ؟ الرسول عليه صلوات الله اكبر مليارات المرات وأرفع وأرقى من ارواء احاديث تدعو الى الفتنة وحاشا لله"

    أي استهزاء وأي سخرية بعد هذا الاستهزاء وهذه السخرية ؟!!!
    وأي افتراء وأي فتنة بعد هذا الافتراء وهذه الفتنة ؟!!!
    وأي تشكيك وأي تدليس بعد هذا التشكيك وهذا التدليس ؟!!!

    عقيدتنا وثوابتنا ليست محلا للنقاش
    فلا تفتحوا منابر واتا للمشككين والمدلسين وفكرهم الإلهي المزعوم !!!

    والله أكبر،

    منذر أبو هواش
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    خبير اللغتين التركية و العثمانية
    Munzer Abu Hawash
    Turkish - Ottoman Translation
    Munzer Abu Havvaş
    Türkçe - Osmanlıca Tercüme
    munzer_hawash@yahoo.com

  11. #11
    أستاذ بارز الصورة الرمزية طه خضر
    تاريخ التسجيل
    28/07/2007
    العمر
    53
    المشاركات
    4,092
    معدل تقييم المستوى
    21

    افتراضي

    أساتذة واتا وقاماتها العالية ..

    لا شخصنة في الموضوع، وإنما عرض حال بادلة عقلية ونقليّة، بعيدا عن التخاريف والأساطير وما لا يقبله العقل، والسلاح الأول هنا الحجة وقوة المنطق، كما إن تسمية الأشياء بمسمياتها وشرح الحال كما هو واقع لا يعني بالضرورة التنقيص من قدر فلان أو عقليته، بقدر ما هو شرح الخلل الذي طرأ على أفكاره وطروحاته نتيجة المنهاج الذي يستقي منه أو المصادر والمراجع التي يستعين بها، والطر ح أعلاه وكما يبدو لي يعني الإثنى عشرية الإمامية كعقيدة اعتراها كثير مما لا يقبله العقل والفطرة السليمة وبمعزل عن إيران وسياستها كدولة صديقة كانت أم عدوة، ولن آخذ بعين الاعتبار حساسية المرحلة وتوحيد الجبهات وتوجيه السهام إلى نحر عدو واحد وما إلى ذلك من كلام وغيري أو من بالطرف المقابل يعد العدة ويحشد طاقاته الفكرية لفرض مفهومه حتى بالمنطق المختلق أو الأعوج ..

    لي عودة إن شاء الله ..

    للواحد ِ الأحد ِ الولاءُ ... وليسَ للبشر ِ الخضوعْ

  12. #12
    أستاذ بارز الصورة الرمزية طه خضر
    تاريخ التسجيل
    28/07/2007
    العمر
    53
    المشاركات
    4,092
    معدل تقييم المستوى
    21

    افتراضي

    لوقسمت عدد الاحاديث التي يدعي الجميع ان الرسول صلوات الله عليه قالها لكان نصيب كل دقيقة صلوات الله عليه قالها لكان نصيب كل دقيقة من حياة الرسول اربعة احاديث شرط انه خلال فترة رسالته وضمن هذه الحسبة ((( لم يأكل ولم يشرب ولم ينام ولم يزور يبت ابنته فاطمة ولم يتعبد الله ولم يصلي ولم ينجب اولاد ولم يحارب ولم يشارك في حفر الخندق ولم يتحرك من جلسته وهو يروي احاديث حتى ظهر كل هذا العدد المزهل من الاحاديث )))
    الأستاذ هشام الحرك ..

    هذه حجة واهية وكلام لا ينطلي على أحد، وقد كان سلاح المشككين في ثمانينيات القرن المنصرم، ولما بان عَوَره لم يعد هناك من يحتج أو يقول به، ولا أحسب الأستاذ هشام من أولئك الذين ينطلي عليهم هذا الكلام الخائب المضحك، أما الأحاديث بكليتها فلا يحق لأحد أن يجادل فيها طالما لا يعي شيئا من علومها من جرح وتعديل ورواة وما إلى ذلك، ولا يغيب عن بالنا أن علم الحديث قائم بذاته، وهناك من يفنوا أعمارهم بدراسته والغوص في بحوره وبالكاد يلمون ببعض من ذلك؛ فلا نختزل ما أفنى السلف والخلف أعمارهم بدراسته بكلمات عابرات، وأرى أن الأستاذ قد فاته التعريف البسيط للحديث النبوي وهو : " ما صدر عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة"، ومثال ذلك أن أطلب من أحدهم أن يسجّل لي حركاته وسكناته وصفاته وأحواله وكل حرف نطق به وكل حال كان عليه طوال 23 سنة، ساعتها سأكتشف بكل بساطة أني قد أفني القراطيس والأحبار دون أن ألم بجزء من ذلك.

    أما الجهاد وما قيل عنه فأمر مفروغ منه ولا يجهله صغير، والكلام في إنكاره مدعاة للضحك والسخرية!!

    تحياتي للجميع ..

    للواحد ِ الأحد ِ الولاءُ ... وليسَ للبشر ِ الخضوعْ

  13. #13
    عـضــو
    تاريخ التسجيل
    25/12/2007
    المشاركات
    3
    معدل تقييم المستوى
    0

    افتراضي

    الإخوة الأكارم
    تختلف نظرة الواحد إلى المسألة باختلاف ثقافته.
    بعد اطلاعي على كثير من الدراسات التقريبية بين المذاهب اكتشفت أن المهدي نقطة التقاء بين السنة والشيعة
    فهم مختلفون في اسمه، والشيعة الجعفرية يعتقدون بأنه ابن الإمام الحادي عشر.
    السنة يتحدثون عن نزول والشيعة عن خروج.
    والتفاصيل المذهبية خصوصية وإلا لما كان هناك شيعة وسنة.
    هذا قناعتي ولن تغيرها هذه الخطابات المنغلقة على نفسها.


  14. #14
    أستاذ بارز الصورة الرمزية طه خضر
    تاريخ التسجيل
    28/07/2007
    العمر
    53
    المشاركات
    4,092
    معدل تقييم المستوى
    21

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رائد بهاء مشاهدة المشاركة
    الإخوة الأكارم
    تختلف نظرة الواحد إلى المسألة باختلاف ثقافته.
    بعد اطلاعي على كثير من الدراسات التقريبية بين المذاهب اكتشفت أن المهدي نقطة التقاء بين السنة والشيعة
    فهم مختلفون في اسمه، والشيعة الجعفرية يعتقدون بأنه ابن الإمام الحادي عشر.
    السنة يتحدثون عن نزول والشيعة عن خروج.
    والتفاصيل المذهبية خصوصية وإلا لما كان هناك شيعة وسنة.
    هذا قناعتي ولن تغيرها هذه الخطابات المنغلقة على نفسها.
    أي انغلاق يا أخي الفاضل وأي ثقافة؟!نحن هنا نتحدث عن مسائل عقائدية بحتة لا دخل لها بثقافتك!

    إن كانوا من طرحوا وجهات نظرهم هنا منغلقون على أنفسهم فأراك لا تفقه من الموضوع إلا عنوانه، من قال لك أن السنة تعتقد بنزول المهدي، أو أنه سينزل؟؟!! ما هذا الفهم السقيم من أساسه؟ لقد خلطت بين المهدي ونبي الله عيسى عليه السلام،.. قناعاتك ليست خاطئة فقط، بل مغلوطة بكليتها؛ وقول الشيعة الإثنى عشرية بالرجعة أو الخروج لا مجال لمقارنته بقول جمهور المسلمين بالظهور، ولو رجعنا إلى كلمة الظهور لدى جمهور العلماء والخروج من السرداب بعد غياب دام 13 قرنا لدى الإثنى عشرية وغيرها لوجدنا أن البون هائل والإختلاف بيّن، بل يكاد يلامس أسس العقيدة..!!

    للواحد ِ الأحد ِ الولاءُ ... وليسَ للبشر ِ الخضوعْ

  15. #15
    عـضــو
    تاريخ التسجيل
    25/12/2007
    المشاركات
    3
    معدل تقييم المستوى
    0

    افتراضي

    أخي الكريم
    إن كنت لا تفقه أنك منغلق متقوقع فتلك مصيبة؟؟؟
    وإن كنت تظن أنك جمعت علوم الأولين والآخرين فقد فاتك الشيء الكثير.
    من كتاباتك التي أتابعها يتضح أنك طائفي تكفيري بامتياز ولا ترى الخطأ إلا في الشيعة، حتى وإن ادعيت عكس ذلك، والواقع يقول عكس ذلك.
    أنا درست قضية المهدي دراسعة موسعة لا منغلقة ولم أكتف بنسخ ولصق كما تفعل أنت.
    صدقني البحث عن نقاط الاختلاف هو ديدن من يعيشون الطفولة الفكرية والكبار وحدهم هم الذين يبحثون عن القواسم المشتركة.
    صدقني الاسلام أرحب مما تعتقد.
    تحية وحدوية


  16. #16
    أستاذ بارز الصورة الرمزية طه خضر
    تاريخ التسجيل
    28/07/2007
    العمر
    53
    المشاركات
    4,092
    معدل تقييم المستوى
    21

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رائد بهاء مشاهدة المشاركة
    أخي الكريم
    إن كنت لا تفقه أنك منغلق متقوقع فتلك مصيبة؟؟؟
    وإن كنت تظن أنك جمعت علوم الأولين والآخرين فقد فاتك الشيء الكثير.
    من كتاباتك التي أتابعها يتضح أنك طائفي تكفيري بامتياز ولا ترى الخطأ إلا في الشيعة، حتى وإن ادعيت عكس ذلك، والواقع يقول عكس ذلك.
    أنا درست قضية المهدي دراسعة موسعة لا منغلقة ولم أكتف بنسخ ولصق كما تفعل أنت.
    صدقني البحث عن نقاط الاختلاف هو ديدن من يعيشون الطفولة الفكرية والكبار وحدهم هم الذين يبحثون عن القواسم المشتركة.
    صدقني الاسلام أرحب مما تعتقد.
    تحية وحدوية
    أي نسخ ولصق يا هذا ؟؟!!ّ

    هل أتيت بدليل على نسخي ولصقي أو رابط تدعم به كلامك المتهافت؟؟!!

    أما وقد دخلت في المسميات الببغائية إضافة لجهلك المطبق في كل ما نقول فأنأ أعرض عن مناقشة من يدعي ويزعم بمعرفة ما هو جاهل بأبسط أسسه !!

    فلا تمتطي صهوة لا تصلها قامتك، ولا تدخل في ثوب ليس من قياسك!!

    وقبل كل ذلك كنا صادقا مع الآخرين ولا تقدم نفسك عكس ما هي عليه، .. بمعنى هل من تفسير منطقي لتعريفك بنفسك على أنك مقيم في الولايات المتحدة الأمريكية وأنت تعيش في الجزائر؟؟!! أنا لا أفهم هذا إلا أنه كذب بواح، ومن يكذب لا مجال لمناقشته أو الخوض معه حتى في ما هو دون النقير !!

    للواحد ِ الأحد ِ الولاءُ ... وليسَ للبشر ِ الخضوعْ

  17. #17
    عـضــو الصورة الرمزية د.حمزة ثلجة
    تاريخ التسجيل
    23/10/2006
    العمر
    51
    المشاركات
    482
    معدل تقييم المستوى
    18

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منذر أبو هواش مشاهدة المشاركة
    إذا لم يكن هذا الكلام إشعالا للنار وايقاظا للفتنة فما يكون؟

    أي استهزاء وأي سخرية بعد هذا الاستهزاء وهذه السخرية ؟!!!
    وأي افتراء وأي فتنة بعد هذا الافتراء وهذه الفتنة ؟!!!
    وأي تشكيك وأي تدليس بعد هذا التشكيك وهذا التدليس ؟!!!

    عقيدتنا وثوابتنا ليست محلا للنقاش
    لا تفتحوا منابر واتا للمشككين والمدلسين وفكرهم الإلهي المزعوم !!!

    والله أكبر،

    منذر أبو هواش
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    أستاذنا القدير منذر أبو هوّاش
    بهذا تضع الأخ الاستاذ هشام ضمن فئة، كلنا يعلم اّنه ليس ضمنها، فالرجل عرض رأيه بشكل عفوي وصريح، دون التجريح بأحد وجميع مشاركاته تشهد له بذلك، وهذا حقّ تكفله أنظمة الجمعية ولوائحها، وتتهمه بّانه يشعل نار الفتنة وكلنا يعلم من يصرّ على إشعالها كلّما أخمدت في زاوية من زوايا المنتديات، وكلّما غاب قليلاً عاد لنا بما لذّ وطاب من وقود الفتنة مدّعيا رغبته في البحث عن الحقيقة.
    ياسادتي الحقيقة ليست حكراً على أحد، ولايستطيع كائن من كان الادّعاء بامتلاكه الحقيقة المطلقة، وإلا لما كان التنوّع سنّة إلهية.
    قال تعالى "إنّا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا، إنّ أكرمكم عند اللّه أتقاكم" صدق الله العظيم.

    نادينا مراراً بالحرص على الوئام في المنتديات وتقبّل الآخر بحسن نيّة دون جدوى
    وإن أصبح المنتدى الدعوي باباً لشتم الغير، أو لكتم أفواههم، فالأولى تخصيص كلمة مرور للغيورين على عقيدتهم وثوابتهم التي لاتقبل النقاش، ليصبح ارتياده محصوراً بهم ولهم، وليطرحوا عندئذٍ ما يحلو لهم من أفكار، على أن ينشروا فيه مايتلاءم مع النظام الداخلي للجميعة وأهدافها العلميّة والمهنية.
    وبصفتك أستاذي القدير رئيساً لشؤون المنتديات فحبّذا لو توضح لي لمن سنفتح باب العضوية في الجمعية هل سنحقق مع العضو في انتمائه الديني والعرقي أوربّما الحزبي قبل قبوله؟ وهذا سؤال جدّي.

    حبّذا لو يقرأ المارّون هنا هذه الخطبة من تاريخ الجمعية والتي كتبها الأستاذ القدير عبد الودو العمراني حفظه الله والتي كانت وقتئذ بمثابة افتتاحيةٍ وإعلانٍ عن قيام الجمعية الدولية للمترجمين العرب- وقد أفدتُ شخصيّاً كثيراً منها وأتمنى الفائدة للجميع

    http://www.arabswata.org/forums/showthread.php?t=4180



    ردي هذا ليس بالنيابة عن الأستاذ هشام فله يعود حق الرد، وإنّما تقديراً لجهوده الكبيره التي قدّمها في اجتماع الجمعية في دمشق

    تحياتي للجميع
    د. حمزة ثلجة
    مدير لجنة العضوية


  18. #18
    مترجم اللغة العثمانية / باحث ومفكر الصورة الرمزية منذر أبو هواش
    تاريخ التسجيل
    08/10/2006
    العمر
    73
    المشاركات
    3,361
    معدل تقييم المستوى
    21

    الجمعية مفتوحة لمن يحترمون طبيعتها وغاياتها وأمتها وإدارتها ...

    الجمعية مفتوحة لمن يحترمون طبيعتها وغاياتها وأمتها وإدارتها ...

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د.حمزة ثلجة مشاهدة المشاركة


    أستاذنا القدير منذر أبو هوّاش
    بهذا تضع الأخ الاستاذ هشام ضمن فئة، كلنا يعلم اّنه ليس ضمنها، فالرجل عرض رأيه بشكل عفوي وصريح، دون التجريح بأحد وجميع مشاركاته تشهد له بذلك، وهذا حقّ تكفله أنظمة الجمعية ولوائحها، وتتهمه بّانه يشعل نار الفتنة وكلنا يعلم من يصرّ على إشعالها كلّما أخمدت في زاوية من زوايا المنتديات، وكلّما غاب قليلاً عاد لنا بما لذّ وطاب من وقود الفتنة مدّعيا رغبته في البحث عن الحقيقة.
    ياسادتي الحقيقة ليست حكراً على أحد، ولايستطيع كائن من كان الادّعاء بامتلاكه الحقيقة المطلقة، وإلا لما كان التنوّع سنّة إلهية.
    قال تعالى "إنّا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا، إنّ أكرمكم عند اللّه أتقاكم" صدق الله العظيم.

    نادينا مراراً بالحرص على الوئام في المنتديات وتقبّل الآخر بحسن نيّة دون جدوى
    وإن أصبح المنتدى الدعوي باباً لشتم الغير، أو لكتم أفواههم، فالأولى تخصيص كلمة مرور للغيورين على عقيدتهم وثوابتهم التي لاتقبل النقاش، ليصبح ارتياده محصوراً بهم ولهم، وليطرحوا عندئذٍ ما يحلو لهم من أفكار، على أن ينشروا فيه مايتلاءم مع النظام الداخلي للجميعة وأهدافها العلميّة والمهنية.
    وبصفتك أستاذي القدير رئيساً لشؤون المنتديات فحبّذا لو توضح لي لمن سنفتح باب العضوية في الجمعية هل سنحقق مع العضو في انتمائه الديني والعرقي أوربّما الحزبي قبل قبوله؟ وهذا سؤال جدّي.

    حبّذا لو يقرأ المارّون هنا هذه الخطبة من تاريخ الجمعية والتي كتبها الأستاذ القدير عبد الودو العمراني حفظه الله والتي كانت وقتئذ بمثابة افتتاحيةٍ وإعلانٍ عن قيام الجمعية الدولية للمترجمين العرب- وقد أفدتُ شخصيّاً كثيراً منها وأتمنى الفائدة للجميع

    http://www.arabswata.org/forums/showthread.php?t=4180

    تحياتي للجميع
    د. حمزة ثلجة
    مدير لجنة العضوية
    الدكتور الفاضل حمزة ثلجة،

    أنا لا أصنف الناس إلى فئات، بل إنهم هم الذين يصنفون أنفسهم إلى فئات ويضعون أنفسهم فيها، ويقولون بملئ أفواههم نحن كذا ونحن كذا، وأنا لا أفتري ولا أتجنى على أحد.

    الأستاذ هشام ليس عضوا جديدا، ولم يسبق لي أن انتقدته أو تناولته بأي سوء، رغم علمي المسبق بانتمائه الديني الذي أعتقد أنك تنتمي إليه أيضا، كما ينتمي إليه أعضاء آخرون نحترمهم ونجلهم طالما هم بعيدون عن إثارة النعرات الطائفية، وعن مناقشة الثوابت العقيدية لغالبية الأمة، لكن العرض الطائفي للأستاذ هشام اليوم هنا هو الجديد، وهو عرض يمس في جانب منه ثوابتنا وعقيدتنا بشكل واضح أسهبنا في شرحه وتفصيله، ولا يمكننا تجاهله أو السكوت عليه.

    نحن هنا لا نحاكم الأشخاص بل نحاكم النصوص، وأنا بوصفي عضوا قديما في هذه الجمعية (الوطنية) أعرف أنظمة الجمعية ولوائحها بشكل جيد، وأعرف جيدا ما تنص عليه، وأعرف أصحاب الجمعية وما يريدون. إنني أقوم هنا بالرد بصفتي الشخصية، وردي قابل للنقاش، أما ردي بصفتي الإدارية فهو اجراءات لا تقبل أي مسائلة أو نقاش إلا من قبل رؤساء الجمعية. إن لجمعيتنا سياستها الخاصة ونحن الاداريون نقوم بتطبيقها.

    لذلك لا معنى لهذا التهكم المبطن المكشوف، ولهذه التلميحات العدائية والاتهامات السلبية المعتادة باحتكار الحقيقة، ولا علاقة لها بالموضوع، علما بأن الوئام في المنتديات لن يتحقق بطرح ثوابت الأمة للنقاش من قبل الأقليات الخارجة على عقيدة الأمة، والتي تدعي امتلاك الحقيقة، وتدعي أنها الفرقة الناجية، وتحاول إثارة النقاشات بهذا الشكل أو ذاك من أجل عرض بضاعتها الكاسدة، والدعاية لمذهبها وجماعتها.

    هذه منتديات وطنية خاصة، ولكي لا تصبح المنتديات باباً لشتم الغير، ولنشر الدعاوى المغايرة لمصلحة الأمة سوف نضطر غير آسفين لتكميم بعض الأفواه. بلى إن عقيدتنا وثوابتنا غير قابلة للنقاش، وارتياد المنتديات مفتوح للجميع بشرط احترام هذه العقيدة وهذه الثوابت، أما من يرى غير ذلك فليفارقنا غير مأسوف عليه إلى المنتديات التي تعبر عن عقيدته وأفكاره.

    وبصفتي الادارية أقول لك إن باب العضوية في جمعيتنا ومنتدياتنا مفتوح للجميع من جميع الأديان والأعراق والأحزاب. كان كذلك قبلك وسوف يظل هكذا بعدك، واستلامك لهذه المهمة لا يعني أن تخرج عن طبيعة الجمعية وأهدافها خدمة لمذهبك الطائفي الذي لم نسألك عنه.

    إن كلامنا واضح لا مجال للتأويل فيه.

    والله أكبر،

    منذر أبو هواش
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    خبير اللغتين التركية و العثمانية
    Munzer Abu Hawash
    Turkish - Ottoman Translation
    Munzer Abu Havvaş
    Türkçe - Osmanlıca Tercüme
    munzer_hawash@yahoo.com

  19. #19
    بنت الشهباء
    زائر

    افتراضي

    الأحمدية
    هي حركة دينية ظهرت بإقليم البنجاب بالهند (باكستان حاليا) في القرن الثالث عشر الهجري التاسع عشر الميلادي.
    أطلق عليها الأحمدية نسبة إلى مؤسسها ميرزا غلام أحمد ، ويطلق عليها أيضا القاديانية نسبة إلى قاديان (وهى قرية تقع بإقليم البنجاب وتبعد بنحو ستين ميلا عن لاهور) التي ولد فيها مؤسس هذه الحركة في عام 1252هـ/1839م.
    ولأن هذه الحركة ظهرت في مجتمع إسلامي على يد مسلم يعدها المؤرخون وعلماء الأديان حركة إسلامية ، كما أن أتباعها يعتبرون أنفسهم مسلمين ، إلا أن لجنة كونها شيخ الأزهر برئاسة الشيخ عبد المجيد اللبان -أول عميد لكلية أصول الدين في ثلاثينيات القرن العشرين- قامت ببحث حالة طالبين ينتسبان إلى هذه الجماعة ، كانا يروجان لمذهبهما في مصر ، وكان القرار الذي أصدرته هذه اللجنة ينص بأن القاديانيين كافرون ، كما قضت بفصل الطالبين من الأزهر.
    وقد بني الحكم بكفر من يعتنق أفكار هذه الطائفة على أساس ما ادعاه مؤسسها ميرزا غلام أحمد بأن المسيح لم يرفع ببدنه إلى السماء ، بل بروحه ، أما بدنه فمدفون في الهند ، وكان هذا أول رأى خالف فيه جمهور المسلمين ، ثم ادعى أن روح المسيح قد حلت فيه فعودة المسيح التي يؤمن بها المسلمون قد تحققت بحلول روح المسيح في جسده ، كما ادعى أنه المهدى المنتظر ، فهو مرسل ليجدد أمر الدين الإسلامي فما يقوله هو الحق ، وليس لأحد أن ينكره ؛ إذ هو يتكلم عن الله تعالى.
    لم يكتف بهذا ، بل ادعى أن اللاهوت قد حل في جسده ، وأن المعجزات قد ظهرت على يديه ، فهو رسول من عند الله ، ورسالته لا تتنافى مع كون محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين فهو يفسر خاتم النبيين في قوله تعالى: {ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين}الأحزاب:40 ، بأن كل رسول يجئ من بعده يكون بخاتمه وإقراره ويحيى شرعه ويجدده (حقيقة الوحي ص27 ، التعليم ص15).
    ومن آرائه المخالفة لتعاليم الإسلام أنه:

    1- ألغى فريضة الجهاد ، معللا ذلك بأنه قد استنفد أغراضه فلا داعي إليه بعد أن زالت الفتنة في الدين (تبليغ الرسالة ص17).
    2- عدم جواز صلاة الأحمدي خلف إمام غير أحمدي.
    3- الحكم على من لم يؤمن بدعوته بالكفر.
    4- عدم جواز زواج الأحمدية بغير أحمدي.

    وبعد موت ميرزا غلام أحمد في 1908 خلفه في رئاسة الحركة الحكيم نور الدين ، وبعده انقسمت الحركة إلى شعبتين:
    الأولى: تزعمها بشير الدين محمود بن غلام أحمد ، وهى شعبة قاديان وقد حافظ المنتسبون إلى هذه الشعبة على أفكار ميرزا غلام أحمد وتشددوا في تنفيذها حرفيا.
    الثانية: تزعمها محمد على اللاهورى وهى شعبة لاهور ، ومن معتقداتهم:
    (أ) عدم إنكار إلهامات ميرزا غلام أحمد ، إلا أنهم أنكروا ادعاءه النبوة ، وفسروا ما ورد عنه من نصوص في هذا الصدد بأنها تعبيرات مجازية.
    (ب) تحاشوا تسمية المسلمين الذين لم يؤمنوا بدعوتهم كفارا ، ولكنهم أطلقوا عليهم اسم الفاسقين.
    يطلق على هاتين الشعبتين (شعبة قاديان ، شعبة لاهور) الحركة الأحمدية ، ولهما نشاط واسع في كثير من أقطار الأرض يتمثل في بناء المساجد وإنشاء المراكز الثقافية.
    أ.د/محمد شامة
    __________
    مراجع الاستزادة:
    1- القاديانية والبهائية: محمد الخضر حسين ، دار الكتاب العربي بمصر.
    2- تاريخ المذاهب الإسلامية: محمد أبو زهرة ، دار الفكر العربي بمصر.
    3- القاديانية ، نشأتها وتطورها: حسين عيسى عبد الظاهر ، الهيئة العامة لشئون المطابع الأميرية 1973م.
    4- أثر البينة في ظهور القاديانية: د/محمد شامة ، مكتبة وهبة القاهرة 1980م


  20. #20
    أستاذ بارز الصورة الرمزية Hussam Zaghloul
    تاريخ التسجيل
    29/09/2006
    العمر
    64
    المشاركات
    385
    معدل تقييم المستوى
    18

    افتراضي

    منقول للإطلاع والفائدة


    ( نهاية العالم )
    " للشيخ نبيل العوضي "

    علامات الساعة التي تحققت :
    ? تطاول الناس في البنيان .
    ? كثرة الهرج (القتل) حتى أنه لايدري القاتل لما قتل والمقتول فيما قتل .
    ? إنتشار الزنى .
    ? إنتشار الربا .
    ? إنتشار الخمور .
    ? إنتشار العازفات والأغاني والمغنيات والراقصات .
    ( قال الرسول صلى الله عليه وسلم : سيكون أخر الزمان خسف و مسخ وقذف قالوا ومتى يارسول الله ؟ إذا ظهرت المعازف والقينات وشربت الخمور .)
    ? خروج نار من الحجاز تضيء لها أعناق الإبل ببصرى (الشام) وقد حصل عام 654 هجري .
    ? حفر الأنفاق بمكة وعلو بنيانها كعلو الجبال .
    ? تقارب الزمان .
    (صارت السنة كشهر والشهر كإسبوع والإسبوع كيوم واليوم كالساعة والساعة كحرق السعفه)
    ? كثرة الأموال وإعانة الزوجة زوجها بالتجارة .
    ? ظهور موت الفجأة .
    ? أن ينقلب الناس وتبدل المفاهيم .
    ("قال الرسول صلى الله عليه وسلم : سيأتي على الناس سنون خداعات . يصدق الكاذب ويكذب الصادق ويخون الأمين ويؤمَن الخائن وينطق الرويبظة" (والرويبظة هو الرجل التافه يتكلم في أمر العامة)
    ? كثرة العقوق وقطع الأرحام ...
    ? فعل الفواحش (الزنا) بالشوارع حتى أن أفضلهم ديناً يقول لو واريتها وراء الحائط .

    علامات الساعة الكبرى
    معاهدة الروم
    في البداية يكون المسلمين في حلف (معاهدة) مع الروم نقاتل عدو من ورائنا ونغلبه وبعدها يصدر غدر من أهل الروم ويكون قتال بين المسلمين والروم . في هذه الأيام تكون الأرض قد ملئت بالظلم والجور والعدوان ويبعث الله تعالى رجل إلى الأرض من آل بيت النبي محمد صلى الله عليه وسلم (يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : أسمه كأسمي وأسم أبيه كأسم أبي , يملأ الله به الأرض عدلاً وقسطاً كما ملئت ظلماً وجوراً .
    خروج المهدي :
    يرفض هذا الرجل أن يقود الأمه ولكنه يضطر إلى ذلك لعدم وجود قائد ويلزم إلزاماً ويبايع بين الركن والمقام فيحمل راية الجهاد في سبيل الله ويلتف الناس حول هذا الرجل الذي يسمى بالمهدي و تأتيه عصائب أهل الشام , وأبذال العراق , وجنود اليمن وأهل مصر وتتجمع الأمة حوله. تبدأ بعدها المعركة بين المسلمين والروم حتى يصل المسلمون إلى القسطنطينية (إسطنبول) ثم يفتحون حتى يصل الجيش إلى أوروبا حتى يصلون إلى روميا (إيطاليا) وكل بلد يفتحونها بالتكبير والتهليل وهنا يصيح الشيطان فيهم صيحة ليوقف هذه المسيرة ويقول : إن الشيطان قد خلفكم في ذراريكم ويقول قد خرج الدجال . والدجال رجل أعور , قصير , أفحج , جعد الرأس سوف نذكره لاحقأ , ولكن المقصود أنها كانت خدعة وكذبه من الشيطان ليوقف مسيره هذا الجيش فيقوم المهدي بإرسال عشرة فوارس هم خير فوارس على وجه الأرض (يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : أعرف أسمائهم وأسماء أبائهم وألوان خيولهم , هم خير فوارس على وجه الأرض يومئذ ) ليتأكدوا من خروج المسيح الدجال لكن لما يرجع الجيش يظهر الدجال حقيقةً من قبل المشرق
    ولايوجد فتنه على وجه الأرض أعظم من فتنه الدجال .
    خروج الدجال :
    يمكث في الأرض أربعين يوماً ,يوم كسنة , ويوم كشهر , ويوم كأسبوع , وباقي أيامه كأيامنا, ويعطيه الله قدرات فيأمر السماء فتمطر , والأرض فتنبت إذا آمنوا به , وإن لم يؤمنوا وكفروا به , يأمر السماء بأن تمسك مطرها والأرض بأن تقحط حتى يفتن الناس به. ومعه جنه ونار , وإذا دخل الإنسان جنته , دخل النار , وإذا دخل النار , دخل الجنة. وتنقلاته سريعه جدا كالغيث أستدبرته الريح ويجوب الأرض كلها ماعدا مكة والمدينة وقيل بيت المقدس . من فتنه هذا الرجل الذي يدعي الأولوهيه وإنه هو الله (تعالى الله) لكنها فتنه , طبعا يتبعه أول مايخرج سبعين ألف من اليهود ويتبعون كثيرا من الجهال وضعفاء الدين. ويحاجج من لم يؤمن به بقوله , أين أباك وأمك , فيقول قد ماتوا منذ زمن بعيد , فيقول مارأيك إن أحييت أمك وأباك , أفتصدق؟ فيامر القبر فينشق ويخرج منه الشيطان على هيئه أمه فيعانقها وتقول له الأم , يابني , آمن به فإنه ربك , فيؤمن به, ولذا أمر الرسول صلى الله عليه وسلم أن يهرب الناس منه ومن قابله فاليقرأ عليه فواتح وخواتيم سورة الكهف فإنها تعصمه بإذن الله من فتنته .
    ويأتي أبواب المدينه فتمنعه الملائكة من دخولها ويخرج له رجل من المدينة ويقول أنت الدجال الذي حذرنا منه النبي , فيضربه فيقسمه نصفين ويمشي بين النصفين ثم يأمره فيقوم مرة أخرى. فيقول له الآن آمنت بي؟ فيقول لا والله , ماأزدت إلا يقيناً , أنت الدجال .
    في ذلك الزمان يكون المهدي يجيش الجيوش في دمشق (الشام) ويذهب الدجال إلى فلسطين ويتجمع جميع اليهود كلهم في فلسطين مع الدجال للملحمة الكبرى.

    نزول عيسى بن مريم :
    ويجتمعون في المناره الشرقية بدمشق , في المسجد الأبيض (قال بعض العلماء أنه المسجد الأموي) , المهدي يكون موجود والجاهدون معه يريدون مقاتله الدجال ولكن لايستطيعون , وفجأة يسمعون الغوث (جائكم الغوث , جائكم الغوث) ويكون ذلك الفجر بين الأذان والإقامة. والغوث هو عيسى بن مريم ينزل من السماء على جناحي ملك , فيصف الناس لصلاة الفجر ويقدم المهدي عيسى بن مريم للصلاه بالناس , فما يرضى عيسى عليه السلام ويقدم المهدي للصلاة ويصلي ثم يحمل الرايه عيسى بن مريم , وتنطلق صيحات الجهاد (الله أكبر) إلى فلسطين ويحصل القتال فينطق الشجر والحجر يامسلم ياعبد الله , هذا يهودي ورائي فأقتله , فيقتله المسلم فلا يسلط أحد على الدجال إلا عيسى أبن مريم فيضربه بحربه فيتقتله ويرفع الرمح الذي سال به دم ذلك النجس ويكبر المسلمون ويبدأ النصر وينطلق الفرح بين الناس وتنطلق البشرى في الأرض. فيخبر الله عز وجل عيسى بن مريم , ياعيسى حرز عبادي إلى الطور (أهربوا إلى جبال الطور), لماذا؟؟ قد أخرجت عباداً لايدان لأحد على قتالهم (أي سوف يأتي قوم الآن لايستطيع عيسى ولا المجاهدون على قتالهم)
    خروج يأجوج ومأجوج :
    فيهرب المسلمون إلى رؤوس الجبال , ويخرج يأجوج ومأجوج لايتركون أخضر ولايابس , بل يأتون على بحيره فيشربونها عن أخرها (تجف) , حتى يأتي أخرهم فيقول , قد كان في هذه ماء. طبعاً مكث عيسى في الأرض كان لسبع سنين , كل هذه الأحداث تحدث في سبع سنين , عيسى الآن من المؤمنين على الجبال يدعون الله جل وعلا , ويأجوج ومأجوج يعيثون بالأرض مفسدين وظنوا أنهم قد قتلوا وقضوا على جميع أهل الأرض , ويقولن نريد أن نقتل ونقضي على أهل السماء , فيرمون سهامهم إلى السماء ,فيذهب السهم ويرجع بالدم فيظنون أنهم قتلوا أهل السماء (يخادعون الله وهو خادعهم)
    نهاية يأجوج ومأجوج وموت عيسى عليه السلام :
    بعد أن يلتهوا بمغنمهم ويدعوا عيسى بن مريم والمؤمنون الصادقون , يرسل الله عز وجل على يأجوج ومأجوج دودة أسمها النغف يقتلهم كلهم كقتل نفس واحدة ..
    فيرسل عيسى بن مريم رجلا من خير الناس لينزل من الجبل ليرى ماحدث على الأرض , فينظر ويرجع يبشر عيسى ومن معه أنهم قد ماتوا وأهلكهم الله. فينزل عيسى والمؤمنون إلى الأرض مستبشرين بقتل يأجوج ومأجوج وعندها يدعوا عيسى ربه بأن ينجيه ويخلصه لأنهم قد أنتنوا الأرض كلها , فتأتي طيور عظيمة فتحمل هذه الجثث , وينزل المطر فيغسل الأرض , ثم تنبت الأرض ويحكم عيسى بن مريم حكمه العادل في الأرض , فتنبت الأرض وتكثر الخيرات , ثم يموت عيسى بن مريم .
    خروج الدابة :
    بعد هذه الأحداث , تبدأ أحداث غريبة , يسمع الناس فجأة أن هناك دابة خرجت في مكة , حيوان يخرج في مكة. هذا الحيوان يتكلم كالبشر , لايتعرض له أحد. فإذا رأى إنسان وعظه , وإذا رأى كافر , ختم على جبينه أنه كافر , وإذا رأى مؤمناً ختم على جبينه أنه مؤمن ولن يستطيع تغيره. يتزامن خروج الدابه , ربما في نفس يوم خروجها , يحدث أمر أخر في الكون , وهو طلوع الشمس من مغربها حيث يقفل باب التوبة نهائيا , لاينفع أستغفار ولا توبة في ذلك اليوم. تطلع الشمس لمدة ثلاث أيام من المغرب ثم ترجع مرة أخرى , ولاتنتهي الدنيا غير أن باب التوبة قد أغلق .
    الدخان :
    وبعدها يحدث حدث أخر , فيرى الناس السماء كلها قد أمتلئت بالدخان , الأرض كلها تغطى بدخان يحجبهم عن الشمس وعن الكواكب وعن السماء. فيبدأ الناس (الضالون) بالبكاء والإستغفار والدعاء , لكن لاينفعهم
    حدوث الخسوف :
    يحدث ثلاثة خسوفات , خسف بالمشرق, وخسف بالمغرب, وخسف بجزيرة العرب. خسف عظيم , يبتلع الناس. في تلك الأيام تخرج ريح طيبة من قبل اليمن تنتشر في الأرض وتقبض روح كل مؤمن على وجه الأرض. تقبض روحهم كالزكمة (مثل العطسه) , فلا يبقى بالأرض إلى شرار الناس , فلايوجد مسجداً ولا مصحفاً , حتى أن الكعبة ستهدم (قال الرسول صلى الله عليه وسلم : كأني أراه يهدم الكعبه بالفأس) , فلا يحج إلى بيت الله وترفع المصاحف , حتى حرم المدينة المنورة , يأتيه زمان لايمر عليه إلا السباع والكلاب , حتى أن الرجل يمر عليه فيقول , قد كان هنا حاضر من المسلمين .
    في ذلك الوقت لايبقى بالأرض إلى الكفار والفجار , لايقال بالأرض كلمة الله , حتى أن بعض الناس يقولون كنا نسمع أجدانا يقولون لاإله إلا الله , لايعرفون معناها. أنتهى الذكر والعبادة , فيتهارجون تهارج الحمر, لايوجد عداله ولا صدق ولا أمانه , الناس يأكل بعضهم بعضا ويجتمع شياطين الإنس والجن .
    خروج نار من جهة اليمن :
    في ذلك الوقت تخرج نار من جهة اليمن , تبدأ بحشر الناس كلهم , والناس تهرب على الإبل , الأربعه على بعير واحد , يتنابون عليها , يهرب الناس من هذه النار حتى يتجمعون كلهم في الشام على أرض واحدة .
    النفخ في الصور :
    فإذا تجمع الناس على هذه الأرض , أذن الله عز وجل لنافخ الصور أن ينفخ النفخة الأولى فإن الساعة قد قامت. عندها كل الخلق يموتون , البشر والحيوانات والطيور والحشرات والجن وكل مخلوق في الأرض والسماء إلا من شاء الله. وبين النفخة الأولى والثانية أربعون (لايدرى أربعون ماذا؟ يوم , اسبوع , شهر!!) في خلال هذه الأربعين ينزل مطر شديد من السماء , وأجساد الناس من آدم إلى أن انتهت
    الأرض تبدأ تنبت وتتكون , فإذا أكتملت الأجساد , أمر الله نافخ الصور أن ينفخ ليرى الناس أهوال القيامة ..


    حسام الدين زغلول

    الجولان الحبيب وحاليا في الدوحة


+ الرد على الموضوع
صفحة 1 من 3 1 2 3 الأخيرةالأخيرة

الأعضاء الذين شاهدوا هذا الموضوع : 0

You do not have permission to view the list of names.

لا يوجد أعضاء لوضعهم في القائمة في هذا الوقت.

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •