الوصايا العشر עשרת הדברים / הדברות.

[مؤنس شحادة]

السلام عليكم :
هذا القسم من التوراة والذي سمي ب ( שמות / اسماء ) يتطرق للوصايا العشرة التي بلغها موسى عليه السلام لبني شعبه ,
ويمكن ان نقسمهم لقسمين :
1. الوصايا التي تتطرق ( تتعامل ) للعلاقات بين الانسان والمكان ( بين الانسان لربه ) - وهم الخمس وصايا الاولى .
2. الوصايا التي تتطرق ( تتعامل ) للعلاقات بين الانسان لاخيه الانسان - الخمس وصايا الاخيرة .

الوصية الاولى - " אנוכי אלוהיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים " - " انا ربك الذي اخرجتك من ارض مصر من العبودية " .
في هذه الوصية يوجد بلاغ ( رسالة ) لبني اسرائيل بان الصوت الذي يسمعوه هو صوت الله " אנוכי אלוהיך / انا ربك " والذي يامر بني اسرائيل ان يامنوا به وان يتقبلوا الوهيته لانه اخرجهم من مصر وحررهم من العبودية الصعبة .
الوصية الثانية - " לא יהיה לך אלוהים אחרים על פניי : לא תעשה לך פסל וכל תמונה אשר בשמיים ממעל ואשר בארץ מתחת ואשר במים מתחת לארץ : לא תשתחווה להם ולא תעבדם כי אנוכי יהוה אלוהיך אל קנא פוקד עון אבות על בנים על שלשים ועל רבעים לשנאי : ועושה חסד לאלפים לאוהבי ולשומרי מצוותי "
" لا يكون لك اله غيري : لا تصنع تماثيل او اي صورة من السماء في الاعلى او من الارض في الاسفل او من المياه تحت الارض : لا تركع لهم ولا تعبدهم لاني انا ربك الله اله لا اسمح بان تعبد اله اخر واعاقب الجيا المخطئ , ابنائهم واحفادهم ... اذا استمروا على الخطيئة : واعطي الاجر والمعروف لكل محبي ولمنفذي الوصايا " .
ممنوع اشراك اله اخر مع الله لانه هو الاله الوحيد , كذلك ممنوع ان تصنع تماثيل ( اصنام ) او صور التي تمثل كائنات الموجودة في كل انحاء العالم - بالسماء ( الطيور ) , بالرض وبالماء تحت الارض لكي تركع لهم وتعبدهم كاله , ولكن يجب ان تعبد الله وحده . ومن يشرك مع الله الها اخر , لن يغفر له الله على خيانته وسيعاقبه على خطيئته , الله سوف يعاقب الجيل المخطئ وكذلك الاجيال التي تليه اذا استمروا بخطيئة ابائهم , وعقاب الجيل الاتي ( القادم ) سيكون اشد قسوة من الذي سبقه لانهم استمروا على طريق ونهج ابائهم , ولكن بالمقابل يعد الله ان يعطي اجرا ومعروفا مع محبيه ومنفذي وصاياه وانجالهم الى الابد .
الوصية الثالثة - " לא תשא את שם יהוה אלוהיך לשוא כי לא ינקה יהוה את אשר ישא את שמו לשוא " - " لا تذكر اسم الله عبثا ( لا تحلف عبثا ) لان الله لن يغفر للذي يذكر اسمه عبثا " .
لا تحلف ( تقسم ) باسم الله كذبا , لان هذا الانسان يدنس اسم الله , والله لن يغفر له وسف يعاقبه .
الوصية الرابعة - " זכור את יום השבת לקדשו : ששת ימים תעבוד ועשית כל- מלאכתך : ויום השביעי שבת ליהוה אלוהיך לא תעשה כל מלאכה אתה ובנך ובתך עבדך ואמתך ובהמתך וגרך אשר בשעריך : כי ששת ימים עשה יהוה את השמים ואת הארץ את הים ואת כל אשר בם וינח ביום השביעי על כן בירך יהוה את יום השבת ויקדשהו " - " تذكر ان تقدس يوم السبت : في ست ايام تعمل وتنفذ كل اعمالك : واليوم السابع السبت هو لله لا تنفذ فيه اي عمل , انت وابنك وبنتك عبدك وجاريتك ( امتك ) وبهيمتك والغرباء الذين عندك : لان بستة ايام خلق الله السماء والارض والبحر وكل ما فيهم " وارتاح " استوى على العرش في اليو السابع ولذلك بارك الله بيوم السبت وجعله مقدسا " .
على الانسان ان يقدس يوم السبت , على مدار الستة ايام الاولى يمكنه ( مسموح له ) العمل ولكن بيوم السبت ممنوع ان يعمل , لانه في يوم السبت يجب ان يكرس النفس لله وحده ( لعبادة الله ) , هذا اليوم هو يوم راحة من العمل لخدمة وطاعة الله , الراحة من العمل يوم السبت تحول على الانسان , ابنه , بنته , وجاريته ... كما وانه ممنوع تنفيذ اي عمل على البهائم , ان تشغل اناس من شعوب غريبة الذين اتوا للسكن في ارض اسرائيل طلبا للعمل , لان الله خلق السماء , الارض والبحر بستة ايام وباليوم السابع اوقف العمل .
الوصية الخامسة - " כבד את אביך ואת אמך למען יארכון ימיך על האדמה אשר יהוה אלוהיך נתן לך " - " احترم اباك وامك لكي تطول ايامك على الارض التي اعطاك اياها الله " .
ان نسمع كلام الاهل وان نعطيهم من ممتلكاتنا واموالنا , وان لا نفضل احد الوالدين على الاخر , ومن يعمل هذا ياخذ اجرا عظيما - طيلة ايام على ارض اسرائيل .
الوصية السادسة - " לא תרצח " - " لا تقتل " .
حياة الانسان مقدسة ولذلك ممنوع القتل ...
الوصية السابعة - " לא תנאף " - " لا تزني " .
حياة العائلة مقدسة ولذلك ممنوع الزنى بالنساء ....
الوصية الثامنة - " לא תגנוב " - " لا تسرق " .
ممنوع اخذ ما هو ليس لك بالسر او حتى بموافقة اصحابها , بما معناه انه يجب تقديس ممتلكات الغير .
الوصية التاسعة - " לא תענה ברעך עד שקר " - " لا تشهد بصاحبك شهادة زور " .
هذه الوصية تمنع شهادة الزور ( الكذب ) , ممنوع على الانسان ان يشهد شهادة زور على الاخرين .
الوصية العاشرة - " לא תחמוד בית רעך לא תחמוד אשת רעך ועבדו ואמתו ושורו וחמורו וכל אשר לרעך " -
" لا تطمع ببيت صاحبك , لا تطمع بزوجة صاحبك عبده وامته وثوره وحماره وكل ما لصاحبك " .
ممنوع الطمع بالاشياء التابعة ( الخاصة ) بصاحبك ( لا تطلب او تاخذ بدون اذن او موافقة ) , وكل من يطمع بزوجة صاحبه , عبد صاحبه , جارية صاحبه , ثور صاحبه , حمار صاحبه , وياخذهم فعل خطيئة , ولذلك يمنع الله اخذ او امتلاك اشياء تابعة لاناس اخرين بدون موافقة .

الفرق بين الخمس وصايا ( 1-5 ) وبين الخمس وصايا من ( 6 - 10 )

الخمس وصايا من ( 1 - 5 ) :
1. وصايا التي تتطرق للعلاقات بين الانسان لربه ( الله ) .
2. وصايا دينية ذات صبغو وطنية .
3. وصايا طويلة ومفصلة .
4. قسم منهم ( من الوصايا ) " עשה - افعل " قسم " אל תעשה - لا تفعل " .

الخمس وصايا من ( 6 - 10 :
1. وصايا تتطرق للعلاقة بين الانسان واخيه الانسان .
2. وصايا تحمل طابع انساني , تحافظ على حقوق الانسان وتمنع اضرار جسم وممتلكات
3. وصايا قصيرة جدا في صياغتها .
4.كلهم وصايا " אל תעשה - لا تفعل "

*- الوصية الخامسة - " כבד את אביך ואת אמך - احترم اباك وامك "
الوصية الخامسة تتطرق للعلاقة بين الانسان واهله , ولكن رغم ذلك فانها تتبع لمجموعة الوصايا التي تتطرق للعلاقة بين الانسان لربه , لان الله منحهم الهبه بان يولدوا ويربوا الابناء ولذلك فمركزهم مهم ويستحقون الاحترام والتقدير , ومن يحترمهم يحترم ويقدس الله ...

[عبد الله مصطفي]

موضوع رائع وشرح أروع أ/ مؤنس أشكرك علي مجهوداتك .

[مؤنس شحادة]

موقع مفيد , مشكور اخي ابو بكر على هذه الاضافة

[محمد محروس]

شكـــــــ بارك الله فيـــك ــــــــــراَ

[سعيد الحفاظي]

الوصــايــــــــا العشــــــــــر
עשרת הדברים

ورد في سفر التثنية من التوراة(*) ، عبارة « עשרת הדברים عسِّيرت هدفاريم»، أي الكلمات العشر ( ויגד לכם את בריתו אשר צוה אתכם לעשות עשרת הדברים ויכתבם על שני לוחות אבנים واخبركم بعهده الذي امركم ان تعملوا به ، الكلمات العشر، وكتبه على لوحي حجر . التثنية اصحاح 4آية13). والعبارة نفسها تقريبـاً في سفر الخـروج (ויהי שם עם יהוה ארבעים יום וארבעים לילה לחם לא אכל ומים לא שתה ויכתב על הלוחות את דברי הברית עשרת הדברים ومكث هناك مع الرب اربعين نهاراً واربعين ليلة خبزاً لم يأكل وماءً لم يشرب فكتب على الالواح كلمات العهد ، الكلمات العشر. اصحاح34آية28).
يعد بعض الدارسـين في الديانه اليهوية أن الوصايا العشر هي جوهر قوانين هذه الديانه والوصايا العشر بصيغها المختلفة هي تعبير متناقض عن وصايا ذات تَوجُّه توحيدي عالمي أخلاقي، وأخرى ذات تَوجُّه اممي قومي لا أخلاقي ، وهناك ثمة تساؤلات عديدة تثيرها الوصايا العشر.

الأول :- بأي صيغة أعطى الرب الوصايا لموسى ؟ . فقد وردت مرة سمعية في عدة ايات من سفر الخروج اصحاح19آية9 (فقال الرب لموسى : " ها انا ذا آتٍ اليك في ظلام السحاب ليسمع الشعب حينما اتكلم معك ، فيؤمنوا بك ايضاً الى الابد ") واصحاح 20اية 22 (فقال الرب لموسى : " هكذا تقول لبني اسرائيل : انتم رأيتم انني من السماء تكلمت معكم) ومرة مخطوطة باصبع الرب على الواح مثلما وردت في سفر التثنية اصحاح 10 آية4 ( فكتب على اللوحين مثل الكتابة الاولى ، الكلمات العشر التي كلمكم بها الرب في الجبل من وسط النار في يوم الاجتماع ، واعطاني الرب اياها) و اصحاح 5 آية 22 (هذه الكلمات كلم بها الرب كل جماعتكم في الجبل من وسط النار والسحاب والضباب ، وصوتٍ عظيمٍ ولم يزد . وكتبها على لوحين من حجر واعطاني اياها )
الثاني:- وجود ثلاث صيغ للوصايا العشر وردت جميعها في سفري الخروج والتثنية فالصيغة الأولى وردت قبل مصطلح الكلمات العشر في سفر الخروج وفي الإصحاح نفسه (34آية11و(26 وهي صيغة قديمة تعود إلى المصدر القيني وتختلف بعض نصوصها عن الوصايا العشر في الصيغة المعتمدة ويسميها نقاد العهد القديم بـ«الوصايا القربانية»، لأنها تحتوي على عدد كبير من الطقوس الخاصة بالأعياد والقرابين، كما أنها ذات تعاليم بدائية جداً تعكس بيئة اقوامها الاوائل . السؤال هو كيف يمكن ان يكون مثل هكذا مواضيع يفترض ان تكون مقدسة وثابتة خاضعة للانتقائية ؟ وهل ان تعدد صيغ الوصايا هو الذي سمح بهذه الانتقائية ؟
الوصايا القربانية
1 ـ لا تسجد لإله آخر. لأن الرب اسمه غيور. إله غيور هو. احترز من أن تقطع عهداً مع سكان الأرض فيزنون وراء آلهتهم ويذبحون لآلهتهم، فتُدعَى وتأكل من ذبيحتهم، وتأخذ من بناتهم لبنيك، فتزني بناتهم وراء آلهتهن ويجعلن بنيك يزنون وراء آلهتهن . سفر الخروج اصحاح 34 آية 14+15+16
2 ـ لا تصنع لنفسك آلهة مسبوكة . سفر الخروج آية17
3 ـ تحفظ عيد الفطير (**). سبعة أيام تأكل فطيراً كما أمرتك في وقت شهر أبيب. لأنك في شهر أبيب(***) خرجت من مصر. سفر الخروج اصحاح 34آية 18
4ـ لي كل فاتح رحم. وكل ما يُولَد ذكراً من مواشيك بكراً من ثور وشاه. وأما بكر الحمار فتفديه بشاة، وإن لم تفده تكسر عنقه. كل بكر من بنيك تفديه ولا يظهروا أمامي فارغين. سفر الخروج اصحاح 34 آية 19+20
5ـ ستة أيام تعمل. وأما اليوم السابع فتستريح فيه، في الفلاحة وفي الحصاد تستريح. سفر الخروج اصحاح 34 آية 21
6ـ تجعل لنفسك عيد الأسابيع في أبكار حصاد الحنطة وعيد الجمع في آخر السنة. سفر الخروج اصحاح 34آية 22
7ـ. ثلاث مرات في السنة يظهر جميع ذكورك أمام السيد الرب إله يسرائيل فإني أطرد الأمم من قدامك وأوسع تخومك ولا يشتهي أحد أرضك حين تصعد لتظهر أمام الرب إلهك ثلاث مرات في السنة. سفرالخروج اصحاح 34 آية 23+24
8ـ لا تذبح على خمير دم ذبيحتي ولا تبت إلى الغد ذبيحة عيد الفصح. سفر الخروج اصحاح 34 آية 25
9ـ. أول أبكار أرضك تحضره إلى بيت الإله إلهك. سفر الخروج اصحاح 34آية 26
10ـ لا تطبخ جدياً بلبن أمه. سفر الخروج اصحاح 34آية 26

اما الصيغيتين الدارجتين التي يعتمدها كبارحاخامات اليهود وردت متشابه باستثناء الثالثة والرابعة والتاسعة والعاشرة حُددت بالاقواس وبالشكل التالي:-
الوصايا التي تنظم علاقة الإنسان بالإله
1 ـ لا يكن لك آلهة أخرين غيري. لا تصنع لك تمثالاً ولا صورة مما في السماء من فوق وما في الأرض من تحت وما في الماء من تحت الأرض. لا تسجد لهن ولا تعبدهن. لأني أنا الرب إلهك إله غيور أفتقد ذنوب الآباء في الأبناء في الجيل الثالث والرابع من مبغضي. وأصنـع إحسـاناً إلى ألـوف من محـبي وحافظـي وصاياي. سفر الخروج اصحاح 20 آية 3 + 4 + 5 +6
لا تسجد ولا تعبد آلهة أخرى منحوته او مصورة لا سماوية (النجوم والكواكب) ولا ارضية (الجبال والبراكين والبحار) وان العقاب سيطال اجيال من ذريتك ، والمقصود من مبغضي هو من عبد آلهة واشرك بعبادة الرب مثلما هو محصور بالنص او ممن لم يلتزم بالوصايا ، وكذلك سيكون هناك جزاء للمحبين والملتزمين بالوصايا . أما تعقب ذنوب الآباء في الأبناء إلى الجيل الثالث والرابع من أعداء الاله فيفهم منه على انه يريد ان يجعل الذرية الصالحة في المحسنين او السيئة في الاشرار أو المبغضين كما يسميهم ، ويحذر بانهم سيجنون على ابنائهم ان ارتكبوا خطيئة عبادة الاوثان لان ابنائهم سيتبعون ديانتهم (الخاطئة) وبذلك سيعاقبهم الرب هم وابنائهم .
- 2 لا تنطق باسم الرب إلهك باطلاً. لأن الرب لا يبرئ من نطق اسمه باطلاً. سفر الخروج اصحاح 20 آية 7
تحمل هذه الاية معنيين الاول: لا تقسم باسم الرب بالباطل والثاني: لا تحرف كلام الرب وتتكلم باسمه بالباطل وتدعي انه كلامه.
-3 اذكر يوم السبت لتقدسه، ستة أيام تعمل وتصنع جميع عملك. وأما اليوم السابع ففيه سبت للرب إلهك. لا تصنع عملاً ما أنت وابنك وابنتك وعبدك وأمتك وبهيمتك ونزيلك الذي داخل أبوابك. لأن في ستة أيام صنع الرب السماء والأرض والبحر وكل ما فيها واستراح في اليوم السابع. لذلك بارك الرب يوم السبت وقدَّسه .(الخروج اصحاح20 آية 8+9+10+11) (( وأما اليوم السابع فسبت للرب إلهك لا تعمل فيه عملاً ما أنت وابنك وابنتك وعبدك وأمتك وثورك وحمارك وكل بهائمك ونزيلك الذي في أبوابك لكي يستريح عبدك وأمتك مثلك. واذكر أنك كنت عبداً في أرض مصر. فأخرجك الرب إلهك من هناك بيد شديدة وذراع ممدودة. لأجل ذلك أوصاك الإله إلهك أن تحفظ يوم السبت)). ( التثنية اصحاح 5 آية 14+15)
صيغتين لتشريع عطلة السبت ، ويعود تقديسها لسببين مختلفين في تفسير مصدر القداسة الاول كوني لان الرب استراح فيه بعد ان خلق الكون كله بستة ايام كما ورد في سفر الخروج (اصحاح20آية11) .والثاني تأريخي دنيوي لأنه اليوم الذي أخرج الإله فيه قوم بني إسرائيل من مصر، ونلاحظ هنا وبوضوح الخلط ما بين ما هو مقدَّس والهي وما بين دنيوي وتأريخي. فقد ربطت الصيغتان الحادثة الكونية (خلق الكون) بحادثة تاريخية (الخروج من مصر) عند بدايات التاريخ اليهودي واعطتهما نفس القدسية.
الوصايا التي تنظم علاقة الإنسان بالإنسان
4 ـ أكرم أباك وأمك لكي تطول على الأرض التي يعطيك الرب إلهك . .(الخروج اصحاح20 آية12) ((أكرم أباك وأمك كما أوصاك الرب إلهك لكي تطول أيامك ولكي يكون لك خير على الأرض التي يعطيك الرب إلهك)). (التثنية اصحاح 5 آية 16)
صيغتين لوجوب احترام الاب والام والاهتمام بهما وتشير الوصية ضمناًً الى مراعاة الابن لابوية بعد ان يطول عمرهما ويبلغا من العمر عتيا وسيحصل على نفس الجزاء من الاجيال اللاحقة وهكذا دواليك .
5 ـ لا تقتل. (الخروج اصحاح20آية 13)
6 ـ لا تزن. (الخروج اصحاح20آية 14)
7 ـ لا تسرق. (الخروج اصحاح20آية 15)
8 ـ لا تشهدعلى صاحبك شهادةزور(الخروج اصحاح20آية16
لا تشهد زوراً ‘ ولكن الوصية او الآية التوراتية تحصر الشهادة على صاحبك (****)( רֵעֶךָ ريعخا ) فما معنى صاحبك ؟ وهل تجوز الشهادة زوراً على غير الاصحاب ؟
ورد مصطلح صاحبك في العهد القديم والعهد الجديد والمعنى الراجح لكلمة صاحبك هو اخوك المؤمن او من كان على دينك او على ملّتك وستتوضح هذه الكلمة اكثر عندما نجدها في اكثر من آية توراتية في الوصايا لان استنباط المعنى يكون من سياق الايات الواردة في سفري الخروج والتثنية .
9 ـ لا تشته بيت صاحبك. .(الخروج اصحاح20 آية 17) ((لا تشته امرأة صاحبك)). التثنية اصحاح 5 آية 18
وردت الآية في سفر الخروج بيت وفي سفر التثنية امرأة وكلتا الآيتين تحرم الشهوة الجنسية من نساء الاصحاب المقربين وعدم خيانتهم والطمع بنسائهم او التمني بهلاكهم لاجل نسائهم .يبدو ان هذه الوصية تختلف عن الوصية السادسة (لا تزن) فهي مخصصة بالاصحاب والمقربين وإلا فما جدوى اعادتها في الوصايا ؟
-10 لا تشته امرأة صاحبك ولا عبده ولا أمته ولا ثوره ولا حماره ولا شيئاً مما لصاحبك . .(الخروج اصحاح20 آية 17) ((لا تشته بيت صاحبك ولا حقله ولا عبده ولا أمته ولا ثوره ولا حماره ولا كل ما لصاحبك)). (التثنية اصحاح 5 آية 18)

وردت كلمة تشته بمعنى اشمل هذه المرة ( תִתְאַוֶה – تتأفيه)وهي تعني تطمع او تتوق الى امرأته او عبده او امته او ثوره او حماره . وان شهوة الثور والحمار والعبد والحقل غير شهوة المرأة .وهذه الوصية ايضاً محصورة بالاصحاب المقربين أي ان كل ما يملك اليهودي محرم على اليهودي . ويبقى سؤال اخير ، ما هو حكم الاستيلاء على املاك غير الاقرباء أي غير اليهود ؟ فيما لو قيل انه لم تكن هناك ديانات اخرى غير اليهود ، اليس من المفروض ان تكون التوراة كتاب سماوي مقدس يقرأ ويستشرف المستقبل ويعلم بالديانات اللاحقة مثلما هو القرأن الكريم الذي يصلح لجميع الازمان ام انه يعتبرها معادية وخارجة عن الاستثناء؟
نستنتج من ذلك امرين:-
اما ان تكون الديانة اليهودية تحمل نظرة عدائية لغير اليهود وتبيح اموالهم واملاكهم ، او انها تتميز بالفترة الزمنية المحددة التي نزلت بها لانها كانت الديانة السماوية الوحيدة آنذاك ولذلك هي اباحت املاك الوثنيين فقط .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
(*) أسفار موسى الخمسة ، التكوين ،الخروج ،اللاويين،العدد والتثنية
(**)عيدالفصح ويعتبر الاول من بين ثلاث مناسبات ويسمى بالعبرية ((حاغ هامتسوت او حاغ هابيسح)) ويبدأمن 16حتى 21 نيسان العبري يأكل فيه اليهود خبزاً فطيراً سبعة ايام استذكاراً بحادثة خروج بني اسرائيل من مصر ونجاتهم في تجاوز الصحراء بمساعدة الرب .
(***) شهر ابيب هوالشهر السابع من الاشهر العبرية ويسمى نيسان وياتي في فصل الربيع
(****) وردت كلمة (רֵעֶךָ ريعخا ) في العهد القديم وهي تحمل عدة معاني مترادفة في القواميس ( صاحب ، صديق ،رفيق ، زميل ، نظير) لم يكن من بينها كلمة قريب الواردة في الكتاب المقدس .

المصادر
1. الكتاب المقدس
2. العهد القديم (التوراة) תורה נביאים וכתובים הוצאת לונדון 1950
3. د.المسيري عبدالوهاب،موسوعةاليهودواليهوديةوالصهيونية
4. د.ربحي كمال،المعجم الحديث،دارالعلم للملايين بيروت1975
5. ראובן אלקלעי . מלון עברי שלם הוצאת מסדה . רמת גן 1970
6. בן שושן . המלון החדש . הוצאת יבנה ישראל 1969
7. י . קוגמן . מלון עברי– ערבי הוצאת דאר אלגליל 1970

[سعيد الحفاظي]

حضرة المشرف المحترم . عنوان الموضوع خاطيء عربياً وعبرياً والعنوان الاصح هو الذي يجب ان يبقى في عناوين المواضيع المعروضة . ثم اني لم ارغب بالرد لان الموضوع مليء بالاخطاء ولك ان تميز مابين الموضوعين. لو كان الامر بالاسئذان كان افضل . تحياتي
************

[أبوبكر خلاف]

	كلا التسميتين صحيح עשרת הדיברות او עשרת הדברים وهذا النص للتوضيح עשרת הדיברות או בלשון המקרא עשרת הדברים הם החוקים (מצוות) שלפי התנ"ך, ניתנו לעם ישראל במעמד הר סיני, והם נחשבים לחוקת העל של היהדות, שכל המצוות הרבות הן פירושן והסברן. הם חוזרים פעמיים בשינויי גרסאות קלים בשמות פרק כ' ובדברים פרק ה' (הפרשן אברהם אבן עזרא עומד על שינויים אלו). מקור השם דיברות, בא מלשון דיבור - הדיבור האלוהי המצוה.

الاخوة الكرام..
اذكر بأن..
دمج الموضوعات ذات الصلة يعد احد الوسائل للتسهيل على المتصفح والباحث.جدير بالذكر ان سياسة الدمج والحذف مسئولية المشرف، ولا حرج لدينا او مانع في ابداء الراي حول هذه السياسة وابداء النصيحة، لكن من المهم ان ندرك قاعدة حياتية وهي ان استخدام الصلاحيات من المسئول غير موجب لاستئذان.مع خالص التحية

[أبوبكر خلاف]

ال

	موضوع مفتوح للدراسة والمناقشة

[عدنان ابو عقيل الحميداوي]

اخي استاذ مؤنس ارجو ان يتسع صرك لردي لان الغايه هي المصلحه العامه, اقول: ان موضوعك هو مجرد ترجمه واعتقد الترجمه كانت سريعه ولذلك فقد خرجت غير موفقة وتشوبها الاخطاء الترجميه ولا اريد ان اشير لها لكن يمكنك ان تراجع النص وسوف تكتشفها بنفسك, ان الموضوع كان يحتاج الى كثير من التدقيق والتأني, وكان يجب ان يراجع, اما بالنسبه الى لغة الموضوع فقد كثرت الاخطاء الاملائيه وهذا ماليس لك به عذر, فأن يخطأ العربي باللغة العربيه فهذا يحتاج الى وقفة, وبالاخص عندما يكون الموضوع منشورا على الانترنيت.
د.عدنان ابو عقيل