لا يحق لأحد التعرض للصحابة رضوان الله عليهم

[م.سليمان أسد]

[color=#000000]
من قال لك أن أهل بلد ما يتساوون في العلم ...؟ ومن قال لك أنه يفترض بأهل البلد أن يكونوا أعلم من غيرهم ببلدهم ...؟ العلم ممكن في كل مكان ... والعلم لا يعرف الحدود ... والعلم لا يكون بالقرب ... بل يكون بالدرس والاطلاع والتحصيل ... وربما كان القريب جاهلا والغريب أعلم منه ... والحذلقة لا تغير الحقائق .....

يبدو هذا الرد جيد منطقي ... لكن إردافه بهذا الرد

وقد ذكرت المصادر نفسها أن سوريا لا يوجد فيها شيعة أصلا بل يوجد سنة ونصارى ونصيرية وإسماعيلية ودروز فقط.

دل على جهل عميق جداً بسورية وبشعب سورية وطوائف سورية ... لاسيما شيعة سورية
وعليك أن تسأل أهل الجنوب اللبناني عن القرى والعائلات اللبنانية ذات الأصول السورية
وأن تسأل عن المراجع المخطوطة التي تدرس في جامعات وحوزات العلوم الشرعية في إيران والعراق
لتعرف أن مؤلفيها من شيعة سورية

سؤال

الأستاذة مريم العلي،
الأستاذ سليمان أسد،
الأساتذة الأعزاء

دأبت الأستاذة مريم العلي والأستاذ سليمان أسد على الظهور أمامنا بمظهر الشيعة، لكن معارف للأستاذين أخبروني بأن الأستاذة مريم العلي من آل "العلي" قرب مدينة إدلب، وأن الأستاذ سليمان أسد من منطقة اللاذقية، وأنهما نصيريان علويان.....

كل إنسان حر فيما يعتقد، لكن ليس من حق أحد أن يكذب على الناس، وأن يتظاهر بما يخالف ما هو عليه في الحقيقة. ولعل هذه الحقيقة هي السبب وراء سير الحوار في طريق مسدود، وجعله يبدو وكأنه حوار طرشان! ويظهر أن المحاورين باسم الشيعة لا يعرفان عن الشيعة أكثر مما يعرفه أهل السنة، ويبدو أنهما يدافعان عن مذهبهما الحقيقي لا عن المذهب الشيعي أو الجعفري الذي يجهلانه!

الكرة الآن في ملعب مريم وسليمان، وأرجو أن تكون في هذه المعلومة إجابة على بعض تساؤلات الأستاذ جيفار، كما أرجو من الشيعة الحقيقيين التدخل إذا كانت هذه المعلومات صحيحة، وإني لأظنها كذلك!

لقد تدنى مستوى ردك الى مستوى كبير هنا ... أستاذي العزيز منذر أبو هواش

ما رأيك أن أعطيك رقم الشارع الذي أسكن فيه ومكان العمل و نمرة السيارة
فهل هذا سيفيدك لمعرفة سبب رواية البخاري و مسلم للرواية التي استشهد بها السيد عبد لله نظام

لا أريد أن أعطيك معلومات مجانية عن شيعة سورية ...
وعن شخصياتهم المؤثرة على مستوى العالم الإسلامي بأكمله ...
لأن ذلك سيحتاج الى منتدى كامل
أدعوك للمطالعة أكثر

كما أريد أن أقدم نصيحة من أخ صغير لك ...
لا تعتمد على تلك المصادر مرة أخرى ... فهي ساذجة الى حد الغباء

[عصفور بشير]

أعتقد أن صوت العقل سينطفئ قريبا هنا، فالأستاذ أبو هواش الحكيم العاقل، التحق بركب الطائفيين.
ما قاله العلامة السوري هو عين الحكمة، والمنطق والعقل، ولا يقول بغير ذلك إلأ أصحاب الحسابات الطائفية.
تصوروا أنه لا جملة واحدة من جمل العلامة الشيعي المعتدل أعجبت أبا هواش،
وعين السخط تبدي لك المساويا
نعم العقيدة لا تشترى بالمال، من يقول بغير هذا يناقض حقيقة واقعية أكدتها آية قرآنية " لا إكراه في الدين" ولا هنا للنفي وليست للنهي. بمعنى أن التدين ينبع من الداخل وليس من الخارج. أما القياس على التنصير بالقوة، فهو قياس كما يقول علماء الأصول عندنا، قياس فاسد، إذ لا مجال للمقارنة بينهما،هل الشعب السوري ميت جوعا حتى يشيع بهذه السهولة؟؟ هل تضمن أنت بقاء من أعطيته المال على دينك؟؟
وحتى التعايش السلمي بين الطوائف المختلفة في سوريا لا يعجبك؟؟ هل تريد حربا طائفية على الشاكلة العراقية؟؟
وإذا كان التشيع بالقوة صحيحا فقد يلزمه من الأموال الكثير الكثير ، لضمان بقاء بائعي مذهبهم على المذهب الجديد.
أقسم بالله، لو طلع لنا اليوم أشد علماء الشيعة اعتدالا، ما سمعنا له، فقد أشاع البعض هنا وفي الخارج، أن الشيعة كائنات فضائية قادمة من كوكب آخر لا تشبه أي شيء.
والغريب هو هذا التنقيب العجيب في الحياة الشخصية للأعضاء، مستوى متدن جدا ما كنت أظن أن الأستاذ أبو هواش ينزل إليه.
لقد شهدت هنا سقوطا للعقل وانتصارا للحقد الطائفي.

[عصفور بشير]

وأضيف مرة أخرى:
المصادر المسكونة بالحقد الطائفي، لا يعتمد عليها، لأنها مجروحة ويستحيل تعديلها.

[مها دحام]

وأضيف مرة أخرى:
المصادر المسكونة بالحقد الطائفي، لا يعتمد عليها، لأنها مجروحة ويستحيل تعديلها.

هذه هي دائما أجابة المفلسين





ألأستاذ الفاضل منذر أبو هواش أصبت الهدف وكفيت ووفيت

تحية للمدافعين والغيورين على صحابة رسول الله رضوان الله عليهم أجمعين وعن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها

[غالب ياسين]

وأضيف مرة أخرى:
المصادر المسكونة بالحقد الطائفي، لا يعتمد عليها، لأنها مجروحة ويستحيل تعديلها.

عصفور نذير وليس بشير
هل انت نذير طيار المحظور ؟
اذا كان الامر كذلك ستطير سريعا وتحلق في اجواء اوهامك

[غالب ياسين]

والمثل يقول عصفور محظور خير من 177 مغرد في واتا لا يعرفون ولا يحترمون كبار العلماء الاجلاء

[عصفور بشير]

الصحابة رضوان الله عليهم وأم المؤمنين على الرأس والعين، وكل ما ورد هنا يجعلهم كذلك، ولكن المرضى مازالوا يشيعون الأكاذيب والأباطيل.

[غالب ياسين]

الصحابة رضوان الله عليهم وأم المؤمنين على الرأس والعين، وكل ما ورد هنا يجعلهم كذلك، ولكن المرضى مازالوا يشيعون الأكاذيب والأباطيل.

انت نذير طيار الحاقد المحظور والمطرود
انا استطيع ان اعرف اسلوبك التافه في التحريض يا نذير الشؤم
الم تجد ايها اللئيم سوى الاستاذ الكبير منذر ابو هواش لتتهجم عليه
قبحك الله

[منذر أبو هواش]

أشكرك أستاذ عصفور بشير على مرورك على صفحتي

وأقول للأستاذ منذر أبو هواش أن الأستاذ عصفور بشير ...
باحث ومتخصص في الفرق الإسلامية
وهو من أخواننا أهل السنة

أعتقد أن صوت العقل سينطفئ قريبا هنا، فالأستاذ أبو هواش الحكيم العاقل، التحق بركب الطائفيين. ما قاله العلامة السوري هو عين الحكمة، والمنطق والعقل، ولا يقول بغير ذلك إلا أصحاب الحسابات الطائفية.

والغريب هو هذا التنقيب العجيب في الحياة الشخصية للأعضاء، مستوى متدن جدا ما كنت أظن أن الأستاذ أبو هواش ينزل إليه.

لقد شهدت هنا سقوطا للعقل وانتصارا للحقد الطائفي.

الذي أقرؤه من السياق أن الأستاذ سليمان والأستاذ عصفور من خلفية واحدة، وأنهما يخدمان غرضا واحدا، فالأسلوب هو هو، والاتهامات والتقويلات والأحقاد الطائفية التي تفوح رائحتها من كلامهما هي هي.

واستنادا إلى ما يقدمانه من توجهات وطروحات أستبعد أن يكون الأستاذ سليمان من الشيعة أو أن يكون الأستاذ عصفور من أهل السنة والجماعة.

والله أعلم ... والله أكبر ...

منذر أبو هواش

[محمدمحمد رشيد]

يرسم لنا بعض الاخوة صورا وردية عن الاخوة والتسامح والعودة للنبع الصافي وآخرون يعضونا ويمارسون دورهم الفوقي في اسداء النصائح وتبسيط المواقف, وكانهم آلهة الاصلاح والمرشدون لليتامى الاميون في زمن الانحطاط المادي والمعنوي والصراع الطائفي, وكلما خرج علينا معمم اسود بعبارة اننا اخوة ادميت اكف بعض الكتاب بالتصفيق وصدحت حناجرهم بالتهليل واتحفونا ان هذا هو الوعد الكبير وعلينا ان نستمع لاهل التسامح والانفتاح والحوار وان نعتبرهم قدوة الاصلاح الا انهم قبل ان يعضونا عليهم ان يسالونا, هل كل ما يقولوه هو واقع ما يضمروه وكيف ان السم يخلط في العسل.
نعم هناك نبع صافي وهما فقط القرآن والسنة النبوية وما خلافهما يخلق الفتن, ولكن ايقر الجميع بهذا المبدأ حسب علمي فان تسعة اعشار المسلمين يقرون ان القرآن والسنة النبوية هما مرجعهما فقط ولا يوجد غيرهما مرجع, اما العشر الباقي فلهم اقوال واضافات ومراجع يعتمدون عليها وعليهم في كل مايتصل بالدين لذا اتمنى قبل التعميم ان يسأل المتحاورون من منكم يؤمن بالنبع الصافي, القرآن والسنة النبوية فقط, ولا غيرهما؟. وعند الاجابة يصح التعميم او التخصيص.
اما ان نريد ان ندمج الجميع في كفة ميزان واحد وفي الكفة الثانية عبارة اقول قولي هذا وليغفر الله لي ولكم ثم ندير الظهر من منطق انا ادينا الرسالة وكفى المؤمنين شر القتال. ياسادتي القتال قائم, كنا نراه فقط على المنابر ثم تحول في كل المعابر كانت الكلمة سلاحه والان صار الدم نتاجه, وهذه هي كفة الميزان التي تريدون الجميع ان يكونوا فيها.

عندما يتحول منطق تاريخ الفتن والملاحم والصراع الى برنامج سياسي فهو يغتال حاضرنا ويشوه مستقبلنا ويشردنا واهلنا, هل تعرفون هذه المعادلة, ان لم تعرفوها تعالوا الى العراق وان لم تستطيعوا اسالوا العراقيين المشردين حولكم واسالوا الارامل واليتامى وان لم تفعلوا اسالو الفلسطينيين اللذين كانوا في العراق والذين قتلوا وهجروا مع العراقيين اتعرفون ماهي لائحة ادانتهم بجملة بسيطة واحدة قضية طائفية . ثم تبسط المسائل حد الالم في العظم ثم الاغتيال, بالتبسيط يتم اغتيالنا مرات ومرات فوق الاغتيال الذي مورس ولايزال. ياسادتي عبد العزيز الحكيم والمالكي والجعفري والجلبي والصدر... والقائمة تطول هم ليسوا اشخاصا ندينهم وكفى المؤمنين شر القتال ... بل منهج وبرامج تفرخ اشخاصا وخلفهم وامامهم وفوقهم مرجعيات دينية تعطيهم شرعية القتل وتصرخ بمظلومية التاريخ ثم تطلبون منا ان نصدق ما ينطقون به عن الاخوة والتسامح والتقاء المناهج... الاحظ الكثير من الاخوة الفلسطينيين يدعونا الى الايمان بالمنهج الايراني بدعوى شعاراته اتجاه قضايانا العربية ... اسألهم هل يمكن ان تأمن للفكر الصهيوني وادواته الذي شردك وقتلك واستولى على ارضك ... هل ما جرى في فلسطين باطل وما تفعله ايران وادواتها في العراق مسألة فيها نظر .
كنا نسمع شعارا يردد (( ماكو (لايوجد) ولي الا علي)) والى هنا فالمسألة عقائدية ودينية ولكل ان يؤمن بطريقته وله رموز دينه الخاص به والذي يعتقد به ويمكن ان يحاوره من يحاوره وان يختلف معه او يتفق معه ولكن عندما يستكمل هذا الشعار(( ونريد حاكم جعفري)) تحول الموضوع الى برنامج سياسي يجب تحقيقه بكل الطرق والاساليب برنامج لاعلاقة له بالدين وانما له علاقة بمن يحكمون في ايران بغض النظر عن نوع الحكم فيها شاهنشاهيا او ملائيا, ولاقرب لكم مسافة الفكرة ساعطيكم مثلين من آلاف الامثلة, احد مراجعهم آية الله كاظم الحائري المقيم في قم وبعد الاحتلال مباشرة اصدر فتوى قسم فيها البعثيين الى خمسة اقسام استثنى قسما واحدا اما الاقسام الاربعة الباقية فاهدر دمها أي اهدر دم الملايين, وآخر في الكاظمية من عصابة مقتدى الصدر وقف في صحن مرقد موسى الكاظم ببغداد وقال لهم اعطيكم فتوى اقتلوا كل البعثيين والنواصب والتكفريين لا ترجعوا لنا ابدا هذه فتوى تخولكم ذلك ... وغيرها من الفتاوى والمواقف المعلنة وغير المعلنة ... ببساطة يتم اهدار الدم من خلال فتوى دينية تصدر عن مراجع لها قواها السياسية التي تحكم العراق وادواتها الشرطة والجيش والميليشيات , فتوى تخولهم وتعطيمهم شرعية القتل دون حساب.
هذه ثقافة ياسادتي بدأت ملامحها تتوضح عندما استلم الخميني السلطة وارسى دعائم ولاية الفقيه كاساس للحكم ( حاكم جعفري) وبدأ يمارسها فيما سمي تصدير الثورة وانشا على اساسها مجلس عزيز الحكيم ودعم غيره من تيارات الاسلام السياسي الشيعي واوجد لها قاعدة مادية وسياسية في ايران ... وهناك من يبسط الموقف ليقول فقط ان الحكيم خائن وحكومة بغداد خائنة ونقف عند لاتقربوا الصلاة, علينا ان نوضح منهج الدين الفارسي في ادارته للصراع في المنطقة واهدافه من كل ذلك, منهج بنى صورة خاصة للتأريخ العربي والاسلامي صورة فتن وملاحم, ويسعى الآن لتحقيق حلمه بفتن وملاحم جديدة مغلفة بتراكمات 1400 سنة من خلال مصادرة كل شعاراتنا الوطنية من تحرير اراضينا المحتلة وحتى المطلبية تقسيم الثروة والديمقراطية. وكما استثمرها في العراق وحقق بها الوصول الى الحكم وتعاون لاجل تحقيقها مع الشيطان الاكبر الولايات المتحدة باسم اسلحة الدمار الشامل والقاعدة وبعدها الديمقراطية وحقوق الانسان يلبس رداءا اخر في مناطق اخرى من امتنا العربية هنا فلسطين فكلما حدثتهم عن دينهم وضعوا امامنا خارطة فلسطين وكانهم يعيدون استكشافها لنا وهناك في لبنان يحدثونا عن المقاومة وكأن المقاومة لم تكن الا بعد ان نطقوا هم بها وفي مكان آخر الديمقراطية واخرى حقوق الانسان وتوزيع الدخل والثروة نعم صادروا هذه الشعارات لتكون باسم تياراتهم واحزابهم خدمة لربهم ايران, وكأن البعثيين والقوميين العرب والناصريين وقوى المقاومة الفلسطينية والتيارات الاسلامية من غير طائفتهم والشيوعيين والقوى الوطنية لم تكن تنادي بها وقدمت الآف آلآف الضحايا على طريق النضال في سبيلها.
على العرب ان يعرفوا ماذا سيكون لهم ان سمحوا لهذا السرطان ان ينموا انظروا الى العراق وانظروا الى نموذج بيروت الصغير , انظروا الى ما يريدون فعله في سوريا وكذلك في دول الخليج العربي وقبله ما فعلوا في الاحواز العربية, حاربوهم ما استطعتم اقضوا على برامجهم وهي في مهدها, لاتصدقوا اقوالهم عن الاخوة والتسامح فلو تمكنوا منكم لن يرحموكم, كما لم يرحمونا في العراق.
ياسادتي لاتستغربوا قولي الذي ساقوله, لقد تحالف هذا المنهج مع الولايات المتحدة لتحقيق الهدف الذي يريده ( حاكم جعفري ) وراح ضحيته ملايين القتلى والمشردين والارامل والايتام فلا غرابة ان يبحث المقتولون والمشردون والارامل واليتامى عن تحالفاتهم ليكون هناك الغاء لكل ما حصل, منطق اعادة التوازن الاجتماعي لالغاء كل شعار يلبس رداء الطائفة باسم الدين له اهداف سياسية تصفوية واقصائية برنامجه الملاحم والفتن, وليكن هدفنا المنشود, الجميع سواسية امام الجميع ان كان في المزايا او في التكاليف ليس على اساس المدينة الفاضلة وانما على اساس البرامج السياسية الوطنية البعيدة عن غلافها الطائفي واهدافها المرتبطة بتحقيق مصالح ايران ... ولكن بعد ان يدفع ادوات ايران كل التكاليف ...الدم الذي اهدروه... والبشر الذي شردوه ... والآم الارامل واليتامى ... فالعين بالعين والسن بالسن ... ومن ابتدأ كان هو الظالم .
انها ساعة ايران الآن في المنطقة ولكنها ساعة واحدة وبحساب اليوم الواحد فقط ولا نقول اكثر فهي ساعة واحدة فقط من 24 ساعة.
ملاحظة اخيرة
عندما تسير في شوارع بغداد ترى الكثير من اللافتات السوداء بكل مناسبة وفاة للائمة وجميعها تعكس طائفيتهم وكلها تبدأ بالتعازي للحجة المهدي المنتظر وتلاحظ ان جميع الائمة شهداء ومعروف من قتلهم بعرفهم المريض اما الامويين او العباسسين انما لفتت نظري لافتات لجميع احزاب الاسلام السياسي الشيعي من جماعة الحكيم الى الدعوة بكل فروعها الى مقتدى الصدر الى الفضيلة الى حزب الله وثار الله وبقية الله ... الخ, ولكل حزب من هذه الاحزاب مرجعه الديني تبدأ من السيستاني الى خامنئي الى الحائري الى محمد حسين فضل الله ... الى غيرهم من المراجع ... كلها تعزي باستشهاد فاطمة الزهراء... انظروا التعبير استشهادها أي انها ماتت مقتولة ومن قتلها الخليفة العادل عمر بن الخطاب, ولكم القياس على ذلك ... فلا تصدقوا يا سادتي أي قول يقولوه لان افعالهم وافكارهم ونواياهم هي بالعكس من اقوالهم.
تحياتي

[طه خضر]

الأستاذ عصفور بشير أوأكرم محمد أو كائنا من كنت ..

هل من تعليق لديك وبعيدا عن كلمة طائفي التي اعتدناها ولم نعد نستهجنها على ما أورده الأستاذ سليمان على لسان المرجع السوري بخصوص أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وكذلك بخصوص بعض الصحابة وكيف فهمته حتى نفهم وجهة نظرك ونجد تبريرا لتأييدك المطلق للطرح بأكمله من بابه إلى محرابه آخذا بعين الاعتبار إنك متبحر ومتمكن في الفرق والجماعات الإسلامية وبالتالي في كل ما يتفرع عن ذلك بما فيه تضمين الكلام؟!

[أحمد مختار البوعزيزي]

جاء في كتاب منهاج السنة النبوية لشيخ الإسلام صفات للرافضة تنم عن خبرة الشيخ العميقة بهم ودراسته لهم دراسة شاملة متكاملة.
1 - النفاق : وليس المنافقون في طائفة أكثر منهم في الرافضة، حتى أنه ليس في الروافض إلا من فيه شعبة من شعب النفاق3/374
2 - الكذب : مارؤي في طوائف أهل البدع والضلال أجرأ من هذه الطائفة الرافضة على الكذب على رسول الله، وقولها عليه مالم يقله، والوقاحة المفرطة في الكذب. 8/304
3 - الفسق : وماتذكرون به فسق طائفة من الطوائف إلا وتلك الطائفة تبين لكم أنكم أولى بالفسق منهم من وجوه كثيرة7/262.
4 - الغلو ولهذا لايوجد الغلو في طائفة أكثر مما يوجد فيهم، ومنهم من ادعى إلهية البشر، وادعى النبوة في غير النبي..2/34.
5 - التلبيس : ولكن الرافضة من المطففين: يرى أحدهم القذاة في عيون أهل السنة ولايرى الجذع في عينه4/161.
6- جمع عظائم البدع ومذهب هؤلاء الإمامية قد جمــع عظائــم البدع المنكرة، فإنهم جهمية، قدرية، رافضة، وكلام السلف والعلماء في ذم كل صنف من هذه الأصناف لايحصيه إلا الله. 4/131
7- مظاهرتهم الكفار على أهل الإسلام : فالرافضة أدخل منهم في ذلك، فإنهم دائماً يستعينون بالكفار والفجار على مطالبهم، ويعاونون الكفار والفجار على مآربهم، وهذا أمر مشهود في كل زمان ومكان. 4 /111
8- مشابهتهم لليهود : فالرافضة فيهم شبه من اليهود من وجه، وشبه من النصارى من وجه ففيهم شرك وغلو وتصديق بالباطل كالنصارى، وفيهم جبن وكيد وحسد وتكذيب بالحق كاليهود 7/210.
9- قلة نصيب مشايخهم من العلم : ( وليس في شيوخ الرافضة إمام في شيء من علوم الإسلام، لاعلم الحديث ولا الفقه ولا التفسير ولا القرآن، بل شيوخ الرافضة: إما جاهل وإما زنديق، كشيوخ أهل الكتاب. 7/286

وأتحدى أيا كان أن يقدر على نفي أي صفة من هذه الصفات فيهم
يتعاقب هؤلاء منذ بداية الموضوع ذكرهم وأنثاهم على السواء كذبا وربما جهلا في محاولة يائسة لدفع حقائق ثابة
فقد ادعوا أنهم لا يسبون الصحابة
ولأسد عليهم هذا الباب وأبين لهم أنهم يمارسون الكذب من أوسع ابوابه دخلت على منتدياتهم وصورت لكم بعض مشاركاتهم وقد وضعت الروابط فووق الصورة واجتنبت أن أضع روابط مباشرة لمواقع نجسة

نقلت لكم من موقعين فقط
ولا حظوا السباب واللعن والإنحدار القيمي والخلقي ويأتي الروافض بعد ذلك ليتباكوا ويدعوا المظلومية
منتديات عليها اشراف ولها عندهم اسمها .فهل اعترض مرجع من المراجع على هذا ؟ هل اتخذ المشرف في هذه المنتديات موقفا
وعليه أقول: كفوا عنا نفاقكم وكذبكم وزوركم وبهتانكم
مللنا






السيد عامر العظم

قلت أنك: لست رجل دين..أنا مثقف عربي!
اسمح لي هذا السؤال البريء:
هل يعرف أو يعلم المثقف العربي أن أول أساس للثقافة " الحيادية التامة والموضوعية"
ما رأيك لو تعيد قراءة كلامك وتبين لنا أين موضوعيتك وحيادك وعقلا نيتك

[عصفور بشير]

الأستاذ عصفور بشير أوأكرم محمد أو كائنا من كنت ..

هل من تعليق لديك وبعيدا عن كلمة طائفي التي اعتدناها ولم نعد نستهجنها على ما أورده الأستاذ سليمان على لسان المرجع السوري بخصوص أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وكذلك بخصوص بعض الصحابة وكيف فهمته حتى نفهم وجهة نظرك ونجد تبريرا لتأييدك المطلق للطرح بأكمله من بابه إلى محرابه آخذا بعين الاعتبار إنك متبحر ومتمكن في الفرق والجماعات الإسلامية وبالتالي في كل ما يتفرع عن ذلك بما فيه تضمين الكلام؟!

والله أنا أرفض المساس بأم المؤمنين عائشة، وأرفض مقارنتها بامرأتي لوط ونوح الكافرتين.
ولكني قرأت في رفض العلامة الشيعي التعرض للصحابة كلاما يجب تشجيعه.
والحوار في مجمله كلام منطقي عاقل، إذا قيس بالتطرف الذي نحاربه في جميع المواقع.
تشجيعي لكلام رجل شيعي هو بحث عن القواسم المشتركة، وليس عن مواطن الاختلاف.
وأسجل رفضي للمقارنة أعلاه، دون أن أرفض الحوار كله.

كلمة إلى الأخ غالب ياسين:
"اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم"

[طه خضر]

والله أنا أرفض المساس بأم المؤمنين عائشة، وأرفض مقارنتها بامرأتي لوط ونوح الكافرتين.
ولكني قرأت في رفض العلامة الشيعي التعرض للصحابة كلاما يجب تشجيعه.
والحوار في مجمله كلام منطقي عاقل، إذا قيس بالتطرف الذي نحاربه في جميع المواقع.
تشجيعي لكلام رجل شيعي هو بحث عن القواسم المشتركة، وليس عن مواطن الاختلاف.
وأسجل رفضي للمقارنة أعلاه، دون أن أرفض الحوار كله.

أخي الفاضل ..

إذا ما رأيك في مسلم ٍ شهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله وأقام الصلاة وآتى لزكاة وصام رمضان وجاهد في سبيل الله وأبلى في كل ذلك بلاء حسن واستثقل أو أنكر حج البيت لأي سبب، برأيك هل يصح إسلامه أو أي شيء من عمله؟! هل تشك معي للحظة بأن عمله حابط كله؟! وهذا حال المقالة التي كتبها الشيخ أعلاه؛ فهل من المعقول أن نذمه ونلعنه ونخرجه من الملة والدين لأنه بهت وقذف عرض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وغمز من قناة أمنا أم المؤمنين عائشة وفي ذات الوقت نشد على يده لانه مدح الصحابة ؟؟

ما رأيك دام فضلك؟!

[طه خضر]

والله أنا أرفض المساس بأم المؤمنين عائشة، وأرفض مقارنتها بامرأتي لوط ونوح الكافرتين.
ولكني قرأت في رفض العلامة الشيعي التعرض للصحابة كلاما يجب تشجيعه.
والحوار في مجمله كلام منطقي عاقل، إذا قيس بالتطرف الذي نحاربه في جميع المواقع.
تشجيعي لكلام رجل شيعي هو بحث عن القواسم المشتركة، وليس عن مواطن الاختلاف.
وأسجل رفضي للمقارنة أعلاه، دون أن أرفض الحوار كله.

أخي الفاضل ..

إذا ما رأيك في مسلم ٍ شهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله وأقام الصلاة وآتى لزكاة وصام رمضان وجاهد في سبيل الله وأبلى في كل ذلك بلاء حسن واستثقل أو أنكر حج البيت لأي سبب، برأيك هل يصح إسلامه أو أي شيء من عمله؟! هل تشك معي للحظة بأن عمله حابط كله؟! وهذا حال المقالة التي كتبها الشيخ أعلاه؛ فهل من المعقول أن نذمه ونلعنه ونخرجه من الملة والدين لأنه بهت وقذف عرض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وغمز من قناة أمنا أم المؤمنين عائشة وفي ذات الوقت نشد على يده لانه مدح الصحابة ؟؟

ما رأيك دام فضلك؟!

[طه خضر]

والله أنا أرفض المساس بأم المؤمنين عائشة، وأرفض مقارنتها بامرأتي لوط ونوح الكافرتين.
ولكني قرأت في رفض العلامة الشيعي التعرض للصحابة كلاما يجب تشجيعه.
والحوار في مجمله كلام منطقي عاقل، إذا قيس بالتطرف الذي نحاربه في جميع المواقع.
تشجيعي لكلام رجل شيعي هو بحث عن القواسم المشتركة، وليس عن مواطن الاختلاف.
وأسجل رفضي للمقارنة أعلاه، دون أن أرفض الحوار كله.

أخي الفاضل ..

إذا ما رأيك في مسلم ٍ شهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله وأقام الصلاة وآتى لزكاة وصام رمضان وجاهد في سبيل الله وأبلى في كل ذلك بلاء حسن واستثقل أو أنكر حج البيت لأي سبب، برأيك هل يصح إسلامه أو أي شيء من عمله؟! هل تشك معي للحظة بأن عمله حابط كله؟! وهذا حال المقالة التي كتبها الشيخ أعلاه؛ فهل من المعقول أن نذمه ونلعنه ونخرجه من الملة والدين لأنه بهت وقذف عرض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وغمز من قناة أمنا أم المؤمنين عائشة وفي ذات الوقت نشد على يده لانه مدح الصحابة ؟؟

ما رأيك دام فضلك؟!

[عصفور بشير]

أخي طه خضر:
أنا لا أوافق الشيخ رأيه، ولكني لا أنظر إليه مثلما تنظر أنت إليه، فهو لم يهدف الطعن في عرض النبي، وفصله بين الأنبياء وزوجاتهم دليل على ذلك. وهو في هذا مجتهد أراه أنا مخطئا، ولكني لا أكفره لأجل هذا، ولا أرفض الحوار كله لأجل هذا.

إن هناك من ينشر أن بعض الشيعة يسبون الصحابة لأنهم مولعون بسب رموز الإسلام.

والحقيقة أن ن هناك اختلافا مذهبيا ا في النظر إلى الصحابة، إذ هناك من يجعلهم عدولا كلهم وهناك من لا يرى ذلك، لهذا أرى في مقولة الشيخ موقفا متقدما عما سبق، يبشر بتحولات أخرى في النظر إلى السيدة عائشة أم المؤمنين إن شاء الله.

إذا أردنا الموقف الواحد لا خيار لنا غير وقف كل ما يؤذي الآخر في شعوره، من سباب لرموزه.

وقد قرأت فتاوى لعلماء شيعة كثيرين يحرمون أذية المسلم السني في شعوره، ولو بانتقاد بعض الصحابة.

وهنا يمكنني أن أثير مسألة تكفير أهل السنة لعم الرسول أبو طالب، في حين يغضب الشيعة لذلك أشد الغضب ويجزمون بأدلة يسردونها أنه كان من المؤمنين المقربين.. في هذه الحالة يقول السنة: لنا أدلتنا التي تسند اجتهادنا هذا.

وهي مسألة تقابل مسألة أم المؤمنين عائشة، على كل طرف أن يتنازل عن بعض اجتهاداته المضرة كثيرا بالإسلام وبوحدة المسلمين.


إن دراستي للفرق، جعلتني أكتشف أن اختلاف الفرق في تقييم الصحابة ناتج عن اجتهاد، وما لا يجوز عقلا وشرعا، هو اعتماد السب والشتم في التعامل مع الصحابة، فهذا ليس من خلق المسلم.
لقد انتقد بعض علمائنا مواقف معاوية بن أبي سفيان، دون سباب ولا شتم، ومنهم شيخنا محمد الغزالي والعلامة أبو الأعلى المودودي وغيرهما. لأنه لا أحد بإمكانه وقفنا عن سبر أغوار التاريخ للاستفادة منه.

المؤكد اليوم أن العقلاء من الشيعة اليوم لا يبيحون سب الصحابة وشتمهم، ولا الطعن في أمهات المؤمنين.

أما ما نقرأه في بعض المواقع، فهو التطرف الطائفي الذي علينا محاربته جميعا.

وددت من الشيخ لو لم يذكر تلك المقارنة أصلا. والحوار الهادئ هو السبيل إلى علاج هذه الأمور.

إني أتحدث من منطلق متابعتي الدقيقة لجميع ندوات التقريب بين المذاهب، ولي ملفات ومحاضرات لعلماء سنة كبار تفصل الموضوع تفصيلا.
تحياتي وتقديري

[عصفور بشير]

أخي طه خضر:
أنا لا أوافق الشيخ رأيه، ولكني لا أنظر إليه مثلما تنظر أنت إليه، فهو لم يهدف الطعن في عرض النبي، وفصله بين الأنبياء وزوجاتهم دليل على ذلك. وهو في هذا مجتهد أراه أنا مخطئا، ولكني لا أكفره لأجل هذا، ولا أرفض الحوار كله لأجل هذا.

إن هناك من ينشر أن بعض الشيعة يسبون الصحابة لأنهم مولعون بسب رموز الإسلام.

والحقيقة أن ن هناك اختلافا مذهبيا ا في النظر إلى الصحابة، إذ هناك من يجعلهم عدولا كلهم وهناك من لا يرى ذلك، لهذا أرى في مقولة الشيخ موقفا متقدما عما سبق، يبشر بتحولات أخرى في النظر إلى السيدة عائشة أم المؤمنين إن شاء الله.

إذا أردنا الموقف الواحد لا خيار لنا غير وقف كل ما يؤذي الآخر في شعوره، من سباب لرموزه.

وقد قرأت فتاوى لعلماء شيعة كثيرين يحرمون أذية المسلم السني في شعوره، ولو بانتقاد بعض الصحابة.

وهنا يمكنني أن أثير مسألة تكفير أهل السنة لعم الرسول أبو طالب، في حين يغضب الشيعة لذلك أشد الغضب ويجزمون بأدلة يسردونها أنه كان من المؤمنين المقربين.. في هذه الحالة يقول السنة: لنا أدلتنا التي تسند اجتهادنا هذا.

وهي مسألة تقابل مسألة أم المؤمنين عائشة، على كل طرف أن يتنازل عن بعض اجتهاداته المضرة كثيرا بالإسلام وبوحدة المسلمين.


إن دراستي للفرق، جعلتني أكتشف أن اختلاف الفرق في تقييم الصحابة ناتج عن اجتهاد، وما لا يجوز عقلا وشرعا، هو اعتماد السب والشتم في التعامل مع الصحابة، فهذا ليس من خلق المسلم.
لقد انتقد بعض علمائنا مواقف معاوية بن أبي سفيان، دون سباب ولا شتم، ومنهم شيخنا محمد الغزالي والعلامة أبو الأعلى المودودي وغيرهما. لأنه لا أحد بإمكانه وقفنا عن سبر أغوار التاريخ للاستفادة منه.

المؤكد اليوم أن العقلاء من الشيعة اليوم لا يبيحون سب الصحابة وشتمهم، ولا الطعن في أمهات المؤمنين.

أما ما نقرأه في بعض المواقع، فهو التطرف الطائفي الذي علينا محاربته جميعا.

وددت من الشيخ لو لم يذكر تلك المقارنة أصلا. والحوار الهادئ هو السبيل إلى علاج هذه الأمور.

إني أتحدث من منطلق متابعتي الدقيقة لجميع ندوات التقريب بين المذاهب، ولي ملفات ومحاضرات لعلماء سنة كبار تفصل الموضوع تفصيلا.
تحياتي وتقديري

[عصفور بشير]

أخي طه خضر:
أنا لا أوافق الشيخ رأيه، ولكني لا أنظر إليه مثلما تنظر أنت إليه، فهو لم يهدف الطعن في عرض النبي، وفصله بين الأنبياء وزوجاتهم دليل على ذلك. وهو في هذا مجتهد أراه أنا مخطئا، ولكني لا أكفره لأجل هذا، ولا أرفض الحوار كله لأجل هذا.

إن هناك من ينشر أن بعض الشيعة يسبون الصحابة لأنهم مولعون بسب رموز الإسلام.

والحقيقة أن ن هناك اختلافا مذهبيا ا في النظر إلى الصحابة، إذ هناك من يجعلهم عدولا كلهم وهناك من لا يرى ذلك، لهذا أرى في مقولة الشيخ موقفا متقدما عما سبق، يبشر بتحولات أخرى في النظر إلى السيدة عائشة أم المؤمنين إن شاء الله.

إذا أردنا الموقف الواحد لا خيار لنا غير وقف كل ما يؤذي الآخر في شعوره، من سباب لرموزه.

وقد قرأت فتاوى لعلماء شيعة كثيرين يحرمون أذية المسلم السني في شعوره، ولو بانتقاد بعض الصحابة.

وهنا يمكنني أن أثير مسألة تكفير أهل السنة لعم الرسول أبو طالب، في حين يغضب الشيعة لذلك أشد الغضب ويجزمون بأدلة يسردونها أنه كان من المؤمنين المقربين.. في هذه الحالة يقول السنة: لنا أدلتنا التي تسند اجتهادنا هذا.

وهي مسألة تقابل مسألة أم المؤمنين عائشة، على كل طرف أن يتنازل عن بعض اجتهاداته المضرة كثيرا بالإسلام وبوحدة المسلمين.


إن دراستي للفرق، جعلتني أكتشف أن اختلاف الفرق في تقييم الصحابة ناتج عن اجتهاد، وما لا يجوز عقلا وشرعا، هو اعتماد السب والشتم في التعامل مع الصحابة، فهذا ليس من خلق المسلم.
لقد انتقد بعض علمائنا مواقف معاوية بن أبي سفيان، دون سباب ولا شتم، ومنهم شيخنا محمد الغزالي والعلامة أبو الأعلى المودودي وغيرهما. لأنه لا أحد بإمكانه وقفنا عن سبر أغوار التاريخ للاستفادة منه.

المؤكد اليوم أن العقلاء من الشيعة اليوم لا يبيحون سب الصحابة وشتمهم، ولا الطعن في أمهات المؤمنين.

أما ما نقرأه في بعض المواقع، فهو التطرف الطائفي الذي علينا محاربته جميعا.

وددت من الشيخ لو لم يذكر تلك المقارنة أصلا. والحوار الهادئ هو السبيل إلى علاج هذه الأمور.

إني أتحدث من منطلق متابعتي الدقيقة لجميع ندوات التقريب بين المذاهب، ولي ملفات ومحاضرات لعلماء سنة كبار تفصل الموضوع تفصيلا.
تحياتي وتقديري

[جيفار التميمي]

الأستاذ بشير
بحكم دراستك للفرق

سؤالي هو ما هو موقف آئمة المذاهب السنيةالأربعة (مالك ، أبو حنيفة ، الشافعي ، أحمد بن حنبل ) من الرافضة ؟ ومن أي مدرسة تنتمي أنت ؟ هذا أولاً
ثانياً :- ما حكم من يطعن في أم المؤمنين والصحابة (كافر أم مجتهد) ؟

ثالثاً :- ماهي أصول العقيدة عند الإمامية الإثنى عشرية ؟ وما حكم من لم يؤمن بالإمامة المزعومة ، مع تزويدنا بالمصادر ؟

تقول يا أستاذ بشير

وهي مسألة تقابل مسألة أم المؤمنين عائشة، على كل طرف أن يتنازل عن بعض اجتهاداته المضرة كثيرا بالإسلام وبوحدة المسلمين.

هل تطلب من أهل السنة الموافقة على الطعن في حبيبة رسول الله مقابل قولهم بأن أبو طالب مات على الكفر .

وهنا يمكنني أن أثير مسألة تكفير أهل السنة لعم الرسول أبو طالب، في حين يغضب الشيعة لذلك أشد الغضب ويجزمون بأدلة يسردونها أنه كان من المؤمنين المقربين.. في هذه الحالة يقول السنة: لنا أدلتنا التي تسند اجتهادنا هذا.

هل تعلم يا أستاذ بشير أن أبو طالب هو أيضاً كافر في كتب الإمامية الإثني عشرية وهذا دليل على أنك لم تقرأ في كتبهم .

من مصادر الإمامية ، وبحكم أنك عليم بالفرق من هم الصحابة المنتجبين ؟

تقول

وقد قرأت فتاوى لعلماء شيعة كثيرين يحرمون أذية المسلم السني في شعوره، ولو بانتقاد بعض الصحابة.

من هم هؤلاء الكثير ؟

ننتظر الإجابة

وللجميع تحياتي ،،،