... من منكرات الأسماء!!

[أمل طنانة]

يا سيدتي!

لماذا لا نعترف أننا متخلفون ونرتاح ونريح الآخرين معنا؟!

لماذا نعتبر كل ما وصلنا من الأجداد مقدسا؟! إذا كنا نعترف أننا عشنا قرونا من الجهل والتخلف والتطرف (ولا نزال بحمد الله!)، فلماذا لا نفترض أننا ورثنا أفكارا ومعلومات متخلفة وبالية؟! المعادلة سهلة وبسيطة!هذا السبب يؤدي إلى هذه النتيجة! هل كان السابقون أذكى منا؟!

لماذا لا نقرأ؟! لماذا لا نفكر؟! لماذا لا نحلل؟! لماذا لا نستخدم أدمغتنا؟! لماذا لا نغير؟! لماذا لا نتحدث بدون أفكار وحيثيات مسبقة؟! لماذا لا نقرأ ونفكر؟! لماذا لا نعترف أننا متخلفون ونرتاح ونريح الآخرين؟!

هذا كل ما ندعو له صبح مساء ونصرخ في عقول أكثرها بالية ومتخلفة ومريضة ومتحجرة!

بسم الله الرّحمن الرّحيم
الأستاذ الفاضل عامر العظم..
في قضيّة خاصّة لا أعتبر - حسب وجهة نظري - أنّ التّخلّف أن تمضي على خطى الأجداد الّذين لايراهم الآخرون مثلما نراهم..
التّخلّف أستاذي يتجلّى في فرض قناعاتنا الخاصّة على الآخرين، وإجبارهم على اعتناق مانعتنق، بحدّ السّيف أو حدّ اللّسان!!
في اختيار الأسماء، قد يحقّ لي ولك أن نبدي وجهة نظرنا، لكن لايحقّ لنا أن نتّهم من لايوافقوننا بالتّخلّف، ووصف عقولهم بالبالية والمريضة والمتحجّرة!!
لقد أعلنت عن إعجابي برؤية أحد زملائنا، رغم اختلاف رأيه عن رأيي..
بعد أن أبديت لك وجهة نظري وهي تتطابق مع الكثيرين وتحتلف مع الكثيرين..
وهذه علامة من علامات التّحضّر - باعتقادي - أن تملك الحقّ في إبداء رأيك، وتبرير قناعاتك..
وقد شرحت ما أعنيه في قبولي هذا الاسم أو رفضه..
فلم كلّ هذا الغضب، وقضيّة اختيار الاسم قضيّة لاتتجاوز الوضع الفردي والأسري للأشخاص؟؟
يعني أنّه لايسيء لي أن تسمّي ولدك معاوية، مثلما لايسيء لك أن أسمّي ولدي عبد الحسين...
أشكرك.. وأتمنّى أن أن يتّسع صدرك لرأيي، وإن اختلف..
أمل

[أمل طنانة]

ولطالما تمنّيت لو كنت جارية تخدم في بيت واحد من أئمّتنا عليه السّلام..
فلم لا أفخر وأعتزّ لو كان اسمي مثلاً: أمة الحسين؟؟ أو أمة الزّهراء؟؟
هل هذا يخرجني من عبوديّتي لله تعالى - لاسمح الله -؟؟


الأستاذة أمل طنانه

زمن الإماء ذهب وولى منذ أن جاءنا رسول المحبة رسول السماحة رسول الإسلام

حرر العبيد والإماء

فلسنا يا أختي الا إماء لله وحده

افرح من قلبي عندما ينادونني يا أمة الله

لكنني لا أسمح لأي مخلوق بأن يناديني يا أمة فلان من البشر

علام كل هذا الخلط والحلال بين والحرام بين والصحيح والخطأ واضحان وضوح النهار

بسم الله الرّحمن الرّحيم
الأستاذة العزيزة مقبولة عبد الحليم..
أستغرب منك بعد كتابة ردّي، أن تقولي لي إنّ زمن الإماء والعبيد قد ولّى!!
فأنا - إن لاحظت - لا أنادي بالعبوديّة على الإطلاق!!
وقد شرحت وجهة نظري، فأتمنّى أن تقرئيها مجدّداً وتعطيني الحقّ في الاختلاف عنك في هذه المسألة!!
شكراً لك.. وأحترم قناعتك في رفض مناداتك بأمة فلان من البشر..
مع التّقدير والاحترام..
أمل

[عامر العظم]

إلى جميع الأذكياء والعقلاء في العالم!

أرجو أن يجيبني الأذكياء فقط لأنني سأذبح كل غبي!

الإسلام حرر العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد! أليس كذلك؟!
الإسلام كرم الإنسان بأن جعل صلته مباشرة مع الله دون وسيط ! أليس كذلك؟!

لماذا تعيدوننا إلى الجاهلية الأولى يا عباد الله؟!

[منى حسن محمد الحاج]

إلى جميع الأذكياء والعقلاء في العالم!

أرجو أن يجيبني الأذكياء فقط لأنني سأذبح كل غبي!

الإسلام حرر العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد! أليس كذلك؟!
بلى

الإسلام كرم الإنسان بأن جعل صلته مباشرة مع الله دون وسيط! أليس كذلك؟!
بلى

لماذا تعيدوننا إلى الجاهلية الأولى يا عباد الله؟!

نسال الله الهداية للجميع.. ومهما كانت نواياهم سليمة في الإسم فإن العلم بالشئ ليس كجهله والعبودية لفظ خاص لله وحده..
"ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد"

[عبدالقادربوميدونة]

إلى جميع الأذكياء والعقلاء في العالم!

أرجو أن يجيبني الأذكياء فقط لأنني سأذبح كل غبي!

الإسلام حرر العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد! أليس كذلك؟!
الإسلام كرم الإنسان بأن جعل صلته مباشرة مع الله دون وسيط ! أليس كذلك؟!

لماذا تعيدوننا إلى الجاهلية الأولى يا عباد الله؟!

[font=Arial]1-

تقول جدتي رحمة الله عليها وهي الأمية التي حرمها الاستحمارالفرنسي من القراءة فعاشت أمية من حيث القراءة والكتابة متعلمة مثقفة من حيث الدين والأخلاق الإسلامية النقية الخالية من كل عبودية إلا لله.. عندما أزورها في بيت خالي.. فإن هممت بتقبيل يدها تقوم بسحبها من يدي فورا وبعنف مصحوب بغضب شديد: " أتريد أن تجعلني ملكا يا ابن .....لا يا ولدي قد تصبح هذه الفعلة فيك عادة وتورثها لأبنائك ..تعال عزيزي اجلس...
2- المقولة المشهورة التي يرددها كثيرمن الناس ولاسيما بعض المسلمين وهي التي مصدرها القرآن الكريم..
" لا يخشى في الله لومة لائم " في الواقع المعيش قد أفرغوها من كل محتوى وإلا لماذ لم يؤيد جميع من لمس في قول السيد عامر العظم حقا ودعوة إلى تصفية ما هومن الشبهات ..؟ أنظر إلى محتوى المقتبس..
السيد عامرالعظم عندما أورد كلمات هي في الحقيقة لا تقبل نقاشا مطلقا وهي أسس وجوهرعقيدتنا الإسلامية.. وإن شئتم التأكد فلا أدعو أحدا لقراءة كذا وكذا من كتب علماء الإسلام..وإنما أقول فقط تتبعوا في قنوات "الرسالة " " وإقرأ " ما يقول الدكتورمحمد هداية في حصته الأسبوعية ""الدين القيم " في شأن درجات وشبهات الشرك وأصنافه..
وساعتها يصاب كل من يحمل لقبه أواسمه شبهة من هذا النوع فيسارع إلى تغييره بما يتماشى وعقيدة الإسلام الصحيحة ولا يخشى في الله لومة لائم.
أم أن البعض يقول أن ذاك الدكتورليس على مذهبي. نسأل الله الهداية ....[/

font]

[محمد حسن محمد الحاج]

الأخ العزيز عامر العظم :

شكرا لك على هذا الموضوع الشيق الجميل وجعلك الله من الصالحين .
مواصلة في هذا الموضوع هذه بعض الاحاديث من صحيح البخاري


باب أحب الأسماء إلى الله عز وجل

[ 5832 ] حدثنا صدقة بن الفضل أخبرنا بن عيينة حدثنا بن المنكدر عن جابر رضى الله تعالى عنه قال ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقلنا لا نكنيك أبا القاسم ولا كرامة فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال سم ابنك عبد الرحمن

باب قول النبي صلى الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي قاله أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم

[ 5833 ] حدثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا حصين عن سالم عن جابر رضى الله تعالى عنه قال ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالوا لا نكنيه حتى نسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي

[ 5834 ] حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن أيوب عن بن سيرين سمعت أبا هريرة قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي

[ 5835 ] حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان قال سمعت بن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله رضى الله تعالى عنهما ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالوا لا نكنيك بأبي القاسم ولا ننعمك عينا فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال أسم ابنك عبد الرحمن

باب اسم الحزن

[ 5836 ] حدثنا إسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن بن المسيب عن أبيه أن أباه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما اسمك قال حزن قال أنت سهل قال لا أغير اسما سمانيه أبي قال بن المسيب فما زالت الحزونة فينا بعد

[ 5837 ] حدثنا علي بن عبد الله ومحمود قالا حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن بن المسيب عن أبيه عن جده بهذا

باب تحويل الاسم إلى اسم أحسن منه

[ 5838 ] حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا أبو غسان قال حدثني أبو حازم عن سهل قال أتى بالمنذر بن أبي أسيد إلى النبي صلى الله عليه وسلم حين ولد فوضعه على فخذه وأبو أسيد جالس فلها النبي صلى الله عليه وسلم بشيء بين يديه فأمر أبو أسيد بابنه فاحتمل من فخذ النبي صلى الله عليه وسلم فاستفاق النبي صلى الله عليه وسلم فقال أين الصبي فقال أبو أسيد قلبناه يا رسول الله قال ما اسمه قال فلان قال ولكن اسمه المنذر فسماه يومئذ المنذر

[ 5839 ] حدثنا صدقة بن الفضل أخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن عطاء بن أبي ميمونة عن أبي رافع عن أبي هريرة أن زينب كان اسمها برة فقيل تزكي نفسها فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب

[ 5840 ] حدثنا إبراهيم بن موسى حدثنا هشام أن بن جريج أخبرهم قال أخبرني عبد الحميد بن جبير بن شيبة قال جلست إلى سعيد بن المسيب فحدثني أن جده حزنا قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما اسمك قال اسمي حزن قال بل أنت سهل قال ما أنا بمغير اسما سمانيه أبي قال بن المسيب فما زالت فينا الحزونة بعد

باب من سمى بأسماء الأنبياء وقال أنس قبل النبي صلى الله عليه وسلم إبراهيم يعني ابنه

[ 5841 ] حدثنا بن نمير حدثنا محمد بن بشر حدثنا إسماعيل قلت لابن أبي أوفى رأيت إبراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم قال مات صغيرا ولو قضي أن يكون بعد محمد صلى الله عليه وسلم نبي عاش ابنه ولكن لا نبي بعده

[ 5842 ] حدثنا سليمان بن حرب أخبرنا شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت البراء قال لما مات إبراهيم عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن له مرضعا في الجنة

[ 5843 ] حدثنا آدم حدثنا شعبة عن حصين بن عبد الرحمن عن سالم بن أبي الجعد عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي فإنما أنا قاسم أقسم بينكم ورواه أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم

[ 5844 ] حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة حدثنا أبو حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي ومن رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل صورتي ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

[ 5845 ] حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد بن عبد الله بن أبي بردة عن أبي بردة عن أبي موسى قال ولد لي غلام فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم فسماه إبراهيم فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه إلي وكان أكبر ولد أبي موسى

[ 5846 ] حدثنا أبو الوليد حدثنا زائدة حدثنا زياد بن علاقة سمعت المغيرة بن شعبة قال انكسفت الشمس يوم مات إبراهيم رواه أبو بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

باب تسمية الوليد

[ 5847 ] أخبرنا أبو نعيم الفضل بن دكين حدثنا بن عيينة عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة قال لما رفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه من الركعة قال اللهم أنج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة والمستضعفين بمكة اللهم اشدد وطأتك على مضر اللهم أجعلها عليهم سنين كسني يوسف

باب من دعا صاحبه فنقص من اسمه حرفا وقال أبو حازم عن أبي هريرة قال لي النبي صلى الله عليه وسلم يا أبا هر

[ 5848 ] حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة رضى الله تعالى عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائش هذا جبريل يقرئك السلام قلت وعليه السلام ورحمة الله قالت وهو يرى ما لا نرى

[ 5849 ] حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب حدثنا أيوب عن أبي قلابة عن أنس رضى الله تعالى عنه قال كانت أم سليم في الثقل وأنجشة غلام النبي صلى الله عليه وسلم يسوق بهن فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا أنجش رويدك سوقك بالقوارير

باب الكنية للصبي وقبل أن يولد للرجل

[ 5850 ] حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن أبي التياح عن أنس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلقا وكان لي أخ يقال له أبو عمير قال أحسبه فطيم وكان إذا جاء قال يا أبا عمير ما فعل النغير نغر كان يلعب به فربما حضر الصلاة وهو في بيتنا فيأمر بالبساط الذي تحته فيكنس وينضح ثم يقوم ونقوم خلفه فيصلي بنا

باب التكني بأبي تراب وان كانت له كنية أخرى

[ 5851 ] حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد قال إن كانت أحب أسماء علي رضى الله تعالى عنه إليه لأبو تراب وإن كان ليفرح أن يدعى بها وما سماه أبو تراب إلا النبي صلى الله عليه وسلم غاضب يوما فاطمة فخرج فاضطجع إلى الجدار في المسجد فجاءه النبي صلى الله عليه وسلم يتبعه فقال هو ذا مضطجع في الجدار فجاءه النبي صلى الله عليه وسلم وامتلأ ظهره ترابا فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يمسح التراب عن ظهره ويقول اجلس يا أبا تراب

باب أبغض الأسماء إلى الله

[ 5852 ] حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أخنى الأسماء يوم القيامة عند الله رجل تسمى ملك الأملاك

[ 5853 ] حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رواية قال أخنع اسم عند الله وقال سفيان غير مرة أخنع الأسماء عند الله رجل تسمى بملك الأملاك قال سفيان يقول غيره تفسيره شاهان شاه

باب كنية المشرك وقال مسور سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إلا أن يريد بن أبي طالب

[ 5854 ] حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري حدثنا إسماعيل قال حدثني أخي عن سليمان عن محمد بن أبي عتيق عن بن شهاب عن عروة بن الزبير أن أسامة بن زيد رضى الله تعالى عنهما أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب على حمار عليه قطيفة فدكية وأسامة وراءه يعود سعد بن عبادة في بني حارث بن الخزرج قبل وقعة بدر فسارا حتى مرا بمجلس فيه عبد الله بن أبي بن سلول وذلك قبل أن يسلم عبد الله بن أبي فإذا المجلس أخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الأوثان واليهود وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر بن أبي أنفه بردائه وقال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم إلى الله وقرأ عليهم القرآن فقال له عبد الله بن أبي بن سلول أيها المرء لا أحسن مما تقول إن كان حقا فلا تؤذنا به في مجالسنا فمن جاءك فاقصص عليه قال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا في مجالسنا فإنا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتى كادوا يتثاورون فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخفضهم حتى سكتوا ثم ركب رسول الله دابته فسار حتى دخل على سعد بن عبادة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أي سعد ألم تسمع ما قال أبو حباب يريد عبد الله بن أبي قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة أي رسول الله بأبي أنت اعف عنه واصفح فوالذي أنزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي أنزل عليك ولقد اصطلح أهل هذه البحرة على أن يتوجوه ويعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي أعطاك شرق بذلك فذلك فعل به ما رأيت فعفا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه يعفون عن المشركين وأهل الكتاب كما أمرهم الله ويصبرون على الأذى قال الله تعالى { ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب } الآية وقال { ود كثير من أهل الكتاب } فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتأول في العفو عنهم ما أمره الله به حتى أذن له فيهم فلما غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم بدرا فقتل الله بها من قتل من صناديد الكفار وسادة قريش فقفل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه منصورين غانمين معهم أسارى من صناديد الكفار وسادة قريش قال بن أبي بن سلول ومن معه من المشركين عبدة الأوثان هذا أمر قد توجه فبايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الإسلام فأسلموا

وتعليقا على (غانم الموسوي)

أحب أن أقول بأنني أحب التركيز والتدقيق والاهتمام بما يسميها القشور . أنا أعمل كمهندس الكترونات بقسم المشروعات والتطوير وأهم مافي عملنا هوالتدقيق والحسابات .

وكيف لانهتم بالقشور الدخيلة علينا والأخطاء الفادحة التي يتعرض لها الاسلام . وكيف لانتفكر وندقق والله أمرنا بذلك . أقول بأننا نهتم بكل شئ في ديننا لكي يكون صحيحا كما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام.

أما دعاة ترك المشاكل الصغيرة للمشاكل الكبيرة في الاسلام فليس لي الا أن أقول نقضي على كل المشاكل الكبيرة والصغيرة
وأهمها مسألة التوحيد وأن ماقاله الله هو الحق حتى وإن لم يصادف هوانا .

يبقى الحق هو الحق وأتذكر مقالة قالها أرسطو عندما سألوه , لم خالفت افلاطون وهو معلمك , فقال المعلم صديقي والحق صديقي فإن اختلفنا فالحق أولى منه بالصداقة .

أستاذنا عامر وجميع الأساتذة المحترمون :

نستطيع أن نفهم الحق ونعلم جميعا ماهي أسباب ضعف الاسلام والمسلمين . وأعود مرة أخرى الى موضوع العبودية لغير الله والأسماء التي يسمونها الناس زعما بأنهم يحبون الرسول ( كعبد الرسول ).
أرى أنه ليس دليلا لحبي للرسول أن آتي بالشاذ من الأسماء وهو منطق العاجز الذي لادليل له .
وكما قلت ياعبدالله لم لا تسم عبدالله .
هنالك بعض الناس بحجة أنهم يحبون الرسول خالفوه فتجد عندنا في السودانأناس يراهم البعض قممًا شماء تخصصت في مديح الرسول وتعظيمه فيأتون بما لم نسمع عنه أبدا في الاسلام .
مديح مع الموسيقى بزعم حب الرسول ويحبون الرسول أذكار من رؤوسهم ويحبون الرسول حكايات عن المعجزات الدائمة ويحبون الرسول ....
لايجد الواحد منهم دقيقة للقراءة والتفكر والبحث الجاد عن أمور الدين ولكنهم يحبونها سريعة لكي يجادلوا بها فقط .
ومن لم يجعل الله أمام عينيه وأحب وكره في الله فلا أحسبه على حق .

والعذر ثم العذر إن أخطأت أو أطلت ولكني بصدق أثارني وهزني هذا الموضوع الرائع فلكم جزيل الشكر .

[محمد إسماعيل بطرش]

إذا أراد الله بقوم سوءا أعطاهم الجدل و منعهم العمل
عندما دخل الشعوبيون في الإسلام لم يحرروا عقولهم مما كانوا عليه من معتقدات فاسدة بعث الإسلام لمحو جاهليتها.
أسأل الله تعالى أن يمن على الجميع بالإيمان الصحيح ليكونوا مسلمين لله رب العالمين لا شريك له و لم يكن له كفوا أحد.
جعلت المسيحية البيزنطية الوحي مستمرا في رجال الدين ليقيموا من أنفسهم وكلاء على الناس بأن الله لا يغفر للعبد ما لم ينل الغفران من رجل الدين أولا. و هكذا استمرت هذه الخدعة لدى من يفترضون الولاية للفقهاء فحسبنا الله و نعم الوكيل.
لا وجود للإكليروس في الإسلام و كل مسلم مكلف بالتفقه في الدين و ليس بين العبد و ربه من حجاب.

[عامر العظم]

أفلا تتفكرون؟! أفلا تعقلون؟! أفلا يبصرون؟! أفلا يتدبرون؟! أفلا ينظرون؟!

قُل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلاَ تَتَفَكَّرُونَ (50)، سور الأنعام
يَا قَوْمِ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي أَفَلاَ تَعْقِلُونَ (51)، سورة هود
أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ (44)
وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ (21)، سورة الذاريات
أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24)، سورة محمد
أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (17)، سورة الغاشية
أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَسُوقُ الْمَاء إِلَى الْأَرْضِ الْجُرُزِ فَنُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا تَأْكُلُ مِنْهُ أَنْعَامُهُمْ وَأَنفُسُهُمْ أَفَلَا يُبْصِرُونَ (27)، سورة السجدة
أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (67)، سورة الأنبياء

هذا هو القرآن الذي دعا إلى استخدام العقل!
عندما استخدمنا العقل، أبدعنا!
عندما استخدمنا العاطفة، تخلفنا!

[مصطفى فرحات]

يا أستاذ عامر.. إعمال العقل لا يعني إلغاء العاطفة.. فالإنسان ليس آلة صماء.. بل ندعو إلى إعمال العقل وتنمية العاطفة.. وترقية المشاعر.. وبدون عاطفة لم يكن هناك أدب ولا فن ولا إحساس بالجمال..
تحية عاطفية

[مقبوله عبد الحليم]

بسم الله الرّحمن الرّحيم
الأستاذة العزيزة مقبولة عبد الحليم..
أستغرب منك بعد كتابة ردّي، أن تقولي لي إنّ زمن الإماء والعبيد قد ولّى!!
فأنا - إن لاحظت - لا أنادي بالعبوديّة على الإطلاق!!
وقد شرحت وجهة نظري، فأتمنّى أن تقرئيها مجدّداً وتعطيني الحقّ في الاختلاف عنك في هذه المسألة!!
شكراً لك.. وأحترم قناعتك في رفض مناداتك بأمة فلان من البشر..
مع التّقدير والاحترام..
أمل

أستاذتي أمل

الست انت من قلت هذا الكلام .. "فلم لا أفخر وأعتزّ لو كان اسمي مثلاً: أمة الحسين؟؟ أو أمة الزّهراء؟؟

أتفسرين لي ما معنى هذا؟ وما معنى الأمة في اللغة العربية ؟ اليست العبدة المملوكة ؟!!!!



قرأتها يا أمل عدة مرات ولم أفهم منها إلا ما فهمته في البداية

وأكررها ثانية انا لست عبدة ولا أمة الا لله وحده الواحد القهار

مودتي

[عامر العظم]

هذا ما يقوله الله لكم!

إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ (92)، سورة الأنبياء.
وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ (52)، المؤمنون.

[أمل طنانة]

أفلا تتفكرون؟! أفلا تعقلون؟! أفلا يبصرون؟! أفلا يتدبرون؟! أفلا ينظرون؟!

قُل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلاَ تَتَفَكَّرُونَ (50)، سور الأنعام
يَا قَوْمِ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي أَفَلاَ تَعْقِلُونَ (51)، سورة هود
أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ (44)
وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ (21)، سورة الذاريات
أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24)، سورة محمد
أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (17)، سورة الغاشية
أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَسُوقُ الْمَاء إِلَى الْأَرْضِ الْجُرُزِ فَنُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا تَأْكُلُ مِنْهُ أَنْعَامُهُمْ وَأَنفُسُهُمْ أَفَلَا يُبْصِرُونَ (27)، سورة السجدة
أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (67)، سورة الأنبياء

هذا هو القرآن الذي دعا إلى استخدام العقل!
عندما استخدمنا العقل، أبدعنا!
عندما استخدمنا العاطفة، تخلفنا!

بسم الله الرّحمن الرّحيم..
الأستاذ الفاضل عامر العظم..
تردّدت كثيراً قبل أن أضيف ردّي هذا، سيّما بعد أن هدّدت بذبح الأغبياء الّذين - بكلّ اسف - أنتمي إلى فصيلتهم!!
لكن.. حتّى رغم غبائي، تعوّدت على أن أبادر وأتفوّه بحماقاتي حتّى لو لم يعرها الآخرون آذاناً صاغية..
مع قبولي كلّ مايقوله ويعتقده الآخرون بدون تحفّظ..
الحقيقة أنّني أحترم كثيراً أفكارك الخلاّقة والمبدعة ..
وكما يبدو لي من خلال قراءاتي لك، أنّك تحمل في كتاباتك الكثير الكثير من العقلانيّة والمنطقيّة والوعي..
لكنّني، مع سهولة اقتناعي بمعظم أفكارك..
أتحفّظ كثيراً على أنّ الآخر عندك إمّا موافق لرأيك، ومؤيّد ومصفّق..
أو غبي .. أحمق.. قليل الإدراك.. ممّن على عقولهم أقفال، ويعلو مفاتيحها الصّدأ!!
أعذرني إن بالغت في التّصوير..
لكنّها مهنة أتباع العاطفة!!
الّذين تعوذ بالله منهم مثلما بدا لي في آخر مداخلتك السّابقة!!
سيّدي..
أرجو منك الآن أن تأخذني على قدّ عقلي القاصر..
وفي هذا عذري معي، فأنا من ناقصات العقل والدّين..
وأن تعطيني بعضاً من اهتمامك وتشرح لي معنى قولك:

عندما استخدمنا العقل، أبدعنا!
عندما استخدمنا العاطفة، تخلفنا!

هل هناك إبداع بغير عاطفة؟
هل تريد أن يكون البشر ملائكة تمشي على الأرض؟
هكذا ببساطة...
وفي انتظار أن تجيب..
لك كلّ التّقدير والاحترام..
أمل

[د. محمد اسحق الريفي]

لماذا؟!

لماذا يصر بعض الناس على الخطأ رغم ثبوت الدليل على خطئهم؟! ولماذا ننظر إلى الأمور نظرة طائفية عمياء تعمي القلب وتلغي العقل؟! ولماذا هذا التأويل والتحريف الباطل لكثير من الأمور؟! لماذا يفهم البعض الأمور بطريقة عرجاء؟!

أعنزة ولو طارت؟!

تحية بلا تحريف ولا تأويل!

[عامر العظم]

يا سيدتي!
لا تتصوري أنني عندما أنظر إلى إنسانة رائعة ومهذبة وذكية وناجحة مثلك وأراها فجأة تخرج لي بكلام غير مقنع، أشعر بالحزن! لهذا أنا حزين!

[أمل طنانة]

أستاذتي أمل

الست انت من قلت هذا الكلام .. "فلم لا أفخر وأعتزّ لو كان اسمي مثلاً: أمة الحسين؟؟ أو أمة الزّهراء؟؟

أتفسرين لي ما معنى هذا؟ وما معنى الأمة في اللغة العربية ؟ اليست العبدة المملوكة ؟!!!!



قرأتها يا أمل عدة مرات ولم أفهم منها إلا ما فهمته في البداية

وأكررها ثانية انا لست عبدة ولا أمة الا لله وحده الواحد القهار

مودتي

بسم الله الرّحمن الرّحيم
عزيزتي مقبولة..
حتّى وإن كانت الأمة = العبدة..
هل حرّم الإسلام الرّقّ؟؟
أنت ذكرت الحلال والحرام!!
الإسلام شجّع على التّخلّص من الرّقّ..
لكنّني لأ أذكر نصّاً يحرّم العبوديّة والرّقّ...
رغم رفضي القاطع للعبوديّة لغير الله، من مبدأ إنساني...
لكن.. لرسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ولآل بيته (عليهم السّلام) خصوصيّة، وشأن آخر وفق اعتقادي الدّيني كشيعيّة..
إنّ للعبد والأمة في بيت آل النّبوّة بنظري: شرفاً وشأناً لايُدانيان!!
من مبدأ تقديري وإجلالي للنّبيّ وآل بيته عليهم أفضل الصّلاة والسّلام..
ربّما.. بل أكيد أنّ رأيي هذا لن ينال إعجابك، ولا إعجاب الكثيرين..
لكن أذكر أنّ الأستاذ العظم طرح سؤلاً في نهاية موضوعه يسأل فيه الأعضاء الرّأي..
فهل تسمحون لي بأن أعبّر عن معتقداتي وقناعاتي المختلفة عن الآخرين؟؟
شكراً لكم..
أمل

[د. محمد اسحق الريفي]

الأخ الكريم الأستاذ مصطفى فرحات،

لسنا بصدد الحديث عن العلاقة بين العقل والعاطفة، ولهذا ما تفضلت به هو حرف لمسار الموضوع، لأننا بصدد حكم شرعي، وأنت تعلم أن العاطفة ليست من مصادر التشريع الإسلامي، واستنباط الحكم الشرعي من القرآن الكريم أو السنة المطهرة أو القياس أو إجماع المسلمين يحتاج إلى إعمال العقل، كما أن العقل، وليست العاطفة، مناط التكليف عند الإنسان.

تحية تشريعية إسلامية!

[أمل طنانة]

يا سيدتي!
لا تتصوري أنني عندما أنظر إلى إنسانة رائعة ومهذبة وذكية وناجحة مثلك وأراها فجأة تخرج لي بكلام غير مقنع، أشعر بالحزن! لهذا أنا حزين!

بسم الله الرّحمن الرّحيم

لن أشاركك الحزن أستاذي العزيز..
مع أنّ رأيك بي يهمّني جدّاً..
لكنّني أتمنّى أن يكون سبب حزنك مختلفاً عن هذا..
الاختلاف بالنّسبة لي مصدر سعادة..
وكثيراً ما أقرأ للآخرين ما لا أوافق عليه..
إنّما أحترم حرّيّة التّفكير والاعتقاد إلى درجة أنّني أصغي إلى تلاميذي إصغاء التّلميذ إلى أستاذه!!
وحين يصعب على الكثيرين إقناعي بفكرة ما..
تملأ صدري الغبطة، حتّى وإن خيّب أملي منهم من أعتبره قدوة ومثالاً..
يؤسفني أن أكون سبباً لحزنك..
وأعلن توقّفي عن متابعة الحوار كي لا أساهم في المزيد منه!!
إقبل اعتذاري واحترامي..
أمل

[ريـم حميـد ذياب]

أحببت من الأسماء نوح وهو من أحلى الأسماء التي يسمى بها الإبن لكن وجدت بأن معناه كثير النواح.
كما أحببت إسم دوريس ولكن عرفت بأنه إسم لراهبة مسيحية, وبذلك لايستحب تسميته حتى يتبين له معنى آخر.

قديماً : كان يسمي العرب أبنائهم بأسماء الحيوانات المتوحشة أو الجميلة مثل صقر(دليل على القوة) و وضحة (الناقة الجميلة البيضاء, دليل على الجمال ). كما كان اختيار بعض أسماء العرب من البيئة المحيطة بهم مثل:
- يسمي من يعيش قرب البحر بـ لولوه (لؤلؤه).
- يسمي من يعيش في البادية مها (غزال).

لكن ماذا عن حديثاً!! ... الإسم أحد حقوق الأبناء على الآباء, فلا يسمى الإبن بإسم يسيئ له فيما بعد في حياته بغرض التميز.

تحياتي لكل من نقل الموضوع والمشاركين فيه وأختى أمل.

[مصطفى عودة]

المسلمات في القران الكريم ربما لا تتعدى نسبتها المئوية 3-5 % "غالبها ايمانيات" فقط بينما افرد القران للعقل البشري ما مساحته 95% ،لكننا قلبنا النسبة بعد ان قلبت ادمغتنا ومنهجيتنا في التفكير والتحليل فصرنا الى ما نحن فيه .

[منى حسن محمد الحاج]

يا أستاذ عامر.. إعمال العقل لا يعني إلغاء العاطفة.. فالإنسان ليس آلة صماء.. بل ندعو إلى إعمال العقل وتنمية العاطفة.. وترقية المشاعر.. وبدون عاطفة لم يكن هناك أدب ولا فن ولا إحساس بالجمال..
تحية عاطفية

أخي الكريم: مصطفى فرحات
استخدام العقل هنا هو الواجب فعندما تتكلم عن عبودية رب العزة فعليك أن تُحكم عقلك وليست عاطفتك تجاه أحد البشر حتى وإن كان من الصحابة رضي الله عنهم..
مهما بلغت عاطفتك تجاههم لا تبلغ حد العبودية..
هذا هو القصد باستخدام العاطفة والعقل هنا يا أخي...
هنا ينبغي استخدام العقل فقط..
والعقل يقول إننا عبيد وإماء رب العزة ولا نعبد ولا نُسمي معبودين سواه.
وأقول لكل من يسمي معبودين سواه: إن من يعرف ليس كمن لا يعرف ومهما كانت النوايا فاحترام الخالق واجب يمليه التوحيد علينا "يُلقي العبد الكلمة ولا يُلقي لها بالا فتهوي به سبعين خريفاً في جهنم"
فاحذروا إخوتي..
تحية عاقلة