تشكيل لجنة الجودة

[مقبوله عبد الحليم]

الأستاذة مقبولة المحترمة: السلام عليكم وبعد، أرجو تصويب الآية (وجعلناكم خليفة في الأرض). ليس هناك تطابق في خطاب الجماعة (وجعلناكم) مع الصفة المفردة (خليفة) ليس هناك آية بهذا اللفظ الذي ورد في مداخلتك. وعليه ربما وددت أن تذكري الأية 14 من سورة يونس: (ثمَ جعلناكم خلائف في الأرض...)إلى آخر الآية. أو الآية 26 من سورة ص: (ياداوود إنَا جعلناك خليفة في الأرض....) إلى آخر الآية.

أشكركم سيدي العدوان على تنبيهي وأشكر الأستاذ الأحمر

وجل من لا يسهو

تم التعديل بإذن الله

لكم شكري الخالص

كل عام وانتم بألف خير

[مقبوله عبد الحليم]

سيدي عبد الرحمن الخرشي
رائع ما جاء في مداخلتك
خاصة هذه الفقرة

بناء على رحلة الأدب الإنسانية هذه أستلهم له المعايير التالية : الأدب لغة ، واللغة قواعد نحوية وصرفية وبلاغية وإيقاعية (( ... )) . الأدب معاني راقية . الأدب رسالة حياتية أو كونية أو ... الأدب صور راقية . الأدب أساليب أرقى . الأدب جمالية في الشكل ، وفي المحتوى . الأدب هو مايثير في النفس حسا جماليا ...
. الأدب يرتقي بالإنسان من البهيمية إلى معرفة الذات ، ومعرفة الآخر ، ومعرفة ... الأدب كتابة مبسطة وجميلة وذات مغزى ...‏ الأدب لايعرف الكشف عن المستور لأنه كذلك . وإن كان لابد فبطريقة أومأ إليها الدكتور شاكر شبير حفظه الله ... ليس (( أدبا أو شعرا ما كتب بمفردات تحت الصدرية والسرة والحزام ! ليست قصائد جاءت ماجنة فاحشة ! ليس أديبا ولا كاتبا خريج حانات لا يكتب إلا مقالات سكرانة وعريانة ! ليس أديبا ولاكاتبا كل طباع جاهل لديه جهاز كمبيوتر وإنترنت يتوهم أنه بات كتابا ومبدعا ومفكرا! )) على حد تعبير عامر العظم .[/color][/size]



سلمت أستاذنا ولا فض فوك

عين الحقيقة

[عبد الرشيـد حاجب]

أخي العزيز القاص المتميز قاسم عزيز

أنا معك أن الكثيرين خرجوا عن الموضوع وأعادونا إلى التعريفات القديمة للأدب التي كان يرددها الرواد وهو يتلمسون

طريقهم في التوفيق بين ما عرفوه في الثقافات الإجنبية وما اطلعوا عليه في تراثنا.وما ذكره بعض الإخوة أعرفه منذ أكثر

من ثلاثين سنة حين كنا مغرمين بطه حسين والعقاد وغيرهما.

وأنا معك أن كلمة أدب وأصلها وفصلها وما لها وما عليها ما كان يجب أن تأخذ منا ما أخذت من وقت على الإطلاق :لأن المفروض أننا

نخاطب أدباء يعرفون كل ذلك - وفوقه - اللهم سوى إذا جاء الأمر على شكل تقديم يصل إلى جوهر المسألة وهو تحديد

معنى الأدب كما تريد أن تراه الجمعية على صفحاتها.

ولأن معنى الأدب نفسه لا يحتاج إلى تعريف ، فكان لا بد إذن التطرق مباشرة إلى لجنة الجودة ورأيها في ما يجوز ولا

يجوز نشره هنا ، وليس ما يجوز أو لاتجوز كتابته.فالأديب حر أن يكتب ما يشاء ، لكني أعتقد أيضا أن لجنة الجودة

حرة في أن تقبل وترفض ما تشاء .

ذلك أني أعتقد أنها هنا تشبه لجنة القراءة في دار من دور النشر الورقي، ولا أعتقد أن من حق أحد أن يرفض قرار لجنة

دار نشرعزم على طبع إنتاجه فيها.

يستطيع الكاتب إن أراد أن يصل إلى القارئ أن ينشر هذا الكتاب هنا وذلك الكتاب هناك إن لمس من دار

النشرالتي يتعامل معها تحفظا على بعض أو كل ما ورد في نصوصه.

وأذكر أن جدالا دار حول ما نسميه الكلام الذي يخدش الحياء ، فاحتج بعضهم بالمجاز حينا وبالرمزية حينا آخر ، فما كان

من أحدهم إلا أن واجههم بحقيقة بسيطة وهي ما معناه :

"إن كنتم مسلمين حقا ، وتحترمون أخلاقنا وبيئتنا المحافظة كما تزعمون فأذهبوا واجمعوا أمهاتكم

وأخواتكم وإخوانكم وخالاتكم وأخوالكم وعماتكم وأعمامكم وأولادكم وبناتكم وجيرانكم إن استطعتم ،

وواجهوهم بنقس الجرأة ونفس اليقين الذي تواجهوننا به هنا ، وقفوا أمامهم في ثبات لا يرف لكم جفن

ولا يتعرق لكم جبين ولا يزيغ لكم بصر وأقرأوا عليهم نصوصكم ، وتأملوا جيدا وجوههم وحركاتهم وردود

أفعالكم ، فإن كانوا عربا مسلمين حقا ،وتقبلوا منكم كل ذلك في سرور وصفقوا لكم فتعالوا إلي أنشر لكم

هذه النصوص مجانا علىحسابي !!!"

وشخصيا أعترف أني كنت أيام الشباب الأول أكتب كلاما أخجل الآن منه ليس فقط لأنه كلام فاحش لا أستطيع أن

أعرضه اليوم على ابني أو ابنتي فحسب ، بل لأني أيضا أرفض معه سذاجتي في التعبير ، فرغم كون الأفكار

مقبولة وثائرة إلا أنه كان في إمكاني إيصالها دون اللجوء إلى التعرية والمباشرة .

هذا على مستوى اللفظ ، أما على مستوى المعاني فاللجنة لا شك لا تقبل طعنا صريحا في كل ما يمس الدين

وكل ما يتشدق به المتشدقون على اختلاف مشاربهم وتوجهاتهم بضرورة إعطاء الكاتب حرية التعبير في

ابداعاته.إن اللجان عادة ما تتكون من أشخاص تتفاوت رؤاهم ومشاربهم ،ويختلفون في قربهم وبعدهم

من الإعتدال والتطرف ومن التسامح والتشدد ،لكني أحسب أن الأمر يكون أكثر نجاعة كلما كان العضو

في اللجنة قادرا على النظر إلى النص بعين أكثر من قارئ ،فإن رآه قد تجاوز خطوطا حمراء وعاد إلى

زملائه في اللجنة ووجد أغلبهم يشاطره الرأي حجب النص وأرسل لصاحبه تقريرا موجزا عن سبب

الرفض إن كان نصه يستحق حقا ذلك ،فأما إن كان نصا عاديا لا جمال فيه ، ومليء بالإساءة ، فلا حاجة

إلى التوضيح أصلا.

ولقد غضبت اليوم وأنا أتجول عبر النت بدافع الفضول من مدير أحد أحد المواقع وهو يدافع عن أحد النصوص

التافهة على أساس أن الألفاظ التي عارضها البعض موجودة في القرآن الكريم !

ولست أدري ماذا يقصد هذا "العبقري " بجواز استعمال اللفظة كونها واردة في القرأن الكريم ، لكني لمست

سطحية في الرأي ، واستخفافا بالدين ، وخبثا ونفاقا مستترا ، وكدت أسجل في الملتقى لولا أني كنت قد

قرأت أكثر من احتجاج من أعضاء حذفت مداخلاتهم ، فعرفت أن كلمتي لن تصل فما كان مني إلا أن استعذت

بالله من الشيطان الرجيم واكتفيت " بضعف الإيمان" أمام هذا المنكر الفاضح.

لقد وردت في القرأن الكريم كلمات معينة لا نستطيع النطق بها أمام أمهاتنا وبناتنا وخالاتنا ، وكلها وردت


في ماأحسب ضمن سياقات تشريعية تتطلب الدقة حتى لا يذهب الذين في قلوبهم مرض في تأويلها

المذاهب ، وهو نفس ما نراه في النصوص القانونية .

انتهى الجزء الأول.

[دكتور فوزي أبو عودة]

أخي الأستاذ/ عامر العظم وأعضاء الجمعية الكرام - حفظكم الله
لا بد من المثقفين نخبة عالمنا العربي الترفع عن الدنايا والصغائر الرخصية لأنها ليست من شيمهم
فهم مخططو ومفكرو هذه الأمة وقدوتها، ولا نيبغي للقدوة أن ينهل إلا من إنائه النظيف
لذا، علينا ألا نسمح لأي كان أن ينشر إلا ما هو مفيد لتقدم هذه الأمة لأن هذه هي رسالة الجمعية
حتى وإن اختلفنا في ارأي، فإن الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية، وينبغي واقتضى التنويه في هذا الصدد أن عقولنا ليست نسخ كربونية، وهذا من فضل الله علينا ، كي نفيد من كافة الطاقات والقدرات المختلفة، لا أن نهدرها في منكافات رخصية تدمر ولا تعمر.
من هنا وجب تعيين لجنة جودة تحافظ على رفعة هذا المنتدى ليكون منبراً للإبداع
أخوكم
دكتور/ فوزي أبو عودة