الأدب الحساني الموريتاني

[محمداحمدو]

يحية طيبة,وسلام عطر!!

إخوتي الأحبه في كل مكان,طابت أيامكم,وعطرت احلامكم.
ايها الاحبة في اوتا:هنا ساتكلم باختصاربماانني استاذلمادة,الأدب الحساني,ومتخصص,في اقسامه,من الألف الي الياء!!

سأتكلم عن عدة جوانب بحول الله منها, اولا:


-الأدب الحساني من حيث الخريطه العربيه.(واعني به الادبين الموريتاني والصحراوي)
-الأدب الحساني من حيث النشأه(واعني بهاتاريخ الادب الحساني,من حيث الظهور!!
الادب الحساني من حيث الأبحر,والتفعيلات
الأدب الحساني من حيث اتفاقه مع الأدب العربي الأم
الأدب الحساني والمسيقه العربيه.

تمهـــــــيد:

هنا سنتكلم علي الأدب الحساني من حيث الخريطه العربيه,والتي اقتصرفيها علي الأدبين:الموريتاني والحساني.

وذالك لعدة أسباب منها:

أن الدول المغاربيه الاخري رغم أنهاتنتج ادبالايبتعدوكثيرا عن الادب الحساني,شانها شان كلالدول العربيه,وادبها,العامي,وقدتركت الأمرجانبا لتشعبه, وصعوبة,الغحاطة به.

لذالك سنقتصرعلي الادبين الحساني الموريتاني,والحساني الصحراوي,لمعرفتنابهما,وعكس غيررهما!!!

يعتبر الأدب الحساني الموريتاني,وليد القرن الثاني عشروالثالث عشر الهجري,حيث كان هناك الشناقطه,في المغرب العربي,في وهج قوتهم,اثناء الفتوحات,المورابطيه,التي جىت تحمل مشعل الادب العربي,من حيث ازدهاره في الجزيره العربيه,بعدما سادت الدوله الاسلاميه,وتمددة الفتوحات الاسلاميه الي كل جوانب المعموره,فكان كذالك دولة المرابطين,تعيش ايامها,ووهج قوتها,وتحمها في دولة المغرب ,وشمال افريقيا,فكان لابدمن,انتاج هذالادب,الذي يخص تلك الحقبة,ويميزهاعن غيرها.


يتواصل بحول اللـــــه

[معتصم الحارث الضوّي]

نتابع معك يا سيدي الكريم، ولك جزيل الشكر والتقدير.

[أسامة شيخ إدريس]

الأخ محمد أحمدو تحياتى
لى كثير إطلاع بالحركة الأدبية فى موريتانى من خلال إطلاعى على منتديات المشهد الموريتانى فى بلد المليون شاعر
هناك إشراقات جميلة جداً سمعنا وقرانا لها سوف تاتى بالكثير من الشعر والأدب الجيد
ما زلت فى إنتظار بقية الحديث
ملحوظة صغيرة ..
تحتاج الى شئ من التنسيق قبل الإدراج ومراجعة بعض الجُمل ...
تحياتى وتقديرى

[مصطفى طالبي الإدريسي]

يحية طيبة,وسلام عطر!!

إخوتي الأحبه في كل مكان,طابت أيامكم,وعطرت احلامكم.
ايها الاحبة في اوتا:هنا ساتكلم باختصاربماانني استاذلمادة,الأدب الحساني,ومتخصص,في اقسامه,من الألف الي الياء!!

سأتكلم عن عدة جوانب بحول الله منها, اولا:


-الأدب الحساني من حيث الخريطه العربيه.(واعني به الادبين الموريتاني والصحراوي)
-الأدب الحساني من حيث النشأه(واعني بهاتاريخ الادب الحساني,من حيث الظهور!!
الادب الحساني من حيث الأبحر,والتفعيلات
الأدب الحساني من حيث اتفاقه مع الأدب العربي الأم
الأدب الحساني والمسيقه العربيه.

تمهـــــــيد:

هنا سنتكلم علي الأدب الحساني من حيث الخريطه العربيه,والتي اقتصرفيها علي الأدبين:الموريتاني والحساني.

وذالك لعدة أسباب منها:

أن الدول المغاربيه الاخري رغم أنهاتنتج ادبالايبتعدوكثيرا عن الادب الحساني,شانها شان كلالدول العربيه,وادبها,العامي,وقدتركت الأمرجانبا لتشعبه, وصعوبة,الغحاطة به.

لذالك سنقتصرعلي الادبين الحساني الموريتاني,والحساني الصحراوي,لمعرفتنابهما,وعكس غيررهما!!!

يعتبر الأدب الحساني الموريتاني,وليد القرن الثاني عشروالثالث عشر الهجري,حيث كان هناك الشناقطه,في المغرب العربي,في وهج قوتهم,اثناء الفتوحات,المورابطيه,التي جىت تحمل مشعل الادب العربي,من حيث ازدهاره في الجزيره العربيه,بعدما سادت الدوله الاسلاميه,وتمددة الفتوحات الاسلاميه الي كل جوانب المعموره,فكان كذالك دولة المرابطين,تعيش ايامها,ووهج قوتها,وتحمها في دولة المغرب ,وشمال افريقيا,فكان لابدمن,انتاج هذالادب,الذي يخص تلك الحقبة,ويميزهاعن غيرها.


يتواصل بحول اللـــــه

	أخي / محمد أحمدو.. نحن معكم ..نشكركم..و ننتظركم.. لك الورد الأحمر و الصباح المشرق..

[قوادري علي]

أخي الكريم
موضوع شيق ويستحق
المتابعة والدراسة
ننتظر البقية
شكرا

[محمداحمدو]

بارك الله فيكم إخوتي علي مروركم العطر,وبما انكم طلبتم الاطلاع علي الادب الحساني فانا متحصص فيه لكنني متاسف علي الانشغالات,التي منعتني عن متابعة الموضوع واعدكم بالمتابعه في المستقبل.


ونرحب باي استفسار عن هذالادب,ويشرفني ان ابحث عن الاجابه.


تقبلوا تحياتي...واعتذاري عن الماضي

[عيسى عدوي]

شكرا لك اخي محمد احمدو على هذه النبذة الرائعة عن الشعر الحساني و نحن في شوق لمعرفة المزيد فلا تبخل علىت إخوانك بهذا العلم
محبتنا لك ونحن بإنتظارك

[محمداحمدو]

متأسف علي عدم مواصلت الموضوع لقلة الوقت وضغوط العمل لانه يحتاج البعض من التركيزوذالك ماجعلني اتاخر,لكن اذا لاحظت الاهتمام من الاعضاء فساكون مضطرا الي المواصل,تقبلوا عموما اسفي واعدكم من جديد ان زال العذر ان اواصل

[فيصل العواضي]

بفارغ الصبر ننتظر منك اكمال الموضوع ولا قيول لاي عذر فقد فتحت شهيتنا على موضوع شيق والتراجع مرفوض

[محمداحمدو]

الأخ محمد أحمدو تحياتى
لى كثير إطلاع بالحركة الأدبية فى موريتانى من خلال إطلاعى على منتديات المشهد الموريتانى فى بلد المليون شاعر
هناك إشراقات جميلة جداً سمعنا وقرانا لها سوف تاتى بالكثير من الشعر والأدب الجيد
ما زلت فى إنتظار بقية الحديث
ملحوظة صغيرة ..
تحتاج الى شئ من التنسيق قبل الإدراج ومراجعة بعض الجُمل ...
تحياتى وتقديرى

بروركت أستاذي"أسامه شيح إدريس"علي مرورك الكريم وملاحظتك,ونصحك الذي يساعدني فيما اكتب!!
ملاحظتك عزيزي في محلها ومكانها,فالتنسيق مهم جدا,لكن كما أسلفت الأنشغال المتواصل يمنع منه,كذالك عدم التركيز نتيجة لعامل الوقت,بالتالي نحتاج المساعده خاصة من المشرفين,الذين يمكنهم التصحيح,أذا لايخلو اي مكتوب علي عجل من الخلل!!

فإن ودتمن المشرفين من يتطوع بإصلاح الأخطاء التي يسهل تصحيحها,سأبدء علي بركة الله.

ومادمت عزيزي"أسامه مررت علي_ المشهد الموريتاني_فلاشك أنك ستلاحظ,تلك الدروس التي تهتم بالادب الحساني,وأغلبها أنا من كتبها,أيام كنت مراقبا هناك,أومديرا.

لكل ذالك ستجدأن أغلب الدروس تظهرعليها,العفويه,وقلت الوقتز

لكن رغم ذالك هي محاولات,لم تاتي بكل مايراد منها لكنها,أت بالبعض منه.

[فاطمة سيدي]

الشعر الشعبي الحساني

اعتمد المجتمع الحساني على الشعر في نقل واستقاء الأخبار وتسجيل الحوادث والوقائع حيث لعب الشعر الشعبي إلى جانب غيره من القصص والحكايات الشعبية،دورا كبيرا في تدوين التاريخ وبلورة قيم واهتمامات المجتمع، فكان الشعر الحساني لسان حال المجتمع، وشكل بذلك وسيلة الاتصال شبه الأوحد والأكثر تداولا لنقل الآراء والمواقف الأدبية والأفكار والحكم بين الناس وإثراء التواصل بين الأجيال .

وتبوأ الخطاب الشعري والحكايات الشعبية، مكانة مرموقة في ميدان التثقيف والإعلام والترفيه لدى الناس بالإضافة إلى وظائف الشعر المعهودة مثل الشكر والهجاء والرثاء والوصف والبكاء على الأطلال والحث على الجهاد.

وهكذا ظل الشعر الشعبي الوسيلة الثقافية الأكثر انتشارا لتنوير المجتمع وتشكيل الراى العام يتناقله الناس ويتغنون به فرادى وجماعات .

. وعادة ما ينظم الشعر الحساني باللهجة الحسانية المشتقة من اللغة العربية، ويلاحظ ان جل عباراتها ذات جذور عريقة، لكن معظم كلماتها لم تعد مستعملة اليوم وبعضها الأخر ط ور مع طول الزمن لكثرة تداوله واستعماله.

وينظم الشعر الحساني ضمن قوالب فنية متعارف عليها لها قواعدها الخاصة مثل الشعر الفصيح،وهذه القوالب هي:" الكاف ، الطلعة ، الصبة، والكرزة ".

و" الكاف" عبارة عن بيت يتكون من شطرين تربطها قافية واحدة .

اما الطلعة فهي بمثابة القصيدة في الشعر الفصيح ، والطلعة عادة تكمل المعاني المختلفة التي قد يلخصها " الكاف " في البداية او النهاية .

وللشعر الحساني بحوره واوزانه، والاختلاف بين الشعر الحساني والعربي يكمن في كون قياس الشعر الفصيح يتم عبر تعداد التفعيلات في البيت بينما في الشعر الحساني يتم قيامه من خلال عدد المتحركين ، كما ان عدد البحور في الشعر الحساني يقل عن عددها في الشعر الفصيح ، وأشهر هذه البحور امريميدة ، بوعمران ، لبتيت ، الصغير ، لبير، المطروح ، المزاك...الخ وهذه البحور لكل منها خصائصه ومميزاته وللشعر محاسنه وعيوبه، فمن المحاسن نذكر الجناس ، اللزوم والانفلاق والتضمين.

ويتميز الشعر الشعبي الحساني عامة بعدة بحور تقاس بالمتحركات و تختص بعضها عن بعض باضطراب العوامل أي النصب و الخفض و الرفع و السكون , و من بين هذه البحور من لا يعمل به الآن .

و قد عرفه الأستاذ الشاعر الكبير : بادي و لد محمد سالم بأنه " كلام مختار من اللهجة و اللغة المتداولة و له أحكامه كأحكام الشرع الخمسة أي الواجب و المندوب و الجائز والمكروه و الحرام , وهو من جهة أخرى ذلك الكلام المنثور الذي يختاره الشاعر ليجعل منه مادته فتراه يبرمه و يغزله و يخففه في مكان ما , كما قد يثقله في مكان آخر و يقدع فيه و يفلق حتى يستخرج منه ذلك الكلام المبعثر جسما متكاملا لا يقبل النقص و لا الزيادة و يحتل مكانه بين سائر المخلوقات لذا نجد فيه الجميل و القبيح و الطويل و القصير ".(.......)"و للشعر الحساني أهميه ككل شعر عربي فصيحه و عاميه رغم أن أهله يفاخرون بأنهم تجاوزا الشعر الفصيح و شعرائه , لأنه أي الشعر العامي الحساني يحتوي على الكثير من مفردات اللغة العربية الفصحى بل و حتى على جمل مفيدة بأكملها , إضافة إلى كلمات و مفردات من اللغة الأجنبية الأخر , زد على ذلك كونه اخذ عن الدين الإسلامي , آيات قرآنية ة و أحاديث نبوية علاوة على الشعر العربي من كل العصور .

أغراض الشعر الشعبي الحساني فقد نذكر من أبرزها :

الغزل و النسيب و الموعظة و الرثاء و الحماسة و الحكم و الألغاز و المديح و الذم ( الهجاء ) و الحوار الذي يسمى باللهجة العامية " القطاع " و التأريخ و المفاخرة و يعتبر و عاء تاريخيا لمجتمع لم يعتمد التدوين في حفظ تاريخه .

و يمكن تقسيم هذا الشعر العامي إلى عدة أنماط منها .

- ما يعتبر جائزا و هو الذي يتميز بالتمام أي لا زيادة و لا نقصان في أوزانه : التضمين , اللزوم , الجناس و الملخ , الانفاق , مرد ليد أي اللف المرتب و كذا اللف المعكوس و و التنوين .

- المكروه في الشعر الحساني : الزي ( بتفخيم حرف الزاي) , و كذا دخول كلمات من غير اللهجة الحسانية لا سيما الفصحى لأن ذلك يعتبره الشعراء ضعفا يحسب على الشاعر كما ان ذلك النوع من الخلط في الشعر يظل غير محبوب لدى العامة .

- الحرام أو الممنوع في الشعر الحساني : "أضلاع " و يقصد به عدم توافق أشطر البيت الشعري سواء من حيث كلمات الشطر الواحد الذي يسمى " تافلويت " أو متحرك , أو زيادة " تافلويت " أو نقصانها , أو تتجاوز القافية أحمر أو عقرب أو تنقص عن ذلك فتصبح و ترا و هو ما يعرف بأسم " لعوار " أو " العور" و ضياع المعنى .

- الواجب : و هو ما يعرف في الشعر الحساني بأحترام القافية أو القافيتين وأن يكون " القاف" ( البيت الشعري ) او "الطلعة "( القصيدة ) او " الصبة " ( قصيدة بدون حمر ) حائزا على شروط ذلك , و لا يقبل فيه الوتر أي و جود الشطر الواحد المفرد .

- المندوب : و هو أن تكون "الطلعة "( القصيدة ) لها "قاف" (بيت شعري) مرتبط بها من حيث التركيب و المعنى سواء كان في مطلعها و تعطف عليه أو جاء في النهاية لتكسر عليه , كما يجب التنوية الى أفضلية كتابة الشعر الحساني بكلمات اللهجة العامية على الفصحى كوقياس جمالي في نظم هذا النوع من الشعر .

أما بحوره و أوزانه فقد مرت بمرحلتين هامتين هما :

أولا - ما قبل الموسيقى و هي المرحلة التي كان فيها الشعر نوع من النثر المميز تقريبا , حيث كانت الأبيات لا تقاس على بعضها و لا توجد فيه " الطلعة " و إن و جدت فهي على غير قافية واحدة قد يكون لها قافيتان أو ثلاثة أو أربعة , و كانت أوزان " القاف الواحد" ( البيت الشعري) تنظم على أساس الشكل أي الفتح و الضم و الكسر و السكون , دون الاهتمام بالحرف و ظل هكذا مدة طويلة حتى بدأ بروز معالم مرحلة أخرى في الظهور حيث تطور الشعر في تلك لمرحلة و أستطاع الشعراء حصر الوزن على المتحركين المتناغمين مع الموسيقى و قد نتجت عن ذلك ميزة أخرى مهمة تمثلت في إعطاء أولوية لتساوي الأبيات و قياس بعضها على البعض دون زيادة أو نقصان .. مما أعطى القافية نوعا من الثبات , حينها ظهر ما عرف لاحقا بالحمر و العقرب و سيبقيان بصفة نهائية كأساس لا بد منه لي وزن أو نظم شعري حساني .

ثانيا - شكل ظهور الموسيقى دفعا جديدا لتقدم الشعر الحساني و الرقي به الى مرحلة اكثر تقدما من سابقاتها حيث جبر الشعراء على مرافقة النوتة الموسيقية و كل شعر لا تتوفر فيه ميزة القابلية لمرافقة النوتة الموسيقية صبح غير مقبول و هنا برز الظهر الذي هو مجال عزف الموسيقى مما ادى الى تشكل بحور الشعر الشعبي الحساني على غرار بحور الشعر العربي المعروف و لكل ظهر ألحانه و نغماته الخاصة كما له شعره الخاص الذي لا يمكن أن يغنى أو يلحن في ظهر غيره و و أضيفت " الطلعة " ذات الحمر الثلاثة و و قننت متحركات الشعر لتصبح من واحدة إلى ثمانية .

و للإشارة لا بد من التنويه إلى أن شعر المرحلة السابقة لا زال معترف به و قد جمعت كل بحورها في بحر وحد سمي إصطلاحا البت الكبير و قد كانت هناك بحور كثيرة منها : الرسم و المصارع ( بفتح الميم و تشديد الصاد و تسكين العين ) , و لعسير , و أشطان , و أزمول ,و التروس , و الواكدي ....الخ إلا أن التطور الذي حصل في مجال الشعر الشعبي أدى في مجمله إلى تجاوز الكثير من البحور و الاحتفاظ بما نعرفه الآن فقط و التي هي :

- بعمران : يبنى "القاف" في بعمران على سبعة متحركات تبدأ ب : متحرك و ساكن ثم متحرك .

- مريميدة : و هو بحر نظمه قريب من نظم بعمران لأنه يبنى كذلك على سبعة متحركات لكنه يختلف عنه من حيث ترتيب المتحركات لأنه يبدأ بمتحركين يليهما ساكن و قد يبدأ بساكن .

- الصغير : و الذي سبق و إن اشرنا إلى إحدى مميزاته و هي كونه لا يقاس على شطره الأول لوحده و انهما لا بد من أخذ الشطرين الأولين ( أي الحم و الكسرة ) بعين الاعتبار لأنه يبنى على سبعة في الشطر الأول و خمسة في الثاني و لا ينتهي إلا بسكون و له شرط ثالث يتمثل في انه بعد كل خمسة متحركات لا بد من سكون حتما و كما أن حرفه الثالث لا بد أن يكون ساكنا أيضا .

- لبير : الذي يعتبر سبكه كسبك "لبتيت "تقريبا رغم انه ينقص عنه بمتحرك و احد حيث ان شعر بحر " لبتيت " ينظم على سبعة متحركات و يتميز شطره الأول بما يعرف في الحسانية ب" لحراش " أما شطره الثاني فهو مسبول (سلس) عكس الشطر الاول و هذه ميزة أخرى يمتاز بها عن "لبتيت" و قد يتحول في بعض المواقف إلى ما يعرف " بتاطراتق " او " مماية لبير " .

- لبتيت : و هو نوعان , ما يعرف ب " البتيت الناقص " و هو الذي يكتب بستة متحركلت و " لبتيت التام " و الذي له ثماني متحركات , عموما يعتبر " لبتيت التام " الأكثر سلاسة من بين بحور الشعر الحساني لكثرة متحركاته و أما سبب تجزئته إلى قسمين ناقص و تام فهو لأن الموسيقى تتعامل معه على أنه كذلك , حيث نجد اسمين مختلفين لنفس البحر و هما "أعظال " و "بيقي"

وللأمانة العلمية فإن هذا البحث منقول.