هل كتاب نهج البلاغة من تأليف علي بن أبي طالب؟

[أحمد رضي]

نريد السند الذي قلت عنه:
(وقد نقل المحدّثون كلهم أو جلّهم ، والمؤرخون كثيراً منه ، وليسوا من الشيعة لينسبوا إلى غرض في ذلك )
تحية للموضوعية.

[justify]الأخ الفاضل، هذه العبارة أعلاه ليست من قولي وأنما هي كلمة قالها ابن أبي الحديد في مقدمة شرحه لنهج البلاغة، ولا أظنك تجادل بشأنه. حيث قال ابن ابي الحديد((516)) (2/546) بعد ذكر خطبة ابن ابي لشحماء العسقلاني‏الكاتب: هذه احسن خطبة خطبها هذا الكاتب، وهي كما تراها ظاهرة التكلف بينة التوليد، تخطب على نفسها، وانما ذكرت هذا لان كثيرا من ارباب الهوى يقولون: ان كثيرا من ‏نهج البلاغة كلام محدث صنعه قوم من فصحاء الشيعة، وربما عزوا بعضه الى‏ الرضي ‏ابي الحسن وغيره، وهؤلاء قوم اعمت العصبية اعينهم، فضلوا عن النهج‏الواضح، وركبوا بينات الطريق ضلالا ، وقلة معرفة باساليب الكلام، وانا اوضح لك ‏بكلام مختصر ما في هذا الخاطر من الغلط فاقول: لا يخلو اما ان يكون كل نهج‏البلاغة مصنوعا منحولا او بعضه. والاول باطل بالضرورة، لانا نعلم بالتواتر صحة اسناد بعضه الى امير المؤمنين(ع)،وقد نقل المحدثون كلهم او جلهم والمؤرخون كثيرا منه، وليسوا من الشيعة لينسبواالى‏ غرض في ذلك.

شرح نهج البلاغة: 10/127 خطبة 184. [/justify]

[justify]أما بشأن قولك السابق بأنه من الصعب على العرب حفظ هذه الخطب الطوال، فهذا القول مردود عليه لما اشتهر عليه العرب من ذاكرة. وكما ذكر المسعودي في مروج الذهب، قال: والذي حفظ الناس عنه من خطبه في سائر مقاماته أربعمائة خطبة ونيف وثمانين خطبة يوردها على البديهة ، وتداول الناس ذلك قولا وعملا. ( مروج الذهب 2 : 419 ).[/justify]

[صادق الرعوي]

[justify]سند الخطبة الشقشقية
لقد ذكر الشيخ الصدوق في كتابه (علل الشرائع) سنداً لتلك الخطبة وهو: (حدثنا محمد بن علي ماجيلوية , عن عمه محمد بن أبي القاسم عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه ابن أبي عمير عن أبان بن عثمان عن أبان بن تغلب عن عكرمة عن ابن عباس).
وذكر الشيخ الصدوق سنداً آخر في (معاني الاخبار) وهو: (حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه قال حدثنا عبد العزيز بن يحيى الجلودي , قال حدثنا أبو عبد الله أحمد بن عمار بن خالد قال حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني قال حدثنا عيسى بن راشد عن علي بن خزيمه عن عكرمة عن ابن عباس).
وذكر ابن طاووس في (الطرائف) سند اخر غير تلك وهو: (حدثنا محمد قال حدثنا حسن بن علي الزعفراني قال حدثنا محمد بن زكريا القلابي قال حدثنا يعقوب بن جعفر بن سليمان عن أبيه عن جده عن ابن عباس).
وفي (امالي الشيخ الطوسي) ذكر سنداً رابعاً وهو: (أخبرنا الحفار قال حدثنا ابو القاسم الدعبلي قال حدثنا أبي قال حدثنا أخي دعبل قال حدثنا محمد بن سلامة الشامي, عن زرارة بن أعين عن أبي جعفر محمد بن علي (عليه السلام) عن ابن عباس وعن محمد عن أبيه عن جده (عليه السلام).
وذكر القطب الرواندي في شرحه على نهج البلاغة سنداً خامساً وهو: (أخبرني الشيخ أبو نصر الحسن بن محمد بن إبراهيم عن الحاجب أبي الوفاء محمد بن بديع والحسين بن أحمد بن بديع والحسين بن أحمد بن عبد الرحمن عن الحافظ أبي بكر بن مردويه الاصفهاني عن سليمان بن أحمد الطبراني عن أحمد بن علي الابار عن إسحاق بن سعيد أبي سلمة الدمشقي عن خليد بن دعلج عن عطا بن أبي رباح عن ابن عباس).
ثم اننا لا نحتاج لاثبات صحة صدور تلك الخطبة الى سند صحيح.
وذلك لأن هذا التعدد في النقل عن ابن عباس من قبل أربعة رواة مختلفين يجبر الموجود من ضعف السند، هذا بالاضافه الى أننا مثلاً نعتبر روايات عكرمة ضعيفه ولكن ليس هذا في ما يخالف مذهبه، فرواية عكرمة وعطاء لما يخالف مذهبه يدل على صحه هذا الحديث وصدوره عن ابن عباس لان عكرمه وعطاء لا يمكن أن يضع حديثاً يخالف به مذهبه.
هذا بالاضافه الى أن الخطبة مشهورة روتها الخاصه والعامة في كتبهم وشرحوها وضبطوا كلماتها، وقد قال عنها الشيخ المفيد: انها اشهر من ان ندل عليها لشهرتها.
وقد ذكر بالاضافه الى المفيدن الصدوق، والطوسين والرضي في (نهج البلاغة)ن والطبرسي في (الاحتجاج) ، والقطب الراوندي في شرحه على نهج البلاغه.
ومن أهل الخلاف رواها ابن الجوزي في مناقبه، وابن عبد ربه في كتاب (العقد الفريد)، وابو علي الجبائي في كتابه، وابن الخشاب في درسه ، والحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري في كتاب (المواعظ والزواجر) على ما ذكره صاحب (الطرائف)، وفسر ابن الاثير في (النهاية) لفظ الشقشقية ثم قال: ومنه حديث علي (عليه السلام) في خطبة له: تلك شقشقة.. ،وذكرها الفيروزآبادي في (القاموس9 انظر (بحار الانوار ج29 ص507).
ثم إنه يمكن اثبات صحة صدور تلك الخطبه من خلال الدلالة ومن خلال الاسلوب البلاغي التي تتمتع به والتي تشير الى صحة صدورها عن الامام (عليه السلام) ، وان ما ادعي من وضعها من قبل الرضي رد بذلك، بالاضافة الى أنها مثبتة في مصنفات العلماء المشهورين قبل ان تلد الرضي أمّه، منهم:
ـــ أبو جعفر محمد بن عبد الرحمن المعروف بابن قبة الرازي، حيث أورد الخطبه في كتابه (الانصاف في الامامة) ،وهو كتاب متقدم على (نهج البلاغة).
ـــ وكذلك رواها أبو القاسم عبد الله بن محمد بن محمود البلخي الكعبي المتوفي سنة 317 هـ.
ـــ ونقلها الصدوق عن الحسن بن عبد الله العسكري في (معاني الاخبار) ، وبسند آخر في (علل الشرائع).
ـــ وذكرها المفيد في (الارشاد) .
وهؤلاء جميعاً ذكروها قبل أن يذكرها صاحب (نهج البلاغة) !!
فلا يبقى مجال لعدم القطع بصحه صدور تلك الخطبة عن الامام (عليه السلام).[/justify]

هذا سند خطبة واحدة ماذا عن بقية الخطب؟!!!

[صادق الرعوي]

[justify]
الأستاذ الفاضل، أكرر كلامي بأن نهج البلاغة لا يحوي ما ذكرته أنت من سب وقذف اللهم ألا إذا كان كلاماً مدسوساً، ولأنه مخالف لمنهجه لقوله عليه السلام : ( إني أكره لكم أن تكونوا سبّابين ، ولكنكم لو وصفتم أعمالهم وذكرتم حالهم كان أصوب في القول وأبلغ في العذر ، وقلتم مكان سبكم إيّاهم : اللهم احقن دماءنا ودماءهم ، وأصلح ذات بيننا وبينهم ، واهدهم من ضلالتهم حتى يعرف الحق من جهله ويرعوي عن الغي والعدوان من لهج به ) .
وقد يكون هذا الاحتمال واردا في حالة وقوع التحريف والتشويه وقد أثبت الشيخ فارس الحسون وقوع التحريف والتشويه من أحد شراح نهج البلاغة من اهل السنة.
وبالرغم أن هناك شخصيات من أهل السنة قامت بشرح كتاب نهج البلاغة، ألا أننا نتحفظ على بعض شروحها وتحريفها لعبارات وألفاظ، ومن هؤلاء الشيخ محمد عبده و محيي الدين الخياط و صبحي الصالح !!!
وفي تحقيق قيم قام بعض الشيخ فارس الحسّون أثبت تعرض كتاب نهج البلاغة لعملية تحريف خطيرة ويتم تشويه كلماته واللعب بألفاظه من قبل محمد عبده و محيي الدين الخياط و صبحي الصالح !!! حيث جعلوا كل اهتمامهم في تحقيقه جهة البلاغة والفصاحة فيه، غاضين طرفهم عما فيه من مسائل مهمة، بالأخص تلك المباني التي تختلف مع مذهبهم اختلافا جوهرياً، فحاولوا وبشتى الطرق تحريفها وتغييرها عن معناها لتتلائم و ما يعتقدونه و يذهبون إليه !!.
انظر لما كتبه الكاتب صبحي الصالح (من أهل السنة) في شرحه لنهج البلاغة من تحريف واضح ونسبته لأمير المؤمنين:
رقم (180) من الحكم: واعجباه أتكون الخلافة بالصحابة والقرابة ؟
والصحيح: واعجباه أتكون الخلافة بالصحابة ولاتكون بالصحابة والقرابة ؟!
رقم (243) من الحكم: والأمانة نظاماً للأمة.
والصحيح: والإمامة نظاماً للأمة
رقم (319) من الحكم: فما جاع فقير إلا بما متع به غني
والصحيح: فما جاع فقير إلا بما منع به غني
رقم (233) من الخطب: روى ذعلب اليمامي
والصحيح: روى اليماني
لمزيد من الأمثلة التي ذكرها الشيخ فارس الحسون في بحثه القيم راجع الموقع التالي:
http://www.aqaed.com/shialib/books/07/nahj/nahj-01.html[/justify]

هذا إعتراف منك أن في كتاب نهج البلاغة كلام مدسوس ..
شكراً لك.

[صادق الرعوي]

[justify]الأخ الفاضل، هذه العبارة أعلاه ليست من قولي وأنما هي كلمة قالها ابن أبي الحديد في مقدمة شرحه لنهج البلاغة، ولا أظنك تجادل بشأنه. حيث قال ابن ابي الحديد((516)) (2/546) بعد ذكر خطبة ابن ابي لشحماء العسقلاني‏الكاتب: هذه احسن خطبة خطبها هذا الكاتب، وهي كما تراها ظاهرة التكلف بينة التوليد، تخطب على نفسها، وانما ذكرت هذا لان كثيرا من ارباب الهوى يقولون: ان كثيرا من ‏نهج البلاغة كلام محدث صنعه قوم من فصحاء الشيعة، وربما عزوا بعضه الى‏ الرضي ‏ابي الحسن وغيره، وهؤلاء قوم اعمت العصبية اعينهم، فضلوا عن النهج‏الواضح، وركبوا بينات الطريق ضلالا ، وقلة معرفة باساليب الكلام، وانا اوضح لك ‏بكلام مختصر ما في هذا الخاطر من الغلط فاقول: لا يخلو اما ان يكون كل نهج‏البلاغة مصنوعا منحولا او بعضه. والاول باطل بالضرورة، لانا نعلم بالتواتر صحة اسناد بعضه الى امير المؤمنين(ع)،وقد نقل المحدثون كلهم او جلهم والمؤرخون كثيرا منه، وليسوا من الشيعة لينسبواالى‏ غرض في ذلك.
شرح نهج البلاغة: 10/127 خطبة 184. [/justify]
[justify]أما بشأن قولك السابق بأنه من الصعب على العرب حفظ هذه الخطب الطوال، فهذا القول مردود عليه لما اشتهر عليه العرب من ذاكرة. وكما ذكر المسعودي في مروج الذهب، قال: والذي حفظ الناس عنه من خطبه في سائر مقاماته أربعمائة خطبة ونيف وثمانين خطبة يوردها على البديهة ، وتداول الناس ذلك قولا وعملا. ( مروج الذهب 2 : 419 ).[/justify]

صحيح أن هناك أناس يحفظون وأنا لم أنكر هذا لكن أين تلاميذهم الذين نقلوا عنهم ثم تلاميذ التلاميذ .. بين الإمام علي وكتابة الكتاب سبع طبقات أو سبعة أجيال كما يقول علماء الإسناد من هم هذه الطبقات أو الأجيال..
مثلاً الكتاب رواه فلان عن فلان عن فلان عن فلان...إلى أن يصل إلى الإمام علي رضي الله عنه وهذا ليس بعسير أو مستحيل إذا كان الكتاب فعلاً صحيح..
تحية لعلم الإسناد.

[عماد الدين علي]

انتهى استطلاع الرأي .. وأغلق الموضوع