ما معنى كلمة إقرأ

[يحي غوردو]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أستاذنا الفاضل أبو مسلم هل من بحث حول كلمة اقرأ في ضوء فقه الجدور؟

بارك الله

[أبو مسلم العرابلي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذنا الفاضل أبو مسلم هل من بحث حول كلمة اقرأ في ضوء فقه الجدور؟
بارك الله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم أخي الكريم يحيى غوردو
قرأ تتكون من ثلاثة حروف :
القاف للثبات
والراء للالتزام وهي محصورة فصارت التزامًا محصورًا لا خروج عنه
والهمزة للامتداد المتصل

فعند قراءة الكلمة لا بد من التثبت من جميع حروفها وحركاتها؛ من أول حرف إلى آخر حرف أولاً، قبل القراءة،
ثم الالتزام بهذه الحروف وعدم الخروج عنها بزيادة أو نقصان،
ثم العودة إلى الابتداء بأولها وتواصل في لفظ جمع حروفها حتى تنتهي منها،
وبذلك تكون قد قرأت الكلمة على الوجه الصحيح
ثبات - التزام - امتداد متصل واستمرار .
فبعد الانتهاء من التثبت ترجع للابتداء مرة أخرى
وعلى ذلك كان الاختلاف في تفسير "ثلاثة قروء" ؛ من بداية الطهر الأول إلى بداية الطهر الثاني، أم من بداية الحيضة الأولى إلى بداية الحيضة الثانية ؛
لأن ما انتهيت منه تبدأ بأوله مرة أخرى .
والله تعالى أعلم
وبارك الله فيكم

[يحي غوردو]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


شكرا لك أستاذنا الفاضل وزادك الله من علمه وفضله

وأستسمحك بطرح المزيذ من الاستفسارات حول الكلمة:


الكثير من الناس يخلطون بين القراءة والكتابة فهل من توضيح؟

بمعنى آخر هل تعني كلمة "اقرأ" قراءة ما هو مكتوب فقط أم أن لها معاني أخرى...؟

في سورة العلق مثلا نلاحظ في قوله تعالى "اقرأ باسم ربك الذي خلق" استعمال لفظة "اقرأ" ونحن نعلم ، من خلال السيرة النبوية، أن رسول الله صلى الله وسلم لم يكن يعرف الكتابة وفك رموزها ولا القراءة ... فما معنى "اقرأ" في سورة العلق؟

وهل من مبحث عن القلم ؟

بارك الله فيك وزادك من علمه وفضله ومتعك بالصحة والعافية على ما تبذله من جهد.

[أبو مسلم العرابلي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك أستاذنا الفاضل وزادك الله من علمه وفضله
وأستسمحك بطرح المزيذ من الاستفسارات حول الكلمة:
الكثير من الناس يخلطون بين القراءة والكتابة فهل من توضيح؟
بمعنى آخر هل تعني كلمة "اقرأ" قراءة ما هو مكتوب فقط أم أن لها معاني أخرى...؟
في سورة العلق مثلا نلاحظ في قوله تعالى "اقرأ باسم ربك الذي خلق" استعمال لفظة "اقرأ" ونحن نعلم ، من خلال السيرة النبوية، أن رسول الله صلى الله وسلم لم يكن يعرف الكتابة وفك رموزها ولا القراءة ... فما معنى "اقرأ" في سورة العلق؟
وهل من مبحث عن القلم ؟
بارك الله فيك وزادك من علمه وفضله ومتعك بالصحة والعافية على ما تبذله من جهد.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيكم وأحسن الله إليكم
مادة "كتب"
مكونة من ثلاثة حروف
- الكاف للرجوع
- والتاء للتراجع وهي محصورة؛ فهي لحصر التراجع ومنعه
- والباء للظهور والخروج
فما نكتبه نكتبه لأننا نريد الرجوع إليه مرة أخرى، ولو لم يكن هناك حاجة للرجوع إليه فلا داعي لكتابته،
ولأن ما يحدث يكون حاضرًا وقت حدوثه، ولا يدوم على نفس الحال، فيبدأ بالتراجع يومًا بعد يوم إلى أن ينسى، ويصعب تذكره وتذكر تفاصيلهبعد مدة طويلة، وقد يرتبط بإثبات حقوق الناس فتضيع إذا لم يحفظ ما يثبت حقوقهم؛ فبالكتابة يتم منع هذا التراجع بهذا الحفظ بكتابة ما حدث.
وكلما أردنا الرجوع لما في المكتوب؛ نخرجه ونظهره ليكون شاهدًا حاضرًا لما حدث بكل تفاصيله التي نحتاج إليها،
فنحن نرى ان كل حرف قد أدى ما يراد به في عملية الكتابة.
وعلى ذلك فالكتاب هو المرجع الذي نحتاج إليه ليحفظ لنا ما تمت كتابته، ونخرجه ونظهره كلما كانت هناك حاجة إليه؛ لإثبات حقوق، أو علم، أو تفاصيل أحداث، أو حسابات، أو أي شيء آخر كتب الكتاب لأجله، فيكون الحكم فينا الذي لا ترد شهادته.
وقراءة الكتاب؛ هو إظهارٌ وإعلامٌ بما فيه للانتفاع به، فلو عجزنا عن القدرة على قراءته؛ لذهبت المنفعة من كتابته.
وطريقة كتابة الكتاب وثبيت ما نريده فيه يكون بالقلم
فالقلم هو كل وسيلة نثبت به ما نريد كتابته على أداة تحفظ المكتوب
والقلم مكون من ثلاثة حروف؛
- القاف للثبات
- واللام للقرب والإلصاق ، وهي محصورة ، فيكون الالتصاق محصورًا فيدل على التصاق مع الحركة التي ليس فيها التصاق
- واللام للإحاطة والغلبة
فعند الكتابة لا بد من تثبيت القلم على لوح من الورق مثلاُ، والحبر الذي يخرج من القلم يثبت أيضًا على الورق،
والقلم يتحرك على الورقة، وهو ملتصق بها، والحبر الذي يخرج من القلم يلتصق بالورق وينحصر بين فراغات الورق،
وما يكتب بالقلم؛ يحيط بالورقة ويغلبها على نفسها؛ فعندما أعرض عليك ورقة بيضاء ليس عليها كتابة ،
وأسألك: ما هذا؟ فتسقول ورقة، أو ورقة بيضاء.
وبعد كتابة "بسم الله الرحمن الرحيم" عليها، وأسألك: ما هذا؟
فستقول بسم الله الرحمن الرحيم، وتنسى أن البسملة مكتوبة على الورقة، ولا تهتم بلونها ولا نوعها، وكأن السؤال أمر لا أهمية له، وغير متوقع حدوثه،
ويصبح الظهور والبروز والغلبة هو للمكتوب وليس للمكتوب عليه.
وهذا هو ما يحدثه القلم.
وقد ورد أن اللوح المحفوظ يكتب بأقلام من نور وعلى ألواح من نور ... وكان ذلك لا يتصور كيف يحدث في الماضي فيما مضى
وكتابتنا اليوم على الشاشات هو كتابة بالنور وعلى شاشات من النور .
والقراءة تكون للمكتوب مما على ما كتب عليه مباشرة،
وتكون مما حفظ بالقراءة سابقًا بفعل النفس، أو السماع من الآخرين في قراءتهم، أو عد ما يقولونه كان من قراءة سابقة مهما تسلسلت عملية نقل المقروء بالسمع والقول باللسان .
فعملية القراءة هي الرجوع للمكتوب بإعادة الابتداء به إلى الانتهاء منه كلمة كلمة، والقراءة تكون لما حفظ بعد السمع بالرجوع إلى ما حفظ في الذاكرة وكأنه مكتوب في لوح أمام العين.
أرجو أن أكون قد قدمت ما فيه الخير والمنفعة
وأشكركم أخي الفاضل يحيى غوردو على هذه الأسئلة التي تفتح بابًا للانتفاع بفقه استعمال الجذور ومعاني الحروف الهجائية.