المشهد الثقافي

[د- صلاح الدين محمد ابوالرب]

اوبرا فلسطينية تقص القصة وحكايتها
ميدل ايست اونلاين
رام الله (الضفة الغربية) - (كل قصة والها حكاية) .. اوبرا فلسطينية شارك في عرضها ليلة السبت على خشبة مسرح قصر رام الله الثقافي 120 مشاركا بين عازف وممثل ومغن بحضور صاحب الفكرة الموسيقار العالمي دانييل بارنبويم.
ويقول المشاركون في هذه الاوبرا انها الاولى في الأراضي الفلسطينية التي تقدم باللغة العربية بمشاركة كاملة من الفلسطينيين. واعد المسرح ليكون على شكل القاعات التي تقام فيها حفلات الاوبرا بحيث تكون فرقة الاوركسترا في حفرة امام المنصة التي يقف عليها الممثلون والمغنون.
وتروي قصة الاوبرا التي كتبتها الالمانية بولا فونفيك باللغة الالمانية وترجمت الى العربية قصة اميرة وقعت في حب صياد تحكيها العمة لابن اخيها الصغير الذي يحفظ القصة كاملة الا انه يريد عمته دائما ان ترويها له.
وقال الممثل الفلسطيني فرنسوا ابو سالم مخرج العمل والمشارك بدور الغريب في القصة بعد العرض "هذا انجاز فلسطيني ضمن الادوات المتاحة وبمشاركة متميزة جمعت بين الفلسطينيين من الناصرة وحيفا ورام الله وبيت لحم ... عملنا على تجاوز عدم وجود قاعة مخصصة لعرض الاوبرا فصممنا هذا المسرح الخشبي وجعلنا بداخله حفرة خصصت للاوكسترا."
واضاف "في عروض الاوبرا تكون الاوركسترا امام المسرح ولكن... هذا ما امكنا القيام به لنقدم اول اوبرا فلسطينية باللغة العربية بمشاركة مغنية الاوبرا الفلسطينية ايناس مصالحة الى جانب الفنان مروان شامية والفنانة نسرين فاعور وعدد من الاطفال".
وقالت فونفيك التي شاركت ايضا في اخراج الاوبرا لرويترز بعد العرض "هذه قصة معروفة في العديد من الثقافات ويمكن ان تكون هنا او هناك بصورة اخرى او تفاصيل اخرى ولكنها نفس الحكاية (حكاية الاميرة والصياد)".
وتقدم الاميرة (ايناس مصالحة) دورها عن طريق الغناء الاوبرالي بصوتها القوي رغم الضعف الذي لحق ببعض المقاطع نتيجة الترجمة وترافقها مشاهد يؤديها الاطفال والصياد (مروان شامية) بمرافقة الاوركسترا. وتروي الأميرة قصة حبها للصياد الفقير واتفاقها معه على الزواج مشترطا عليها عدم معايرته بانه كان صيادا واذا ما فعلت فانه لن يتكلم ابدا وسيختفي وهذا ما يحدث.
وتبدأ الاميرة رحلة بحث طويلة من ميناء الى ميناء ومن جزيرة الى جزيرة عن الصياد الذي اسرها بحبه لتجده وتعتذر له وبعد محاولات عديدة يعود للكلام مرة اخرى.
والعمل الذي عرض ثلاث مرات على مسرح قصر رام الله الثقافي واجه في البداية دعوات لمقاطعته من قبل بعض المؤسسات والمثقفين بدعوى انه يندرج في اطار التطبيع مع الاسرائيليين بسبب حضور الموسيقار العالمي بارنبويم الحامل للجنسية الاسرائيلية للعرض.
وقال بارنبويم بعد ان حضر العرض الاخير للاوبرا بالرغم من بعثه رسالة اعتذار عن عدم الحضور لارتباطه بمواعيد اخرى "لم اخطط ان احضر هذا العرض الا الليلة. لقد بعثت هذه الرسالة لانه كان لدي ارتباطات اخرى ولكني تمكنت من الحضور للاستماع الى هذا العرض الرائع". وكان الرئيس الفلسطيني محمود عباس منح بارنبويم جواز سفر فلسطينيا لمواقفه الداعمة للفلسطينيين.
ورفض بارنبويم وصف ما يقوم به من عمل موسيقي بالتطبيع بين الفلسطينيين والاسرائيليين وقال "المشاركون في هذا العرض كلهم فلسطينيون من رام الله وحيفا والناصرة".
واضاف "ما اقوم به ياتي في اطار التضامن والدعم والتاييد للشعب الفلسطيني".
ودافع بارنبويم عن اوركسترا (الديوان الغربي-الشرقي) التي اسسها مع المفكر الفلسطيني الراحل ادوارد سعيد وكانا التقيا للمرة الاولى عام 1991 لترى هذه الاوركسترا النور عام 2003 قائلا "إن اوركسترا الديوان الغربي-الشرقي التي اسستها مع ادوارد سعيد مهمة ليس لاننا نقبل الاوضاع القائمة بل لاننا بالتحديد نعمل لتغيير هذه الاوضاع السيئة ولذلك مشروعنا ليس تطبيعا مع فلسطين المحتلة وانما هو نشاط تضامني مع الشعب الفلسطيني وضد انعدام الانسانية".
ودعا بارنبويم الذين لديهم سوء فهم لوجهة نظره الى النقاش وقال "اذا كان البعض اساء فهم وجهة نظري فانني ادعوهم للنقاش والحوار والعمل الاهم هو ايجاد طرق للتضامن مع الشعب الفلسطيني والتعاون من اجل اجيال المستقبل".
وعاد الموسيقار الاسرائيلي ليؤكد على مواقفه الداعمة للفلسطينيين وقال "يؤلمني ان اشاهد القمع الاسرائيلي للنشاطات الثقافية فالحكومة الاسرائيلية لا تملك الحق بمنع الاحتفالات الثقافية الفلسطينية كما حدث في القدس في الفترة الاخيرة خلال الاحتفالات بالقدس عاصمة للثقافة العربية".
وينظر الفلسطينيون الى تقديم اول اوبرا فلسطينية باللغة العربية على انها انجاز كبير وخطوة على طريق تقديم عروض اوبرا اخرى في المستقبل وقال الموسيقار الفلسطيني رمزي ابو رضوان الذي شارك عدد من طلاب مؤسسته في هذا العمل "نحن بحاجة الى اعمال تجمع بين الفلسطينيين من كل مكان. هذا انجاز كبير يمكن البناء عليه. هذا العرض نقطة انطلاق جديدة في الموسيقى الفلسطينية".
وكشف العمل عن وجود عدد من الابداعات الموسيقية والفنية الشابة يرى مخرج العمل ان بالامكان البناء عليها ليكون هناك خلال السنوات القادمة مجموعة من المحترفين في الموسيقى والتمثيل والغناء.
وبدا المشاركون في هذا العرض سعداء بالتصفيق الحاد من الجمهور الذي امتلات به مقاعد المسرح ومجموعها 850 مقعدا وقالت جميلة الزبيدي (13 عاما) عازفة التشيلو في الاوركسترا "انا سعيدة جدا انني اشارك في اول عمل فلسطيني يقدم اوبرا باللغة العربية. لقد نجحنا بفضل مشاركة الجميع".
ويطمح القائمون على هذا العمل الفني ان تتاح لهم فرصة للقيام بجولة عروض في الدول الاوروبية.

[د- صلاح الدين محمد ابوالرب]

بولندا تخسر فيلسوف الاخلاقيات وخبير الماركسية وما بعدها وأحد المفكرين في القرن العشرين.
ميدل ايست اونلاين
وارسو - رحل الفيلسوف البولندي لشك كولاكوفسكي عن سن تناهز الحادية والثمانين، الجمعة بعد الظهر في اوكسفورد في انكلترا على ما اعلنت صحيفة "غازيتا ويبورسكا" البولندية على موقعها الالكتروني.
وولد كولاكوفسكي في الثالث والعشرين من اكتوبر/تشرين الاول من العام 1927 في رادوم، في وسط بولندا وهو كان يعد احد المفكرين الاساسيين في القرن العشرين. وكان خبيرا في الماركسية وما بعد الماركسية ومسائل الاخلاقيات وفلسفة العلوم.
وشغل كولاكوفسكي منصب الاستاذ المحاضر في جامعة وارسو، وهو كان شيوعيا ملتزما قبل ان يصير ناقدا لاذعا للنظام.
اقصي في العام 1966 عن الحزب الشيوعي البولندي على اثر تقديمه تقييما علنيا سلبيا لاداء النظام في بولندا.
وفي العام 1968، طرد من جامعة وارسو بعدما ايد الاحتجاجات الطالبية البولندية المناهضة للنظام، والتي شكلت ذريعة السلطات لاطلاق حملة مناهضة للسامية واسعة النطاق. وفي اعقاب هذه الحملة، اجبر نحو خمسة عشر الف شخص الى عشرين الف شخص من اصول يهودية الى مغادرة البلد.
ورحل كولاكوفسكي عن بولندا في مطلع السبعينات من القرن المنصرم ليستقر في انكلترا. وهو درس في اكبر جامعات العالم من بينها يال وبيركلي وشيكاغو في الولايات المتحدة، فضلا عن اوكسفورد في انكلترا.
اصدر ما يزيد على اربعمئة كتاب وعمل ترجمت الى لغات عدة، وهو تلقى جوائز عالمية عدة، من بينها جائزة اصحاب المكتبات الالمانية، وجائزة الكونغرس الاميركي اضافة الى جائزة القدس.
ووقف مجلس النواب البولندي دقيقة صمت عن روح الفيلسوف.

[د- صلاح الدين محمد ابوالرب]

'صيد الريم' التونسي يصطاد أكبر جوائز المهرجان العربي للتلفزيونميدل ايست اونلاين
قمرت – من نجاح المولهي
فاز المسلسل التلفزيوني التونسي "صيد الريم" بالجائزة الكبرى للمهرجان العربي للاذاعة والتلفزيون خلال "دورة القدس" التي شهدت نشاطات عدة اطار الاحتفال بمدينة القدس عاصمة للثقافة العربية عام 2009.
وفاز هذا العمل الذي عرض لاول مرة خلال شهر رمضان الماضي، في الدورة الـ14 للمهرجان التي اختتمت الخميس في قمرت الضاحية الشمالية للعاصمة التونسية، بجائزة افضل نص.
كما منح جائزة مركز المراة العربية للتدريب والبحوث "كوثر" لعام 2009.
ويتناول المسلسل وهو من تأليف رفيقة بوجدي موضوع التحرش الجنسي بالمرأة العاملة ويطرح مشاكل الفتيات العاملات في مصانع الخياطة ويغوص بجرأة غير معهودة في معاناتهن النفسية وظروفهن الاجتماعية التي ظلت لزمن طويل من المواضيع المسكوت عنها.
حصل على الجائزة الثانية ضمن مسابقة المسلسلات التلفزيونية الاجتماعية والكوميدية المسلسل المصري "قلب ميت" فيما منحت لجنة تحكيم المهرجان الجائزة الثالثة مناصفة للمسلسل الجزائري "موعد مع القدر" والكويتي "فضة قلبها ابيض".
وفي اطار مسابقة البرامج التلفزيونية حول القدس التي يحتفي بها الاتحاد هذا العام حصل البرنامج التونسي "مسافر زاده الابداع" على الجائزة الاولى.
ومنحت الجائزة الثانية مناصفة للبرنامج الكويتي "سور القدس العظيم" والفلسطيني "طلات مقدسية" وكانت الجائزة الثالثة من نصيب البرنامج المصري "البحث عن الظل الاخر للمدينة".
وعرضت خلال المهرجان افلام وثائقية حول مدينة القدس.
كما نظم ايضا لقاء حول "القدس في الاعمال الوثائقية العربية" اجمع المشاركون فيه على اهمية الارتقاء بمستوى الانتاجات السينمائية حول هذه المدينة ودعوا الى "ضرورة توفير الارصدة اللازمة لذلك".
وكان صلاح الدين معاوى المدير العام لاتحاد اذاعات الدول العربية اشار الى ان الاحتفاء بالقدس يرمي الى "تحسيس الاعلاميين العرب باهمية ان تكون القدس حاضرة بقوة في مختلف الانتاجات الاعلامية العربية".
في المقابل اكد عدنان الحسيني محافظ مدينة القدس "على البعد الثقافي في هذه الاحتفالية رغم مظاهر الحصار ومساعي اسرائيل لتهويد المدينة والتخطيط لتزوير التاريخ والقضاء علي عروبة القدس".
وفي مسابقة البرامج الاذاعية منحت لجنة التحكيم الجائزة الاولى مناصفة للبرنامج المصري "القدس العربية" والسوري "من دمشق الى القدس رحلة شوق" وحصل البرنامج الاردني "زهرة مدائن الدنيا" والعراقي "الرقم المطلوب" على الجائزة الثانية فيما حصل البرنامج السعودي "رسائل الى ضمير العالم" على الجائزة الثالثة.
وفي سياق الاحتفاء بالقدس منحت كذلك جوائز موازية حصل عليها البرنامج الفلسطيني "جذور في القدس" والسعودي "زهرة المدائن قبة الصحراء".
وفي مسابقة المسلسلات التاريخية حصل المسلسل القطري "ابو جعفر المنصور" على الجائزة الاولى وفاز مخرجه التونسي شوقي الماجري "بجائزة افضل اخراج".
وفاز بالجائزة الثانية المسلسل اللبناني "بهلول اعقل المجانين" ومنحت الثالثة مناصفة للمسلسل المصري "ظل المحارب" والسعودي "الرحال الاندلسي ابن قزمان".
وفي مجال المنوعات التلفزيونية حصل برنامج "كوميديا شو" (المغرب) على الجائزة الاولى و فاز برنامج "القصر" (مصر) على الجائزة الثانية فيما منحت الجائزة الثالثة مناصفة لبرنامجي "ليالي السمر" (ابو ظبي) و "درب الليوان" (قطر).
وفي مسابقة افضل فيلم تلفزيوني، فازت بالجائزة الاولى السهرة التلفزيونية التونسية "شوفلي حل في راس العام" بينما منحت الجائزة الثانية مناصفة للسهرة المصرية "نور الظلام" والسورية "خلف الاسوار" فيما حازت على الجائزة الثالثة سهرة "علي يدي وعلي ما يديش" (الجزائر) و"امي تاجة" (المغرب).
وضمن مسابقة "الدراما الاذاعية" فاز البرنامج اللبناني "ابنتي الغالية" بالجائزة الاولى في حين حصلت الاذاعة السورية على الجائزة الثانية عن برنامج "محكمة الضمير".
وفي مجال البرامج الثقافية الموجهة للاطفال حصل برنامج "الصغار كبار" (البحرين) على الجائزة الاولى ومنحت الجائزة الثانية لبرنامج "الاصدقاء والكنز" (دبي) والجائزة الثالثة للبرنامج "ملتقى الصغار" (سلطنة عمان).
ومنحت لجنة التحكيم جائزة "الاداء المتميز" للفنانة الكويتية سعاد عبدالله عن دورها في مسلسل "فضة قلبها ابيض" والمقدمة السورية صباح بركات عن برنامج "محكمة الضمير" فيما حصل المخرج العراقي رائد حداد على جائزة "افضل اخراج" عن البرنامج الاذاعي "الرقم المطلوب".
ومنحت في اطار المهرجان جوائز موازية للمسلسل المصري "اسمهان" واللبنانين "قمر بني هاشم" و"درب الاقصى" والسوري "الحوت" والاردني "قطار الزهور".
واسند مركز المراة العربية للتدريب والبحوث جائزة افضل عمل اذاعي حول المرأة مناصفة للبرنامج المغربي "تحريات" واللبناني "ابنتي الغالية".
وشارك في المهرجان الذي ينظم منذ 1981 كل سنتين، 214 عملا اذاعيا وتلفزيونيا من انتاج هيئات خاصة وحكومية من الدول العربية الاعضاء في الاتحاد الذي يتخذ من تونس مقرا له.

[د- صلاح الدين محمد ابوالرب]

'أصوات خافتة' أول عمل درامي يرصد حياة الصحفيين في سوريا
ميدل ايست اونلاين
دمشق ـ من حسن سلمان
في إحدى أحياء دمشق، تتابع المخرجة السورية الشابة إيناس حقي تصوير عملها الجديد "أصوات خافتة" الذي كتبته سلاف الرهونجي وتنتجه شركة الرحبة للإنتاج الفني.
وتأتي أهمية العمل من كونه أول مسلسل سوري يتطرق لحياة الصحفيين الاجتماعية والمشاكل التي يعانونها خلال عملهم الصحفي، فضلاً عن كونه يتناول موضوعات معاصرة كتأثير الأزمة الاقتصادية العالمية على حياة السوريين.
ويقوم العمل على محورين أساسيين، الأول يرصد طبيعة عدد من الصحفيين في صحيفة خاصة، حيث نتعرف على الصحفية سلمى (أمل عرفة) المسؤولة عن صفحة الثقافة والفنون في الصحيفة، والتي تعاني من متاعب في العمل ناجمة عن خلافات وجهات النظر الدائمة بينها وبين الممولين، كما نتعرف على الصحفية وداد (ضحى الدبس) التي تجيب عن مشاكل القراء الاجتماعية والنفسية، وغيرها من الشخصيات.
والمحور الثاني يرصد الجانب الآخر (الاجتماعي) من حياة الصحفيين، حيث نتعرف من خلاله على عائلة الصحفية سلمى التي تضم الأخيرة مع أمهما، وهما تعانيان الوحدة بعد وفاة الأب وسفر الأخوين، كما نتعرف على عائلة البغجاتي ذوي المال والنفوذ، وعائلة القيروان متوسطة الحال التي تعيش أزماتها البسيطة، فضلاً عن بعض التفاصيل الأخرى التي يتضمنها العمل.
ويشارك في العمل الذي يتم تصويره في حوالي 100 موقع تصوير داخل مدينة دمشق، عدد كبير من نجوم الدراما السورية منهم، أمل عرفة وضحى الدبس وعبد المنعم عمايري وزهير عبد الكريم وجهاد سعد وخالد القيش، فضلاً عن عدد من الفنانين الشباب أبرزهم رغد مخلوف ومازن عباس ونسرين فندي وغيرهم، إضافة إلى مشاركة مميزة من المخرج حاتم علي.
وتقول حقي إن العمل هو "نص دمشقي بامتياز (معظمه في المدينة) وليس ثمة إمكانية للتنفيذ سوى في الأسواق ووسط الناس"، مشيرة إلى أنها تجربتها الأولى في هذا النوع من النصوص التي تتحدث عن عائلات وقصص متشابكة.
وتضيف "يتناول العمل بيئة عمل الصحفيين، لكنه ينتقل منهم للدوائر الأكبر وبالتالي في النصف الآخر من العمل لم نعد محكومون بالجريدة بل نتوسع لحكايا أخرى، حيث نتعرف من خلال الصحفية وداد على عائلتها زوجها وأولادها، بعدها نتحدث عن حياة الأولاد وهكذا".
وتشير حقي إلى أنها قامت بتأجيل تصوير عملها الآخر "جريمة في البناء 13" لظروف إنتاجية وفنية، فضلاً عن أن "تصويره سيكون أفضل في فصل الشتاء".
وتقول حقي إنها لا تقوم بإخراج أعمال اجتماعية خالصة، مشيرة إلى أن أعمالها الأخرى تحوي جانباً اجتماعياً، فضلاً عن جوانب أخرى (رومانسية وبوليسية وغيرها).
وحول استخدامها لأنماط متعددة في الإخراج تقول "أنا أقول دائما أن التجريب يخرج من النص، عندما يكون لديك نص خاص مثل رائحة المطر ثمة مجال للتجريب، لكن النص الحالي واقعي جداً، فليس هناك مجال لنذهب بالتجريب إلى الأقصى".
وتضيف "في هذا العمل نحن نعمل خيال أو رؤية إخراجية مناسبة للنص وليس تجريب، لأنه إذا لم يخرج حل التجريب من قلب النص سيفشل، أي ليس هناك تجريب في هذا العمل بل اختلاف تقني".
ويؤدي الفنان خالد القيش شخصية "كامل" الذي يعمل محاسب في صحيفة خاصة، وهو ينتمي لعائلة محافظة مكونة من والديه وأخته التي يمارس عليها عددا من القيود بتحريض من والدته.
ويقول القيش إنه يؤدي هذه الشخصية لأول مرة، مشيرا إلى أنه وجد صعوبة في تجسيد شخصية مركبة تحوي تناقضاً كبيراً، حيث يبدو "كامل" شاباً مثقفاً ومنفتحاً في تعامله مع أصدقائه خارج المنزل، لكنه يتحول إلى شخص مختلف كلياً داخل المنزل، من خلال تعامله مع أخته بعقلية منغلقة كلياً.
ويضيف "الشخصية صعبة، وقد بذلت جهدا كبيرا بالتعاون مع المخرجة كي نقدم الشخصية بشكل مقنع، لأننا أمام شاب يبدو مثقفا ومنفتحا، لكنه يضطر أن يعامل أخته بقسوة بتحريض من والدته، غير أنه يكتشف لاحقا أنه مخطىء ويحاول تصحيح خطئه".
وتؤدي الفنانة الشابة رغد مخلوف شخصية عبير التي تتعرض من للقسوة من والدتها وأخيها، وتحاول أن تجتهد في دراستها كي تدخل الجامعة التي ترى فيها المخلص الوحيد من وضعها البائس.
وتقول مخلوف إنها المرة الأولى التي تؤدي فيها دور فتاة ملتزمة دينيا، مشيرة إلى أن الفتاة تتعرض للقسوة من ذويها، لكنها مقتنعة كليا بكل السلوكيات التي تقوم بها.
وتشكو مخلوف من تهميش المخرجين للفنانين الشباب رغم القدرات الكبيرة التي يتمتعون بها، مشيرة إلى أن إيناس حقي هي من المخرجين القلائل الذين يؤمنون بالفنانين الشباب.
وتضيف "إيناس كمخرجة لديها ميزات غير متواجدة لدى غيرها، قربها من الممثلين وحضورها الدائم يمنحهم دعم معنوي كبير، وهي أول من آمن بقدراتي وأول مخرج أعطاني مساحة كبيرة في العمل الدرامي".
ويجسد الفنان مازن عباس شخصية "هادي" المدمن على الإنترنت "وهو موضوع يطرق لأول مرة في الدراما"، ولشدة إدمانه يفقد التواصل مع العائلة والآخرين".
ويفسر عباس تحول "هادي" إلى الإدمان على الإنترنت، بكون الوالدين منشغلين عن تربية أولادهم، وهذا الأمر يقود الشاب للجوء إلى الإنترنت عله يحل مشاكله في ظل غياب الملجأ الواقعي".

[د- صلاح الدين محمد ابوالرب]

'المغني والحكاء' كيف يقرأ المبدعون المبدعين؟ميدل ايست اونلاين
القاهرة ـ صدر كتاب جديد للشاعرة فاطمة ناعوت بعنوان "المُغنّي والحكّاء" عن سلسلة "كتاب اليوم" التي تصدرها مؤسسة أخبار اليوم العريقة.
يقع الكتاب في 175 صفحة من القطع المتوسط، ويضم عدداً من المقالات التي كتبتها الشاعرة ونشرتها في صحف ومجلات مصرية وعربية مختلفة، عن عدد من الشعراء والروائيين المصريين والعرب، وعن بعض الترجمات العربية لدواوين وروايات عالمية.
فاطمة ناعوت تصف مقالاتها ـ في التوطئة ـ بأنها "كتابةٌ على كتابة"، لتفرِّق بين كتابة المبدع عن الإبداع، وبين كتابة الناقد، لذلك فهي تعدها مغامرةً مطلوبة من أجل ارتقاء العملية الإبداعية. فالمبدع، كما تظن المؤلفة، يجوز له أن يقارب عالم النقد من حين إلى حين، بالرغم من أن مقاربته لن تنحو نحواً أكاديمياً لكن أهميتها، كما ترى، تتأتى من كونها رؤية منطلقة من عين مبدع يتأمل حقل مبدع آخر.
تقول نوال مصطفى، رئيس تحرير سلسلة "كتاب اليوم" في تصديرها الكتاب "وفاطمة ناعوت واحدة من القلائل الذين جمعوا بين العلم والأدب، فرغم أنها تخرجت في كلية الهندسة جامعة عين شمس، إلا أن ذلك لم يمنعها من الغَوص في بحور الشعر واستخراج كنوز اللفظ والتعبير، وصياغتها على شكل كتابات أو دراسات أو ترجمات.
"المُغنّي والحَكّاء"، كما تقول فاطمة ناعوت، هو تجربتُها النقدية على هيئة مقالات حول بعض الأعمال الشعرية والسردية المصرية والعربية والعالمية التي أعجبتها.
"المغني" هو الشاعر، أما "الحكاء" فهو القاص الروائي أو المسرحي، وتشرح ناعوت فكرة الكتاب أكثر وأكثر عندما توضح قائلة "أقدمها للقارئ لنختبر سويًّا كيف يقرأ المبدعون المبدعين، وإلى أي مدى ينجح الشاعر في قراءة أعمال شعرية أو سردية لم يكتبها، أو لنختبر إلى أي مدى الكتابة على الكتابة ممكنة".
ينقسم الكتاب إلى بابين: الأول بعنوان "المُغنّي"، ويضم مقالاتها عن دواوين الشعراء: أنسي الحاج، وديع سعادة، عناية جابر، عبده وازن، وجوزف عيساوي، من لبنان. فوزية السندي، زينب المسجن، وليلى السيد من البحرين. سيف الرحبي، عامر الرحبي، ويحيى الناعبي، من عُمان. أحمد البوق، وعيد الحجيلي من السعودية. رانة نزال من الأردن. عبد الرحيم الخضار، وعزيز أزغاي من المغرب. أحمد راشد ثاني من الإمارات.
ومن مصر الشعراء: أشرف عامر، أحمد الشهاوي، عماد أبو صالح، محمد أبو زيد، وحلمي سالم. كما تعرضت لترجمتي ديوانين لكل من: الشاعرة الفرنسية ليزا كليكمان، والشاعر الإيطالي أونجاريتي.
الباب الثاني بعنوان "الحكَّاء" يضم مقالاتها عن روايات وقصص ومسرحيات لكل من: عواض شاهر العصيمي، ونورة الغامدي من السعودية. ياسين عدنان، وفاطمة بوزيان من المغرب. كمال العيادي من تونس. صمويل شمعون من العراق.
ومن مصر: صنع الله إبراهيم، سهير المصادفة، حسن عبدالموجود، منصورة عز الدين، شعبان يوسف، نوال السعداوي، ومحمد داود. كما تعرضت لترجمات أعمال الفرنسية إلينا ييس، والأميركي الأشهر إرنست همنجواي.
فاطمة ناعوت أصدرت ستة دواوين: نقرة إصبع 2002، على بعد سنتيمتر واحد من الأرض 2003، قطاع طولي في الذاكرة 2003، فوق كف امرأة 2004، هيكل الزهر 2007، اسمي ليس صعباً 2009.
ولها ستة كتب مترجمة، هي: مشجوج بفأس 2004، المشي بالمقلوب 2004، جيوب مثقلة بالحجارة (كتاب عن فرجينيا وولف) 2004، قتل الأرانب 2005، أثر على الحائط لفرجينيا وولف أيضاً 2009، ونصف شمس صفراء 2009.
ولها كتابان يضمان مقالاتها المتنوعة: الكتابة بالطباشير 2006، والرسم بالطباشير 2009. وسيصدر لها قريباً أنطولوجيا من الشعر العالمي بعنوان "أبناء الشمس الخامسة" عن الهيئة العامة لقصور الثقافة.

[د- صلاح الدين محمد ابوالرب]

الأميرة ريم علي توقد شعلة مهرجان الفحيص التاسع عشر «الأردن تاريخ وحضارة» السلط - الدستور - رامي عصفور
أوقدت سمو الأميرة ريم علي مساء أمس شعلة مهرجان الفحيص التاسع عشر "الأردن تاريخ وحضارة" على المسرح الرئيس لدير الروم الأرثوذكس ـ البلد إيذانا بانطلاق فعاليات المهرجان والتي تمتد خلال الفترة ما بين 22 ـ 26 من الشهر الحالي بحضور فعاليات رسمية وشعبية من داخل الفحيص وخارجها وحشد كبير من الجمهور ورواد المهرجان وبعد حفل الافتتاح أحيا الفنان الأردني ماجد زريقات أمسية فنية أردنية. مدير المهرجان المهندس رمزي سماوي قال لقد مضى أكثر من تسعة عشر عاما على بداية المهرجان ويستمر هذا العرس الكرنفالي بهمة شباب الفحيص أهل الهمة نشامى الوطن المتسلحين بحبه المتقدمين لرفعته ورفع اسمه عاليا وان مهرجان الفحيص (الأردن تاريخ وحضارة) ينبض الحب والعطاء بكم ومن أجلكم ما هو إلا امتداد لاحتفالات وطننا بمناسبة عزيزة على قلوبنا جميعا ألا وهي مرور عشر سنوات على تسلم جلالة الملك عبد الله الثاني سلطاته الدستورية وبمناسبة صدور الإرادة الملكية بتعيين سمو الأمير حسين وليا للعهد.
وأضاف إن أهم ما يميز مهرجان هذا العام بأنه مهرجان أردني محلي تتمثل رسالته في التركيز على حضارة الأردن وتاريخه والمحافظة على التراث الأردني الأصيل والاهتمام بالفن الإبداعي والحراك الثقافي الجاد وتسليط الضوء على الشخصيات الأردنية حيث أن شخصية المهرجان لهذا العام شخصية أردنية وطنية عسكرية سياسية يعتز بها كل أردني وأردنية ألا وهو المرحوم حابس باشا المجالي. رئيس بلدية الفحيص المهندس جريس صويص قال في كلمته لقد أصبح المهرجان جزءا من الحراك الثقافي والفني الوطني يرسم صورة من صور الانتماء والولاء لهذا الوطن وارثه الحضاري لينطلق في الأفق ويجمع التاريخ بالمعاصرة في شكل يتكرر ويتجدد كل سنة سمة من سمات هذه المدينة العريقة العربية الغارقة في هموم وأفراح الوطن.
وأضاف المهندس صويص ويعيد المهرجان هذا العام على التأكيد على الروابط الوثيقة الأخوية بين الشعبين الفلسطيني والأردني ويعمق الإخاء والتوأمة بين مدينة الفحيص وبيت ساحور في استضافة لفرقة فلكلورية فلسطينية ومطربين في ليلة سميت ليلة بيت ساحور. ونؤكد هنا في بلدية الفحيص أن البلدية تعتبر المهرجان جزءا من عملها في الجانب الثقافي الفني وجزءا من الأجندة السنوية للمدينة (مهرجان الربيع ومهرجان العيد ... الخ) وهذه الأجندة أصبحت جزءا من عمل البلدية الأساسي ونؤكد أن دعم هذا المهرجان سيستمر وأن كامل إمكانيات المدينة في خدمة هذا المشروع الحضاري وستبذل البلدية ونادي الفحيص كل الجهود للخروج بمهرجان الفحيص على مستوى هذه المدينة العريقة.
وتجولت سموها في أرجاء المعارض الفنية والتراثية والأركان الثابتة وركن الطفل مبديه سموها إعجابها بالمنتجات المعروضة التي تعبر أصالة وعراقة الشعب الأردني. واستعرض الناطق الإعلامي للمهرجان عيسى السلمان الفعاليات والتي تشتمل على مشاركة المطرب ماجد زريقات والمطرب محمد قويدر والمطرب جهاد سركيس وفرقة بيت ساحور وفرقة الكرك والمطرب سليمان عبود والمطرب فادي عبود والمطرب محمد ربيحات وختامها المسرحية الكوميدية خضرة وزعل f.m للفنان حسين سبايله والفنانة رانيا إسماعيل وتقام هذه الفعاليات على المسرح الرئيس لدير الروم الأرثوذكس ـ البلد في تمام الساعة التاسعة والنصف مساء وتم تحديد سعر بطاقة الدخول لكافة الحفلات (3) دنانير.
وأما الجانب الثقافي للمهرجان فيضم الشعر النبضي للشاعر فليح الجبور وندوة الأردن إنجازات وتحديات يحاضر فيها الدكتور معروف البخيت وندوة عن مدينة الكرك عاصمة الثقافة الأردنية يحاضر فيها السيد نايف النوايسه والسيدة رفقة دودين . وندوة ركن الشخصية لهذا العام للمرحوم المشير حابس المجالي يحاضر فيها المهندس سمير الحباشنة والدكتور صالح المعايطة والسيد فراس المجالي .
وختامها ندوة عن صندوق الملك عبد الله يحاضر فيها السيد طارق عوض وجميع هذه الندوات تقام على منبر المرحوم خالد منيزل باستثناء ندوة الشخصية في نادي الفحيص الأرثوذكسي .
وتضم أركان المهرجان الأخرى معرض المرحوم المشير حابس المجالي ( جمعية البنات ( آل فرحات ) والفن التشكيلي للفنان بسام مخامرة ومدينة الكرك ومشاركة مركز الشابات المسيحية ـ فرع الفحيص وأسواق حرفية وتراثية.
وركن الطفل حظي على الاهتمام من إدارة المهرجان بالتعاون مركز زها الثقافي حيث يشمل مهرجان الطفل العاب السحر وبرامج ترفيهية والعاب ترويحية للأطفال تقام على ساحة رواق البلقاء مجانا.
وتم إعطاء عناية خاصة لذوي الاحتياجات الخاصة بحيث تم تخصيص مكان لهم وبالتنسيق مع المجلس الأعلى لشؤون الأشخاص المعوقين لحضور جميع الحفلات الفنية وبدون مقابل.
: 23-07-2009

[د- صلاح الدين محمد ابوالرب]

تميم البرغوثي في دارة الفنون.. قصيدة مقاومة ومرآة تعكس الراهن الفلسطيني
الدستور - عمر ابوالهيجاء
احيا الشاعر الفلسطيني تميم البرغوثي مساء اول امس في دارة الفنون - مؤسسة خالد شومان امسية شعرية جماهيرية حضرها ما يقرب من الف شخص ، وادرات الامسية الكاتبة هيا صالح ، التي رحبت بالجمهور وبالشاعر تميم البرغوثي فقالت: هو الشعر اذن والشاعر ايضا نحتفي بهما ، ونشرع للقصيدة باب الحياة للأمل ، تميم البرغوثي شاعر تموزي بامتياز ، تقام هذه الامسية احتفاء بمدينة القدس عاصمة الثقافة العربية للعام ,2009
بدأ الشاعر البرغوثي امسيته بتحية الى شهداء الحرب الاخيرة في غزة ، ومن ثم قرأ اولى قصائده التي حملت عنوان "بيان عسكري" وهي قصيدة تحمل النفس المقاوم بلغة تميل للتحريض وتشحن العواطف والقلوب تقترب من التفاصيل الانسانية وخاصة الانسان الفلسطيني الذي يرضخ تحت نير الاحتلال ، لقد استطاع الشاعر ان يقف على ادق التفاصيل في حياة هذا الانسان المشرد حتى وهو داخل ارضه بلغة عالية التقنية تعيدنا الى الكلاسيكية القديمة ضمن اطار الحداثة وإن كانت احيانا تقترب من التقريرية المباشرة وهذا بالطبع لا يعيب القصيدة لأنها تحاكي الواقع بلغة مبسطة لتسيّر الحدث وتقترب من نفسية المتلقي ، لغة لاتحتمل التعقيد او التلاعب بالالفاظ ، وهذا سر جماهيرية هذا الشاعر الذي يتحسس موضع الجرح والألم ويقرأ التفاصيل اليومية المعاشة للانسان العربي ويفجرها عبر حروفه النازفة على الطرقات المحاصرة ببساطير الفاشست.
في قصيدة "بيان عسكري" يقول: "إذا ارتاح الطغاة إلى الهوانً فذكرهم بأن الموتَ دانً ـ ومن صُدَفْ بقاءُ المرءً حَيَّاً على مرًّ الدَّقائقً والثواني ـ وجثةً طًفْلَةْ بممرًّ مَشْفَىً لها في العمر سبعّ أو ثمانً ـ على بَرْدً البلاطً بلا سريرْ وإلا تحتَ أنقاضً المباني ـ كأنَّكً قُلْتً لي يا بنتُ شيئاً عزيزاً لا يُفَسَّر باللسانً ـ عن الدنيا وما فيها وعني وعن معنى المخافةً والأمانً ـ فَدَيْتُكً آيةً نَزَلَتْ حَدًيثاَ بخيطً دَمْ عَلَى حَدَقْ حًسَانً" ، الى ان يمضي بقصيدته قائلا:نقاتلهم على عَطَشْ وجُوعْ وخذلان الأقاصي والأداني ـ نقاتلهم وَظُلْمُ بني أبينا نُعانًيه كَأَنَّا لا نُعاني ـ نُقَاتًلُهم كَأَنَّ اليَوْمَ يَوْمّ وَحًيدّ ما لَهُ في الدهر ثَانً ـ بًأَيْدًينا لهذا اللَّيْلً صُبْحّ وشَمْسّ لا تَفًرُّ مًنَ البَنَانً.
وتفاعل معه الجمهور منذ بدأ قراءته لقصائده لكنه تفاعل اكثر حين بدأ بقصيدة "غزة" التي يقول فيها: يقولون في نشرة العاشرةْ ـ إن جيشاً يحاصر غزة والقاهرةْ ـ يقولون طائرة قصفت منزلاً ـ وسط منطقة عامرةْ ـ فأضيف أنا ـ لن يمر زمان طويل على الحاضرينْ ـ لكي يَرَوُا المسلمين وأهل الكرامة من كل دينْ ـ يعيدون عيسى المسيح إلى الناصرةْ ـ والنبي إلى القدس ، يهدي البراق فواكه من زرعنا ـ ويطوقه بدمشقْ من الياسمينْ ـ يقولون جيش يهاجم غزة من محورينْ ـ يقولون تجري المعارك بين رضيع ودبابتينْ ـ فأقول أنا ـ سوف تجري المعارك في كل صدر وفي كل عينْ ـ وقد تقصف المدفعية في وجه ربك ما تدعي من كذبْ ـ ويقول العدو لنا فليكن ما يكونْ ـ فنقول له ، فليكن ما يجبْ.
هذه القصيدة تقف على مجريات الاحداث فكأن الشاعر داخل المعركة يعاين بعينه اللاقطة كل مشهديات الحياة راويا بحروفه المفخخة ميدان المعركة ومعاناة الانسان الفلسطيني وهو يتجرع دخان القنابل الفسفورية واغبرة جنازير الدبابات التي تعمي الابصار ، قارئا البيانات العسكرية والموت الجماعي على عتبة الحياة ، حين تقول قصيدة في محطاتها الاكثر تفصيلا لما جرى: بياناتنا العسكرية مكتوبة في الجبينْ ـ لم تكن حكمة أيها الموت أن تقتربْ ـ لم تكن حكمة أن تحاصرنا كل هذي السنينْ ـ
لم تكن حكمة أن ترابط بالقرب منا إلى هذه الدرجةْ ـ قد رأيناك حتى حفظنا ملامح وجهكَ.
ومن قصيدته "في القدس" التي حازت على اعجاب الملايين من المشاهدين والتي دغدغت مشاعرهم لفنيتها وطريقة القائها وتغلغلها في الهم الفلسطيني ووقوفها على المشهديات والتفاصيل المعاشة في القدسن يقول: "في القدسً ، بائعُ خضرةْ من جورجيا برمّ بزوجته يفكرُ في قضاءً إجازةْ أو في في طلاءً البيتْ ـ في القدس ، توراةّ وكهلّ جاءَ من مَنْهاتًنَ العُليا يُفَقَّهُ فتيةَ البُولُونً في أحكامها ـ في القدسً شرطيّ من الأحباشً يُغْلًقُ شَارًعاً في السوقً ـ رشَّاشّ على مستوطنْ لم يبلغً العشرينَ ـ قُبَّعة تُحَيًّي حائطَ المبكَى ـ وسياحّ من الإفرنجً شُقْرّ لا يَرَوْنَ القدسَ إطلاقاً ـ تَراهُم يأخذونَ لبعضهم صُوَرَاً ـ مَعَ امْرَأَةْ تبيعُ الفًجْلَ في الساحاتً طُولَ اليَومْ ـ في القدسً دَبَّ الجندُ مُنْتَعًلًينَ فوقَ الغَيمْ ـ في القدسً صَلَّينا على الأَسْفَلْتْ ـ في القدسً مَن في القدسً إلا أنْتْ،".
وتميم البرغوثي ولد بالقاهرة العام 1977 ، حصل على الدكتوراة في العلوم السياسية من جامعة بوسطن بالولايات المتحدة الأمريكية العام ,2004
Date : 23-07-2009

[د- صلاح الدين محمد ابوالرب]

'دبي الثقافية' تهدي الحضارات الأولى لقرائها
ميدل ايست اونلاين
دبي ـ صدر أخيراً عن دار "الصدى" للصحافة والنشر والتوزيع عدد شهر أغسطس/آب رقم (51) من مجلة "دبي الثقافية " وتضمن العديد من الموضوعات الثقافية القيمة إضافة إلى هدية العدد كتاب تحت عنوان "الحضارات الأولى: الأصول.. والأساطير"، لعالم الآثار "غلين دانيال" وترجمة سعيد الغانمي.
من ناحيته كتب رئيس التحرير سيف المري في افتتاحية العدد تحت عنوان" الأقلام المهاجرة والدور المنسي"، حيث يقول: لا ينقص المثقف العربي الوعي والإدراك أو الشجاعة، بل على العكس تماما، إذ إنه، أي المثقف العربي، لديه كل ذلك زيادة. وقد دفع الآلاف منهم ثمنا غاليا للمواقف الشجاعة التي أبدوها. ومن هنا نشأت حالة من المثقفين آثرت الهجرة إلى الخارج لتستطيع أن تقوم بدورها التنويري دون قيود مفروضة عليها رقابة من أي شكل.
ورأى المري أنّ الأصوات والأقلام المهاجرة ليست بغائبة عن ساحتها الأم التي تتوجه لها، وقد وفر جو الحرية الموجود في الغرب فرصة لهذه الأقلام الجادة وجيدة الإنتاج.
ثم لفت المري إلى أنه يؤخذ على صناعة الصحافة والنشر العربي في المهجر أنها أغفلت دورا حيويا كان يجب أن يكون موازيا لما تقوم به للناطقين بلغتها، وهو أنها لم تنقل وجهة النظر الخاصة بها إلى اللغات التي تقيم على أراضيها.
وخلص المري إلى أن الأقلام العربية المهاجرة مطالبة اليوم أكثر من أي وقت مضى بالقيام بدورها الحيوي، وهو مخاطبة الغرب بلغته، فهذا هو الدور الذي من الأفضل أن تقوم به، ومن خلال إيجاد لغة مشتركة للحوار مع الغرب من الممكن لها أن تؤدي رسالتها في الدفاع عن القضايا التي هاجرت بسببها عن أوطانها الأصلية.
يضم العدد الجديد في البداية تقريرا عن أسماء الفائزين بالدورة السادسة من جائزة "دبي الثقافية للإبداع" في الشعر والقصة القصيرة والرواية والحوار مع الغرب فضلا عن شخصية العام الثقافية الإماراتية التي فازت بها مؤسسة العويس.
من جهة ثانية يتضمن العدد بانوراما عن "الشام التي كانت" بقلم سعيد البرغوثي، إضافة إلى جولة قي ساحة تيانامين وبوابة السلام السماوي حيث أعلن ماو قيام الصين، بقلم عبد الرزاق الربيعي.
كما يضم العدد (51) إضاءة على ندوة نظمتها مكتبة الإسكندرية مؤخرا تحت عنوان "الرقابة.. وحرية التعبير"، حيث تفضح الخلل في المجتمع، كما كتب ناصر عراق، إضافة إلى تحقيق يرصد كيف يقضي المبدعون الإجازة؟، بقلم رانيا حسين، وتحقيق آخر تحت عنوان "العمانيون يفضلون الرسامات على الشاعرات"، بقلم عبدالرزاق الربيعي، فضلا عن وقفة مع تداعيات عزل مجلس إدارة أتيليه القاهرة، تحت عنوان "لماذا تنجح الحكومات في صناعة مؤسسات ثقافية ويفشل المثقفون؟" بقلم سعيد شعيب.
من ناحية أخرى تحاور "دبي الثقافية" الشخصية الأدبية الأكثر جدلا في السعودية الناقد الدكتور عبدالله الغذامي الذي قال: أسعى إلى تشريح الظواهر وليس تفكيكها!، وقد حاوره طارق أحمد شوقي، إضافة إلى حوار مع الشاعرة والتشكيلية اللبنانية باسمة بطولي التي رسمت 3 آلاف لوحة وأصدرت ثلاثة دواوين، وقد حاورتها سليمى حمدان، وحوار آخر مع الشاعر الفلسطيني جميل حمادة الذي أكد أن القصيدة ليست سلاحا ناجحا للمقاومة، كما حاوره محمد غبريس.
من ناحيته كتب مدير التحرير ناصر عراق تحت عنوان "العقول الحائرة في أحياء مصر والقاهرة" حيث يقول: أظن أنه ما مرّ وقت على مصر يشبه وقتنا هذا، ولا أدركت عقلا القاهرة ومثقفيها هذه الحيرة وتلك البلبلة وذاك التوتر، فالكل مترقب ومنتظر، والكل لا يستطيع أن يقطع اليقين، والكل لا يملك الإجابة الشافية عن السؤال الأكثر إلحاحا في قاهرة هذه الأيام.
أضاف: أما أنا فقد مكثت أسبوعين في عاصمة المعز هما مدة الإجازة التي قضيتها في بلدي أبحث وأفتش وأسأل عما سيجري قريبا في العاصمة الأكثر شهرة وحضورا في عالمنا العربي.
وتساءل عراق في مقاله: ما مستقبل الحكم في مصر؟ وخلص إلى أن قلب مصر ينبض بقوة الآن، وهو في حالة ترقب ليس لها مثيل، فالكل يرصد وينتظر – المؤيدون والمعارضون، الحالمون واليائسون، الحاذقون والبلداء - متوقعا أن تشهد القاهرة قريبا أحداثا غريبة وعجيبة ومثيرة!
هدية العدد.. الحضارات الأولى
بالنسبة لهدية العدد كتاب "الحضارات الأولى: الأصول.. والأساطير" للبروفيسور غلين دانيال وترجمة سعيد الغانمي، فيصدر عن "دبي الثقافية" ويوزع مجاناً مع المجلة، وهو يقع في 257 صفحة من الحجم الصغير، ويعني بأصول الحضارات التي تشكلت في سبع مناطق في العالم، وكانت حضارات "أصيلة"، بعضها، مثل سومر ومصر، سابقة على اليونان، بعضها مستقل عنها تماما، مثل حضارة وادي السند وصين شانغ والحضارات الأميركية الثلاث: الأزتيك، والمايا وبيرو.
يحتوي الكتاب على ثمانية فصول، أما الأول فعنوانه" الوحشية والبربرية والحضارة"، والثاني يتناول اكتشاف الحضارة الأولى، والثالث يسلط الضوء على السومريين وأصل الحضارة، والرابع يتوقف عند مصر ووادي السند، أما الخامس فيتناول حضارة النهر الأصفر، والسادس يرصد اكتشاف الحضارات الأميركية، والسابع يشير إلى علم الآثار وتطور الحضارة الأميركية، والأخير يلقي الضوء على علم الآثار وأصول الحضارة.

[د- صلاح الدين محمد ابوالرب]

الكنيسة تلعن 'فايسبوك وماي سبايس'
ميدل ايست اونلاين
لندن - انتقد مسؤول الكنيسة الكاثوليكية في بريطانيا المواقع الاجتماعية مثل "فايسبوك" و"ماي سبايس" لانها تشجع على "العلاقات العابرة" كما انها قد تحدث صدمة لدى بعض الأشخاص او حتى تدفعهم الى الانتحار عند وقوع مشكلة.
وقال اسقف وستمنستر فنسنت نيكولز لصحيفة "صنداي تلغراف "يمكن لفايسبوك وماي سبايس ان يساهما بتأسيس مجتمع، لكنني متردد بهذا الشأن. فالتواصل ليس حقيقيا ومن ثم فان هذا المجتمع لن يكون حقيقيا".
وقال الأسقف ايضا ان "الصدمات الناتجة عن العلاقات العابرة غالبا ما تكون سبب انتحار لدى الشبان. فهم يتعذبون حين يقيمون علاقة مع صديق او حلقة من الاصدقاء من دون ان يحسبوا اي حساب، ثم تنهار هذه العلاقات".
واتت هذه الانتقادات غداة انتحار فتاة في الـ15 من عمرها، بعد ان تعرضت لانتقادات لاذعة على مظهرها على موقع "بيبو" الاجتماعي.
واعرب الاسقف عن قلقه حيال "الاكتفاء فقط باستخدام الرسائل القصيرة او البريد الالكتروني. فهذا يعني اننا كمجتمع نفقد بعضا من قدراتنا على التواصل مع الاشخاص. وهذا التواصل ضروري للاستمرار ولبناء مجتمع".
وتابع الاسقف "سنفقد قدراتنا الاجتماعية وعلى التفاعل مع الناس، فكيف نتعرف على مزاج الاخر ولغة جسده وانتظار الوقت المناسب للتحدث".
ويعتبر نيكولز ان "الاستخدام المفرط للمعلومات الالكترونية يفقدنا التواصل الانساني الذي يعتبر عنصرا رئيسيا في حياة المجتمع والحياة المشتركة".

[د- صلاح الدين محمد ابوالرب]

'صقر ذهبي' تونسي لفيلم إيراني
ميدل ايست اونلاين
قليبية (تونس) – من نحاج المولهي
فاز الفيلم الإيراني "بوم رانغ" للمخرج داريو غريب زاده بالجائزة الكبرى للدورة الرابعة والعشرين للمهرجان الدولي لفيلم الهواة الرابع الذي اختتم فعالياته السبت في مدينة قليبية (نحو 120 كلم جنوب تونس العاصمة) بعد ان احتفى "بغزة" في افتتاحه في 25 تموز/يوليو الماضي.
وقالت لجنة تحكيم المسابقة الدولية التي يترأسها المخرج غاستون كابوري وهو من أعضاء الهيئة المنظمة للمهرجان الإفريقي للسينما في واغادوغو انها منحت "الصقر الذهبي" للفيلم الايراني "لقوة وثراء موضوعه ولمقاربته السينمائية".
كما نوهت اللجنة "بموهبة المخرج الذي استطاع ان يحمل المشاهدين من خلال معاق اعاقة جسدية الى معركة من اجل البقاء ظل فيها وفيا لإنسانيته وسخيا في مواجهة الحياة".
ويقدم الفيلم الإيراني مشاهد من صراع يومي بين سمكة وصياد مبتور اليدين ينتهي بانتصار هذا الأخير وإخراج السمكة من البحر بفضل حبل موثوق برجليه.
ومنحت الجائزة الثانية للفيلم الروسي "تاسيا" للمخرج رومان ارتيمياف فيما منحت الجائزة الثالثة للفيلم التونسي "دوسي او ملف" لمجدي لخضر.
كما نوهت اللجنة التي تضم ايضا السينمائي الروسي فلادمير غابيشاف والمخرج الفرنسي المصري سمير عبد الله ومواطنه فيليب سيفستر رئيس تحرير مجلة "شاشة" التي تصدرها الجامعة الفرنسية للسينما والفيديو، والمسرحي والسينمائي التونسي كمال التواتي، بستة افلام عربية واجنبية من بينها السوريان "توقف يا ابي" لغايا مانويل جيجي و"ساعة ونصف بتوقيت دمشق" لسلام حسن والمصري "شق" لريم الغازي والتونسي "اقلام ملونة" لمحفوظ فريجي.
وفي مسابقة أفضل سيناريو وأفضل صورة فوتوغرافية منحت لجنة التحكيم جائزتها تباعا لوسيم القربي وانس الغماجي (تونس).
وتنافس في المهرجان الذي تقيمه الجامعة التونسية للسينمائيين الهواة كل سنتين منذ أكثر من أربعين عام خمسون فيلما من 14 بلدا عربيا واجنبيا.
وبدات الدورة الجديدة في الـ25 من تموز/يوليو الماضي بعرض الفيلم الوثائقي "غزة اليوم التالي" لسمير عبدالله.
وقدم الفيلم الذي شاهده جمهور غفير في مسرح الهواء الطلق في مدينة قليبية شهادات عن معاناة اهل غزة اثر الحرب الاسرائيلية الاخيرة على القطاع ويقف عند حجم الدمار الهائل الذي لحق بها كما كما تضمن ادانة مباشرة لاسرائيل وذلك وفق محاور حملت العناوين "اهلا وسهلا فى بلدنا" و"فندق فلسطين" و"على مقربة من شاطىء غزة" و"حوار فى الظلام".
وقدم المخرج على مدى تسعين دقيقة شهادات لمزارعين ونساء وشبان من غزة ومعبر رفح الحدودي وحي الزيتون وبيت لاهيا جاءت مواقفهم مشحونة بالاحباط والخوف تارة وبالغضب وروح المقاومة تارة اخرى دعمتها كاميرا المخرج التي تجولت في اماكن متفرقة من قطاع غزة طالها الدمار والخراب.
واسفر الهجوم الاسرائيلي على قطاع غزة من 27 كانون الاول/ديسمبر الى 18 كانون الثاني/يناير الماضيين عن مقتل 1400 فلسطيني على الاقل بينهم اكثر من 900 مدني بالاضافة الى 5000 جريح، بحسب حصيلة للاجهزة الطبية الفلسطينية.
واوضح المخرج في كلمة في افتتاح المهرجان ان "عملية التصوير انطلقت مباشرة بعد اعلان وقف اطلاق النار برفقة المخرج الجزائري خيرالدين مبروك واستغرقت اكثر من ثمانين ساعة".
وقال انه اراد من خلال عمله الجديد الذي يعرض لاول مرة خارج فرنسا "تقديم صور إضافية الى دول الشمال" عن العدوان على غزة الذي شغل العالم مطلع العام 2009 لكنه "لم يجد الصدى الكافي في الإعلام الغربي" على حد قوله.
واضاف ان "الفيلم ليس كغيره من الأفلام الوثائقية فقد اعتمدت فيه على ما يسمى وورك ان بروغرس او العمل المسترسل الذي يقوم على تصوير مقاطع مجزأة لا تربطها سوى صور مخلفات الدمار ونقل ما يخالج سكان غزة من احساس عميق بالألم والحسرة ومن عزم على الصمود".

[د- صلاح الدين محمد ابوالرب]

غزالي: القصة القصيرة تضحك علينا جميعا
ميدل ايست اونلاين
كتب ـ عبدالجبار خمران
حل ضيفا على "مشارف" في حلقتها هذه الأديب الشاب إسماعيل غزالي وهنا جل إن لم يكن كل ما جاء في هذه الحلقة من أفكار وخواطر و وجهات نظر. وكالعادة وجبت الإشارة إلى أنه ليس هناك من تصرف في الحوار إلا ما اقتضته ضرورة الإنتقال من القول الشفوي إلى الكتابة النصية.
استهل البرنامج مقدمه الشاعر ياسين عدنان بافتتاحية كعادته جاء فيها بأن مشرع بلقصيري ومريرت وزاكورة صارت عواصم جديدة للقصة القصيرة المغربية؟
وإلا فما سر الملتقيات الوطنية التي ينظمها القصاصون المغاربة بهذه الهوامش تاركين العواصم للشعر والرواية. ثم ماذا يمكن أن يضيف الهامش للإبداع القصصي المغربي؟ هذا السؤال نطرحه على صوت قصصي من الهامش، من مدينة مريرت بالتحديد في الأطلس المتوسط. صوت راكم لحد الآن رواية ومجموعتين قصصيتين كرستا اسمه كأحد فرسان التجريب القصصي في بلادنا.
ليتوجه إلى ضيفه بالقول: إن القصة المغربية شهدت خلال العقدين الأخيرين حراكا لافتا، وأحد عناوين هذا الحراك هو تصدر مجموعة من الأسماء الجديدة من الهامش كإسماعيل غزالي، وعبدالعزيز الراشدي، ومحمد الشايب، وغيركم.. ماذا أضاف الهامش للقصة القصيرة المغربية؟
فيجيب إسماعيل غزالي بأن القصة القصيرة في الأصل والمنطلق هي ممارسة جمالية هامشية بامتياز. وفي التجربة القصصية المغربية، كان الهامش، ولا يزال، سؤال هذه القصة وهاجسها بل وأفقها أيضا. سواء كنا نعني بالهامش تلك الكتابة التي تتخذ من الكائن المقصي والمنسي والمهمش موضوعها الرئيسي الأول والمحتكم إلى وضعية اجتماعية وطبقية. أو كنا نعني بالهامش الجغرافيا والمكان أي استثمار فضاءات قصية، عانت أفدح أشكال النسيان والغياب بالنظر إلى أن مراكزَ ومدنا بعينها كانت حكرا على اهتمامات هذه القصة، أو كنا نعني بالهامش أشكال الكتابة الجديدة التي تروم تجاوز أشكال الكتابة التقليدية السائدة، وتدخل عمليا معها في صراع، هنا نلمس مضمونا تجريبيا وحداثيا لمسألة الهامشية.
ومما لا يجب أن نغفله أيضا، ما يمكن أن نضفيه من هامشية على وضعية الكاتب القاص الإعتبارية ضمن المؤسسة الثقافية. مثله مثل الشاعر والروائي بالنظر إلى أن زمرة من المثقفين - أو أشباه المثقفين - القائمة على تدبير مؤسسة الشأن الثقافي، يكرسون لثقافة جيل دون جيل آخر، ويروجون لأسماء بعينها دون أخرى.
ويمكن إضفاء الهامشية عمليا أيضا على زمرة من الكتاب الذين يدخلون في حركية مقاومة المراكز الرسمية، على اعتبار أن الثقافة في المراكز تحتكرها سلطة الدولة وتفرغها من مضمونها الجمالي والمعرفي والتاريخي.
أي نعم، الهامش أضاف للقصة المغربية الكثير من الألق والشغب والعنفوان والصخب اللائق بها.
وإذا كان الهامش قد غذى هذه القصة، فماذا - يسأل ياسين عدنان - عندما نعتبر أن هذا المحكي القصير بشكل عام هامشي بالطبيعة. الكثير من النقاد والمبدعين يعتبرون أن سؤال الهامش في القصة القصيرة المغربية هو سؤال طبيعي. ما هي خصوصية هذا السؤال؟
ليذهب غزالي إلى أن القصة القصيرة أصلا، عانت دائما من السكن غير اللائق في مملكة الأدب وداخل اللغة وفي مدونة الأجناس الأدبية، وذلك بالنظر إلى القيمة الإعتبارية التي كُرست لسليلة البرجوازية الوارفة وهي الرواية )والشعر أيضا(.
وما لا يمكن أن لا نسجله وألا نقفز عليه وألا نغفله هو أن القصة القصيرة أيضا ارتضت لنفسها هذه الهامشية كخيار أنطولوجي. طبعا، لأن "الأشكال الكبيرة تنزع نحو السيطرة والاستحواذ" كما يقول القاص الأميركي ستيفن بلهوزر، وفي سعيها
نحو هذه السيطرة "لا تنتبه إلى التهذيب والرشاقة" يضيف.
حيث أن صغر الحجم هو مملكة الأناقة والجمال. إذا ما تتملص منه الرواية هو يعني القصة القصيرة. وإن كانت الرواية تنحو نحو الشمولي والكلي فالقصة القصيرة تكتفي بهذا الجزئي والهامشي والبقايا والمهمل والمنسي، وعيا ماكرا منها بأن في هذا الجزئي والهامشي يستتر المعنى الذي لابد منه لتحقق هذا الكلي الذي غفلت عنه الرواية.
واستفسر هنا عدنان ياسين ضيفه عن هذا المنطق التفاضلي بين الرواية والقصة كما لو أنه ينطلق من القولة الشهيرة "إن الرواية هي جنس أدبي برجوازي والقصة القصيرة على النقيض من ذلك". وبالتالي من الصعب الاستدلال على مثل هذه الخلاصات.
ليوضح القاص إسماعيل غزالي بأن ما أراد أن يقوله في هذا السياق هو: إن كانت الرواية هي بنت المدينة ـ كما يشاع عنها، وهذا ليس تعريفه هو ـ فبالضرورة القصة القصيرة لن تكون إلا شغب ضواحي. والقصة القصيرة بملء المرح وبملء الشهوة والألق تصرخ وتصيح هنا الهامش هنا نرقص.
وقد أشار مقدم البرنامج إلى أنه مع هذا الرقص في الهامش وشغب الضواحي الذي يمارسه القصاصون، هناك تهريب للإحتفاليات القصصية إلى مجموعة من الضواحي والهوامش.
عن كيفية تلقي غزالي لهذه الملتقيات في الهوامش أوضح بأن تجربة ملتقى مريرت مثلا كانت متميزة وناجحة بالنظر إلى الشروط المتواضعة التي قامت عليها، وبالنظر أيضا إلى أن الملتقى شكل حدثا ثقافيا على المستوى المحلي، ولهيمنة المعطى السياسي وغياب المعطى الثقافي والأدبي.
وأيضا بالنظر إلى التفاعل الجماهيري، حيث أن المتلقي العادي والمهتم على حد سواء أسهما في طرح الأسئلة المستفزة والملحاحة، وبالنظر إلى موضوع الملتقى وأسئلته الضرورية في سياق المرحلة. رغم أنني أرى أن ملتقى مريرت أضاف لهذه الحركية. وهو غير منفصل عن هذا الوهج الذي عم ربوع الجغرافيا المغربية.
أما عن معنى أن يكون الكاتب هامشيا وتجريبيا في نفس الوقت، حيث أن القصة القصيرة منذورة للهامش وربما جمهورها الحقيقي موجود في هذه الهوامش، وحيث يجاد احتضان هذا الجنس الأدبي المشاغب، فقد رد إسماعيل غزالي بأن في اعتقاده الشخصي لا يمكن الحديث عن التجريب دون حديث عن الهامش والعكس صحيح. فالهامش هو الأفق الجمالي لهذه القصة القصيرة، والتجريبي منها على الخصوص. كما أن التجريب دليل اشتغال وخريطة طريق واستراتيجية للحفر عن المغاير والمختلف، وعن اللامألوف داخل هذا الأفق الجمالي الذي أسميناه الهامش ـ يقول غزالي ـ وبهذا المعنى فكاتب القصة القصيرة الجديدة هو بالضرورة هامشي وتجريبي في الآن نفسه. غير أنه، وبصراحة، لا أستسيغ أن أنعت بالكاتب التجريبي أو الكاتب الهامشي، وذلك من منطلق أنه يوجد كاتب وفقط، توجد كتابة وفقط. والتجريب أصبح عند زمرة من الكتاب هو المعنى والقيمة والهدف أيضا. وهذا غير صحيح، لكون التجريب وسيلة فقط وليس غاية. أكيد أنني أمارس التجريب فيما كتبت وسأمارسه في كل ما أكتبه، لكن ليس من منطلق أنه الهاجس الذي يقف وراء الكتابة كما هو المبتغى من وراء هذه الكتابة.
هناك أسباب غامضة تقف وراء فعل الكتابة. هذا "الفعل الخطير والمنسي والجوهري" كما يقول موريس بلانشو. وسأتوقف فورا عن فعل الكتابة بمجرد معرفة الهاجس الذي يقف قبله والمبتغى منه. وسأبحث عن وهم آخر أمارسه دون أن أعرف الأسباب التي تقف قبله وتتحقق بعده. وأكيد أن هذا الوهم غير موجود، إذ بمجرد معرفة الأسباب تبطل مصداقية هذا الوهم.
ويستطرد عدنان ياسين بأنه وهم يردد مع الشاعر: "أنا من ضيع في الأوهام حبره" وليس عمره. والحبر الذي يكتب به القاص ـ والذي يقدم نفسه ككاتب تجريبي ينتمي إلى الهامش ـ يجب بالضرورة أن يكون حبرا نابعا من منطقته. فما معنى أن تنحدر من مدينة صغيرة في عمق الجغرافيا المنسية كمريرت ـ يسأله عدنان ـ ولا تستحضر هذه المدينة في كتاباتك. ولا تستحضر كل فضاء الأطلس المتوسط. كيف تحضر مريرت في كتاباتك؟
جوابا على هذا السؤال أعتبر إسماعيل غزالي نفسه محظوظا جدا كونه ولد في حدائق الهسبريس هذه. ليس لأن الأطلس المتوسط من أفدح مناطق العالم جمالا وحسب ـ كما يقول ـ بل لأنه أنحدر من سلالة أمازيغية غجرية مارست أسلوب حياة و نمط وجود غير مستقر هو "الترحال" بين الجبل والريف، بين الريف والقرية، بين القرية والمدينة. فيما يشبه دورة "خلدونية" ودون أن تكون مغلقة.
ويضيف غزالي، فيما بعد سأكتشف أن منطق الترحال هذا هو من جوهر الأدب الحقيقي نفسه، إذ أن "العلم المستقر هو الجهل المستقر" كما يقول النفري.
وتحضرني هنا فكرة مشاغبة لجيل دولوز حول قوة الأدب المكتوب باللغة الإنجليزية. وسره في ذلك أنه يقتفي الترحال الأعظم ويرسم خطوط الإنفلات. في حين أن الأدب الفرنسي راوح المكان بإنتاج القوانين والسلط. أي رصد الدائرة.
في الأطلس المتوسط أتيح لي أن أصيخ السمع الهائل والرهيب والعميق لسيرة تحولات الأرض: حجرا، عشبا، جبلا، بحيرة، نهرا، فلاة، أنقاضا، شعابا، طيرا، حيوانا.. الخ، والأكيد أن هذه التجربة المستفحلة في فسيفساء العناصر، تشكل خلفية أساسية لما أحاول أن أرسمه، أو تحاول مخيلتي أن ترسمه من صدى غائر في الكلمة وتستنجز ألوانا طيفية للصورة.
وإن فحصتَ حبري ستجد بأن كرياته الحمراء أطلسية بامتياز، دون أن يكون الأطلس المتوسط هو نفسه الذي في الجغرافيا وفي المكان. أشعر بثقل أزلي في علاقتي الخرافية بذاكرة الأطلس المتوسط.
وأكد عدنان هنا بأن كتابة الأمكنة في الأدب دائما كتابة من الذاكرة ومن الوجدان فهي لا تستنسخ معطيات الواقع وجغرافيته.
ليبوح غزالي بأنه يشعر بثقل تسديد ديون جمالية في علاقته بهذه الذاكرة، خاصة أن الصورة الرسمية المغزولة حول المنطقة هي صورة شُبهة وغبن، ترجع لأسباب تاريخية واستعمارية وسياسية. والأطلس المتوسط يحضر بشكل أو بآخر في رواياته الأولى "تمتمة الرداءة"، وفي مجموعته القصصية "رقصات الخلاء".
وإذا كان حضور الأطلس المتوسط ـ يرى عدنان ـ في مجموعة غزالي القصصية الأولى "رقصات الخلاء" بارزا ومحبذا، ففي "رطانات ديك خِلاسي" مجموعته الثانية، سينخرط تماما في تجريبية صارخة محت معها صور أمكنة الطفولة في هذا الكتاب. ومن هنا كما لو أن الهروب نحو مساحات التجريب يجعل غزالي يتخفف من وطأة الذاكرة والمكان الأول.
يرد القاص بأن مجموعته القصصية "رقصات الخلاء" هو الحب الأول الذي ورطه في أفق القصة القصيرة، وبه دشن مسارا مغامرا ستتضح ملامحه في النصوص الأخرى كـ "رطانات ديك خِلاسي" والتي حاول فيها أن يحقق التوازن بين لغة مقتصِدة من حيث الرؤيا وأيضا التقنية وبين لحظة الموضوع والمحكي.
يستطرد غزالي موضحا، إنني ارتضيتها على هذا المقاس. أي أن تكون كلاسيكية دون أن تكون كلاسيكية، فيما يشبه مرحلة البورتري أو الإنطباعي عند الرسام قبل أن ينطلق ويتحول بصخب نحو السريالية والتجريد. وهذا ما تحقق في تجربة "رطانات ديك خِلاسي" لاستنادها إلى أفق ذهني واستراتجية كتابة مغايرة تماما وعلى النقيض من تجربة المحكي في مجموعتي القصصية "رقصات الخلاء"، وذلك من موقع أنني أرى بأن الكتابة الحقيقية هي التي تتجنب السقوط في فخ النمطية والتكرار. صحيح أني حاولت بـ "الرطانات..." أن أقتل "الرقصات..." وهذا ليس هروبا من الذاكرة والمكان، بل أرى في ذلك تناغما وتطورا طبيعيا من داخل سيرة الكتابة، إذ أن طموحي هو إنضاج هذه التجربة، هو إثراؤها وجعلها تتنفس بأكثر من رئة.
أما عن حديث غزالي عن كتابة ذهنية فقد استوقفه مقدم مشارف أمام خطورة أننا أحيانا عندما نكتب بالذهن ننفصل عن العالم الواقعي، حيث هناك قراء يعشقون الكتابة التي لا يكون بها وطأة الذهني ويحبون أن يسافروا عبر الكتابة إلى أمكنة وإلى ذاكرات وإلى وجدان فردي وجمعي.
يعقب القاص اسماعيل غزالي بأن هذا شيء أكيد، وقد تحقق ذلك في مجموعتي "رقصات الخلاء"، أما تجربتي الأخرى فهي مغايرة وذهنيتها تتحقق شكلا وموضوعا باستنادها إلى لعب تقني وإلى مقدورات وإلى مهارات تخدم الموضوع والمحكي. وليس هذا انفصال أو قتل تماما للحكاية، بل هي كتابة للحكاية بطريقة مغايرة. وأعتقد أن المجموعتين القصصيتين هما محطتان أساسيتان وقاسيتان لصوتي وهو يبحث عن تميزه وإفهامه. وأنا أزعم لمن يبحث عن أثر لهذا الصوت، أن يقرأ ما بعد "رطانات ديك خِلاسي"، وهو كتاب قصصي جديد تحت عنوان "صائد الغربان البيض"، وأكيد سيكتشف بأن القصة القصيرة تكتري غرفة في سطح خيالي وإن كان مشاكسا.
وعن مغامرة كتابة ونشر رواية تحت عنوان "تمتمة الرداءة / مرثية الأطلس المتوسط" في بدايته الأولى سنة 2001 حيث أن القراء تعرفوا على إسماعيل غزالي روائيا قبل أن يعرفوه قاصا. فقد حكى ضيف مشارف بأنه بقدر ما كانت تجربة "تمتمة الرداءة" مع النشر كاريكاتورية ودونكشوتية وقاسية، بقدر ما كان لها وقع خاص وحنين موشوم في ذاكرته ووجدانه، ويرجع ذلك إلى زمن كان فيه طالبا في مكناس وتهور بأن غامر بكل منح الموسم الدراسي من أجل إصدار العمل الأول، وكان لذلك عواقب وخيمة وجسيمة على متطلبات حياته كطالب.
ويقول غزالي بخصوص هذه التجربة: لا يمكنني أن أنسى كيف كنت أذهب إلى الإمتحانات ببطن فارغة ووجه شاحب وشفاه يابسة. أما الصدمة الأخرى هو كون صاحب المطبعة نصب علي.. حيث أن الإخراج الجمالي كان رديئا للغاية. ونصب علي وعلى صديقي الروائي الجميل عاشور عبدوسي لأننا خضنا معا تجربة النشر هذه.
فيما بعد، عندما خرجت هذه الرواية إلى التحقق والوجود، كانت الأصداء غريبة، حيث تعرضتُ لكم هائل من الإستفزازات والمضايقات إلى حدود العراك. لأن أغلب من قرأ الرواية يجد نفسه معنيا بأحد شخوصها. والمضحك أن يأتيك أشخاص ليعاتبوك ويلوموك كونك لم تكتب عن تجاربهم الشخصية، ويقترحوا تجاربهم التي يرون فيها الشروط الممكنة لتحقق بطل مأساوي يجب التفكير فيه لكتابة رواية.
وهناك لحظات أخرى أعتز بها ومنها ما هو طريف. مرة استوقفتني امرأة في الشارع وقالت لي: أيعقل أن يكون "الدونكشوت المغربي" قد انتحر ـ وهو من شخصيات الرواية ـ وأنا قد رأيته البارحة فقط في حديقة المدينة.
ومن اللحظات التي أعتز بها: أن سجينا قرأ الرواية أيام اعتقاله وبعد خروجه من السجن بحث عني، وعانقني، واستظهر أمامي مقاطع من الرواية يحفظها بالفاصلة والنقطة. وإن كانت رواية مكتوبة بحماس وبغضب أسود فإنني أعتز بها ولن أتنكر لها وهي بمثابة وثيقة لأنها الرواية الأولى ـ على ما أعتقد ـ في إقليم خنيفرة المكتوبة باللغة العربية.
وعن تجريب حظه مع الرواية مرة ثانية، وتفرغه للقصة القصيرة، وهل طلق الرواية؟
يجيب إسماعيل غزالي: أبدا، لم أطلق كتابة الرواية وقد أنجزت عملا روائيا قبل مجموعة "رقصات الخلاء" من خمسمائة صفحة، إلا أنني أجلت إطلاقها في سماء النشر لتكلفتها الفادحة، وسيصدر لي في هذا الموسم رواية تحت عنوان "أعطاب الكمنجات الزرقاء". ومؤخرا انتهيت أيضا من إنجاز عمل روائي آخر بعنوان "جزيرة البطريق" ولا يزال دم خلقته وخزف صنعته فواحا في أصابع يدي.
نفهم من هذا أن كاتبنا ليس كالقصاصين التجريبيين الذين يرون أن القاص عليه أن يعتكف داخل المحراب القصصي وألا يغادر مضارب القصة باتجاه الأجناس الأدبية الأخرى ـ سأل عدنان ـ ليوضح غزالي موقفه قائلا إن "المعرفة إذا لم تتنوع مع الأنفاس لا يعول عليها" كما يقول ابن عربي. لم أدَّعِ في يوم من الأيام، كما لن أدعيَ يوما بأن حبا مزمنا يجمعني باللقيطة المسماة "القصة القصيرة" فهذه الأخيرة ذريعة لاقتراف الكتابة لا غير. وفعل الكتابة هو الجوهر الخطير والمنسي كما سبقت الإشارة. أي نعم، في القصة القصيرة ما يمكن لانشطار الذات والوجود والجمال أن يوجد طريقه البهي إلى قول أشياء باقتضاب ماكر وبلغة شذرية تنتصر لروح المنفلت ..الخ، لكن صدقني بأن القصة القصيرة في المغرب تضحك علينا جميعا ولا تسألني كيف.
نعم، تغريني كتابة الرواية من منطلق جروح نرجسية مستفحلة في داخلي، لا يمكن بأي شكل من الأشكال أن ينفرد بها ولع القصة وحده.

[د- صلاح الدين محمد ابوالرب]

هيثم جوينات يفتتح معرض زين الرازم «لعمان يغني الجمال»في جاليري الفينيق
عمان - الدستور
(لعمان يغني الجمال) عنوان معرض الفنانة التشكيلية زين الرازم والذي افتتح اول من امس في جاليري الفينيق برعاية نائب مدير المدينة للشؤون الثقافية هيثم جوينات وعرضت التشكيلية زين مجموعة من أعمالها الفنية في مئوية عمان التي تساوت فيها التقنية اللونية بالزيت والمائي على سطوح اللوحات لتعرض سلالة الجمال المتنوع في تركيبات اشتغلت عليها زين بكثافة المزج التقني والكتلة السائحة حتى التكوين ، ومن أعمالها المعروضة: نسق الخطوط وسلالة الندى ولعمان يغني الجمال ودحنون الروح وسباحة الورد.
وقد ألقى المهندس هيثم جوينات كلمة :عزز فيها رؤية أمانة عمان المضيئة تجاه الثقافة وأهلها من سطور الإبداع والعطاء وتوجه بالشكر للفينيق الذي يحتضن الإبداعات ويرفع باقات التحية والتقدير لصفحاتها في الأردن ، واستمع المهندس هيثم جوينات لقصائد الشاعر الفتى ورد وكيله.
كما ألقى السيد ظاهر عمرو أمين عام حزب الحياة كلمة في الاحتفال قال فيها: إن الأردن جميل بأهله ومبدعيه ونريده أجمل وإن الأردن كبير ونريده أكبر ، وإن هوية الالتزام التي يتربى عليها الفتيان منذ اللحظة الساخنة في ولادة الغيث الحياتي لهي الطريق القويم والسليم لوطن يحفظ مستقبله وموقعه بين الأمم ، وقد قدم السيد ظاهر عمرو درع التقدير والتكريم للمهندس هيثم جوينات وللشاعر الفتى ، حيث توازن اللون والكلمة معاً في سياق الفرح في مئوية عمان ، ونال الفينيق جناحاً مبهراً بموهبة جديدة اسمها الشاعر الفتى ويذكر أن الفينيق ينتهج نهجاً جاداً للبحث عن المواهب الإبداعية ويقدمها للساحة الثقافية لتنشأ على وعد المستقبل في وطن يشد على أكف أهله ويرعاها بكفيه الحانيتين. وقد ألقت الشاعرة الدكتورة عائشة الخواجا الرازم صاحبة ومديرة جاليري الفينيق عبدون - كلمة في الاحتفال: شكرت فيها الجو الديمقراطي في فضاء الشمس الساطعة والحرية المرتجاة لكلمة حرة أصلها ثابت وفرعها في السماء وقالت: لولا الفضاء الوطني الواثق بحرية الإنسان وحقه في التعبير لما توافرت طرائق الفعل والعطاء للحركة الثقافية.
وزين اشتغلت على الفن التشكيلي بالتزام منذ خمسة عشر عاماً دون توقف وعرضت أعمالها منذ 1997 ومثلت شباب الأردن في إيطاليا وعرضت أعمالها في باري مشاركة مهرجان حوض الأبيض المتوسط وعرضت أعمالها في وزارة الثقافة في فخر النساء زيد وفي الجامعة الهاشمية وفي رابطة التشكيليين وعرضت في قاعة المدينة وشاركت في معارض جماعية في رابطة التشكيليين. زين حاصلة على درجة الماجستير في الملكية الفكرية في الجامعة الألمانية وتعد لمعرض كبير في قاعات مؤسسات طلال أبو غزالة خلال شهر أيلول من هذا العام ، وقد نالت منحة أبو غزالة للملكية الفكرية وتعمل في مكتب تراث على توثيق مدينة عمان وتاريخها ضمن مجموعة تراث المعمارية التي تجهد لجعل العاصمة في مقدمة اهتماماتها في التراث والحفاظ على تاريخها ووضع الخطط المعمارية الهندسية مع مجموعات المعماريين العاملين في تراث ضمن الخطة الفنية والمعمارية التي يؤسس لها عملياً عاشق العاصمة عمان وصاحب سلسلة معارض ( عمان إن حكت ). الدكتور المعماري المعروف رامي ضاهر . ألقى كلمة في المناسبة.
Date : 03-08-2009

[د- صلاح الدين محمد ابوالرب]

فرقة النادي الأهلي للفلكلور الشركسي تطرز بالجمال فعاليات مهرجان الأردن
عمان - الرأي - بحضور يزيد على 5 آلاف شخص، أحيت فرقة النادي الأهلي للفلكلور الشركسي على المدرج الجنوبي بجرش حفلا قدمت خلاله عددا من اللوحات الساحرة التي أعادت البهجة للمدرج الجنوبي. في الحفل الذي حضرته الأميرتان نجلاء عاصم وصالحة عاصم ووزيرة تطوير القطاع العام نانسي باكير وأمين عام وزارة الثقافة جريس سماوي وعدد من السفراء، قدمت فقرات من العزف الحي على آلات شركسية قديمة بقيادة العازف مهند ناسب '' آلة البشنة '' ومحمد أبش '' آلة البشنة'' ومعن ناخوه '' بارابان - طبل '' ومحمد أنفوقة '' بربان - طبل '' ومحمود بشماف ''آبه بشنة '' - آلة تشبه القيثارة و إيرا '' شيكة بشنة '' - آلة تشبه الكمان - وإيهاب جانخوت '' بخشتش '' وهي مجموعة من رقائق الخشب.
الحفل الذي حضره جمهور وصف ب''الضخم''حيث انطلقت 30 حافلة لنقل الجمهورمن مقر النادي إلى المدرج الجنوبي اشتمل على 11 فقرة بدأت برقصة يبريه وهي رقصة تميز شراكسة الأردن بطريقتهم الخاصة والمميزة عن باقي شراكسة العالم والألحان من تأليف الراحلة عبيدة عمر. وقدمت الفرقة رقصة الحكولاش وهي رقصة سريعة تمتزج فيها ألوان الحركات السريعة ثم رقصة الخونفا ورقصة الفتيات التي تمثل نعومة ورشاقة الفتيات على المسرح ثم رقصة الوج وهي الرقصة الوحيدة عند الشراكسة التي يسمح فيها للشاب بمسك يد الفتاة ولكن من فوق الكم ثم رقصة الإسلامية السريعة التي يتخللها حركات فردية من الشباب تظهر تنافسهم بقوة الحركات وسرعتها.
اللوحات التي قدمت فضلا عن الأزياء الجميلة التي تمتاز بالوانها وتطريزاتها، وتصاميمها، تنطوي على فقرات تشكل مدونات لتاريخ الإنسان الشركسي في أفراحه ومناسباته وطقوسه، فالرقصات تحكي قصص الأمجاد للفرسان وكبرياء الأبطال، التي تؤدى فيها الرقصات بكبرياء.
وتحمل كل رقصة حكاية تغور في وجدان الإنسان الشركي بما علق في الذاكرة من قصص، يتم سرده والتعبير عنها من خلال الحركة المدروسة، والايقاع واللحن الذي يتنوع بين السرعة والشجن، التي تترجمها عضوات الفرقة كاسراب حمام، فيما يبادلها الشباب باستعراض القوة والرشاقة.
وقدمت الفرقة الى ذلك الذي تميز بدقة التنظيم وساهم فيه شباب النادي الأهلي وشباب كلنا الأردن وفريق المهرجان الأردن وقوات الدرك، رقصة القافة وهي رقصة الأمراء عند الشراكسة والتي تظهر الشباب بقمة عنفوانهم وكبريائهم والفتيات بنعومتهم وأنوثتهم وهي رقصة يظهر فيها الشاب احترامهم للفتاة من خلال الرقص تلتها فقرة عزف حي ثم رقصة الشباب التي يتنافس فيها الشباب على أداء الحركات بخفة ورشاقة واختتم الحفل برقصة كوبان السريعة.
ومن جهة أخرى تشارك الفرقة التي يشرف على تدريبها سمير صوبر والمدربة جان المفتي والمدرب تيمور كسبي، تشارك في 11/8 بمهرجان لمنظمة اليونسكو الذي يقام في إسطنبول، بينما تقدم بعد ذلك عرضا بدار الأوبرا المصرية بالقاهرة من خلال برنامج تبادل ثقافي..
يشار الى أن فرقة النادي الاهلي للفلكلور الشركسي تأسست عام 1993 وشاركت في غالبية دورات مهرجان جرش والمهرجانات الاردنية والعربية والعالمية.

[د- صلاح الدين محمد ابوالرب]

ملتقى الرواد العرب ينطلق فـي عمان بالتزامن مع القدس عاصمة للثقافة العربية
عمان - الرأي - قال أمين عام ، مؤسس مهرجان وملتقى الرواد عبده بلان أن المؤتمر الذي يعقد في كانون أول المقبل بمشاركة نحو 150 مبدعا من الدول العربية يتوازى مع مشروع أختيار عاصمة الثقافة العربية، متنقلا كل عام بين البلاد العربية.
واشار الى ان المهرجان اقام فعالياته العام الماضي في دمشق بالتزامن مع اختيارها عاصمة للثقافة العربية.
وقال الى أنه طلب استضافت المهرجان في عدد من الدول العربية، وأن أعضاء اللجنة العليا أجمعوا بالقول: إذا كان الأمر يتعلق بالقدس، فإن أولى دولة لاستضافة المهرجان هي الأردن، و بدأت الاتصالات، وكانت الاستجابة رائعة، من وزيرة الثقافة السابقة نانسي باكير التي رحبت بالفكرة، وبالحماسة نفسها استقبلنا وزير الثقافة د. صبري الربيحات، وسيكون انطلاق الفعاليات في الخامس من كانون أول برعاية ملكية سامية على مدار ثلاثة أيام .
وعن المشاركة أوضح بلان أن هناك 22 دولة عربية، في 11 مجالا، ويتوقع أن يصل عدد المشاركين الى 150 مشاركا في : الابتكارات العلمية، المعلوماتية، الصحافة، الأدب، الفن التشكيلي، الإذاعة والتلفزيون، الغناء والموسيقى، شخصيات عامة، الدراما والمسرح. وبين أن فكرة المهرجان تتصل بطبيعة عملي في المجال الالكتروني، وذات مرة كنت أحتاج الى برنامج ما، وهو يكلف 5 الاف دولار، ولسبب ما لم يتوفر، ولجأت الى شابين عربيين، مصري وتونسي، فعملا لي البرنامج بكلفة 82 جنيها، ومن هنا جاءت الفكرة، أن البلدان العربية زاخرة بالطاقات الإبداعية في كل المجالات.
واستعرض أهداف المهرجان، مؤكدا أن المهرجان ينطلق من قدرات ابناء الأمة وطاقاتهم الخلاقة، لافتا أن الأمم تنهض بالعقول وليس بالفلوس، وأن دور المهرجان هو محاولة جمع هذه العقول وتبادل الأفكار، واشار عبده الى اننا خلال 12 عاما غدا لدينا أرضية قوية ومنتشرة على امتداد الوطن العربي، وهناك تواصل بين الرواد، وفي هذه الدورة سنقوم بتشكيل روابط في المجالات المختلفة لتعميق التواصل وبمشاركة رجال الأعمال.
وبين عبده أن الدورة الثالثة التي تواصلت في دمشق حققت نحاحا كبيرا ، واصبح لدينا مؤسسة''أمينة للنشر، خليل إبراهيم الفزيع''، تتبنى طباعة كتب الرواد العرب، وقد أصدرت حتى الآن 43 كتابا. وقال إنه وبعد أن اصبح المهرجان علامة مهمة، أن تتبنى كل دولة مجلا محددا لتغطية نفقات مشاريعه، لافتا أن الدورة الثالثة تمخضت عن استعداد الكويت''النادي العلمي الكويتي''، بالإشراف على مشروع الابتكارات العلمية وتتولى رعايته. ولدينا النية بنشر الفكرة في الدول العربية.
وعن المأسسة، قال تم عقد الدورة الأولى والثانية في القاهرة بجهد شخصي ودعم من الاصدقاء، سعد الدين وهبة، والفنانة سميحة أيوب، وكانت برعاية جامعة الدول العربية، وحظيت الفكرة بدعم من أمينها العام، وقال أن المأسسة تحققت، وهناك لجنة عليا من 7 اشخاص، هم : سميحة ايوب، د. انور الهادي عبد الرحمن''السودان''، د.نبيل الشريف''الاردن''، الفنان صباح فخري ود. عيسى درويش ''سوريا''، فاطمة العلي''الكويت''، د. مرزوق بشير وعلي عبد الستار''قطر''، وهناك لجان فرعية في كل بلد عربي، لها اجتماعات دورية، وفي الاردن تتكون من : سميرة خوري، جلال الرفاعي، سامية الزرو، ليما نبيل، نادرة عمران، فتحي جروان، وحابس العبادي. وقال أن مهرجان وملتقى الرواد والمبدعين العرب يتصف بالدقة، ولدينا ارشيف كامل، وإدارة دقيقة، ويقوم على 21 موظفا.
وعن طريقة الترشيح للمشاركة في المهرجان ، بين أنها تقوم من خلال ترشيح اللجان الفرعية، والمؤسسات الرسمية.
واشار الى ان المهرجان يعقد ثلاث ندوات، ويطلب من المشاركين تقديم استمارة عن المشارك، ويرفق معها ورقة عمل، يوضح فيها افكاره حول سبل النهوض على المستوى القطري والقومي، وينجلي الملتقى عن توصيات حيث يتحقق المهرجان بالتلاقي وتبادل الأفكار.

[د- صلاح الدين محمد ابوالرب]

يحضر مركز شؤون المرأة في قطاع غزة لمهرجان يخصص لأفلام المرأة الروائية بعنوان "بعيون النساء" ينظم نهاية العام.
وقالت اعتماد وشاح منسقة المهرجان إن الهدف هو "تسليط الضوء على سينما المرأة لإبراز إبداعات المرأة الفلسطينية والعربية، وخلق حالة ثقافية من خلال السينما، وتواصل وتشبيك المخرجات الفلسطينيات مع الحركة السينمائية"، لـ"دعم الإنتاج السينمائي للمرأة الفلسطينية وكسر الحصار النفسي".
وأضافت أن المهرجان، وهو الأول من نوعه في القطاع، سيكون عربيا وفلسطينيا تشارك فيه مخرجات من الضفة الغربية وغزة وأراضي 48 ومن الدول العربية.
ونسق مع المخرجات العربيات لتحديد الأفلام المشاركة عبر الاتصالات الهاتفية والإنترنت بسبب الحصار الإسرائيلي.
ويستمر المهرجان ثلاثة أيام تعرض فيه 45 فيلما وتعقد على هامشه ورش لانتقاء الأفلام الجيدة.
المصدر: قدس برس

[د- صلاح الدين محمد ابوالرب]

افتتح في مدينة رام الله بالضفة الغربية المعرض المتنقل للرسوم الكاريكاتيرية "المصابيح المضيئة" الذي يقدم فيه فنانو كاريكاتير من دول عربية وأجنبية رسوما ساخرة للأوضاع الاقتصادية والسياسية والاجتماعية في بلدانهم.
وحط المعرض رحاله الأربعاء في قاعة غاليري المحطة في رام الله بعد بيروت ودمشق وعمان والقاهرة والقدس ضمن مشروع إقليمي بعنوان "الإعلام والمجتمع" ينظمه المجلس الثقافي البريطاني وتشارك فيه كل من مصر والسعودية وسوريا والأردن ولبنان وفلسطين إضافة إلى بريطانيا.
وقال حافظ عمر مدير قاعة غاليري إن المعرض يقدم لجمهور رام الله فرصة لمشاهدة لوحات فنية تختلف فيها الأدوات ولكنها تشترك في السخرية من الأوضاع الاجتماعية والسياسية، خاصة أن للفلسطينيين علاقة خاصة مع رسم الكاريكاتير من خلال رسوم الفنان الكبير الراحل ناجي العلي.
ويعرض تسعة من رسامي الكاريكاتير المشاركين في المعرض رسوما ساخرة عدد منها دون تعليقات وأخرى بتعليقات تضفي عليها مزيدا من السخرية تتناول الفقر والبطالة والواسطة في الحصول على الوظائف إضافة إلى نقد لاذع للأوضاع السياسية في الدول العربية.
في هذا المعرض يقدم الفنانان الفلسطينيان عامر الشوملي وباسل نصر رسوما تعبر عن معاناة الفلسطينيين بسبب الجدار الإسرائيلي العازل بالصفة الغربية وعن حالة الانقسام في الساحة السياسية الفلسطينية.
ويمكن لزوار المعرض مشاهدة أعمال فنان الكاريكاتير اللبناني أرماند حمصي التي تعكس الأوضاع الأمنية في لبنان، فيما تعالج رسوم السعودي يزيد الحارثي الهوس في الحصول على الأرقام المميزة للسيارات إضافة إلى شراء ملابس السيدات (العباءات) من باريس وكذلك قضايا الزواج.
واختار السوري علي فرزات أن تكون رسومه من دون تعليقات مكتوبة، ولعل من أبرزها رسما تبدو فيه مجموعة من الحيوانات تنظر باندهاش إلى التلفاز الذي يظهر على شاشته رجل يطلق النار على رأس رجل آخر.
واستعرض الفنانان الأردنيان عماد حجاج وجلال الرفاعي في رسومهما عددا من القضايا الاجتماعية في الأردن إضافة إلى الحريات الصحفية وارتفاع الأسعار.
وعكست رسوم البريطاني ستيف بل صورا عن حرب العراق وعن العلاقات الأميركية الإسرائيلية، ومن بين الرسوم واحد لطائرة الرئيس الأميركي السابق جورج بوش أثناء زيارته للأراضي الفلسطينية وهي تحط إلى جانب الجدار الإسرائيلي العازل بالأراضي الفلسطينية المحتلة.
ويستمر المعرض في رام الله قبل أن ينقل إلى نابلس حتى 19 أغسطس/آب الجاري.
المصدر: رويترز

[د- صلاح الدين محمد ابوالرب]

ذكرت ديلي تلغراف أن لوحة موناليزا الشهيرة أعيد رسمها باستخدام 3604 فناجين قهوة مخلوطة بالحليب.
ويبلغ مقاس اللوحة، التي رسمها فريق من ثمانية أشخاص واستغرقت ثلاث ساعات، نحو ستة أمتار طولا ونحو أربعة أمتار عرضا.
وقد تم تشكيل اللوحة من أجل مهرجان روكس أروما في مدينة سيدني بأستراليا وشاهدها 130 ألف شخص حضروا خصيصا لهذه المناسبة الخاصة بمحبي القهوة.
وقالت واحدة من منظمي المهرجان إن "كل فنجان قهوة مُلئ بكميات متفاوتة من الحليب لتشكيل الظلال البنية الداكنة للوحة. وأردنا أن نبتكر عنصر مفاجأة وشعورا بالمرح في الطريقة التي نتفاعل بها مع الجمهور. وقد أعيد نسخ الموناليزا مرات كثيرة بأحجام ووسائط مختلفة، لكن بحسب علمنا لم ترسم أبدا بالقهوة".
ومن المعلوم أن لوحة موناليزا معروفة أيضا باسم "لا جيوكوندا، وترجع للقرن السادس عشر، وقد رسمها ليوناردو دا فينشي إبان عصر النهضة الإيطالية.
واللوحة الأصلية ملك للحكومة الفرنسية ومعلقة في متحف اللوفر في باريس ومقاسها الأصلي 770x530 مليمترا، وقد أثارت جدلا لسنوات بسبب ابتسامتها الغامضة الشهيرة.
المصدر: الصحافة البريطانية

[د- صلاح الدين محمد ابوالرب]

اتحاد كتاب مصر يمنح جائزته الأدبية لبن سالم حميش تقديرا له على مجمل انجازه الإبداعي والفكري.
ميدل ايست اونلاين
القاهرة - فاز وزير الثقافة المغربي بن سالم حميش بجائزة "نجيب محفوظ للكاتب العربي" التي يمنحها اتحاد كتاب مصر سنويا لكاتب عربي من خارج مصر على مجمل انجازه الإبداعي والفكري.
وقال اتحاد الكتاب الأربعاء في بيان انه "قرر منح" الجائزة هذا العام لحميش القاص والروائي البارز "تقديرا لما قدمه في الإبداع الشعري والروائي والبحثي والفلسفة والتاريخ."
وتبلغ قيمة الجائزة عشرة آلاف دولار وهي أعلى الجوائز التي يمنحها اتحاد كتاب مصر وفاز بها كل من الأديب السوري حنا مينه والشاعر الفلسطيني سميح القاسم والشاعر السوداني محمد الفيتوري.
وسيتسلم حميش الجائزة في الثامن من سبتمبر/أيلول القادم في افتتاح المؤتمر السنوي للاتحاد الذي يعقد هذا العام تحت عنوان "القدس وثقافة المقاومة" بمناسبة اختيار القدس عاصمة للثقافة العربية 2009.
واختير حميش (61 عاما) وزيرا للثقافة قبل مدة قصيرة وهو متخصص في الفلسفة وعلم الاجتماع وله روايات منها "مجنون الحكم" و"العلامة" عن رائد علم الاجتماع عبد الرحمن بن خلدون ونال عنها عام 2002 جائزة نجيب محفوظ التي تمنحها الجامعة الأميركية بالقاهرة.

[د- صلاح الدين محمد ابوالرب]

ميدل ايست اونلاين
الإسكندرية ـ من أحمد فضل شبلول
تعتزم مكتبة الإسكندرية تنظيم احتفالات عدة في مئوية الراحل العظيم نجيب محفوظ الحائز على جائزة نوبل للأدب عام 1988 وذلك على مدار عام 2011؛ تأكيداً للدور الرائد لمصر على الساحة الأدبية والثقافية العربية.
ومن المقترح أن تتضمن الاحتفالات معرضاً متنقلاً في جميع أنحاء العالم يضم بعض المقتنيات المتعلقة به، وإصدارات بلغات عدة تحكي حياته والتاريخ الأدبي بشكل وثائقي، فضلاً عن المحاضرات وعروض الأفلام التسجيلية.
ولتنظيم هذا الحدث بالصورة المناسبة، رأت المكتبة تشكيل لجنة عليا للاحتفالية يرأسها الدكتور إسماعيل سراج الدين، مدير مكتبة الإسكندرية، وتضم شخصيات كانت بالقرب من الراحل العظيم، وأخرى لها باع في الحياة الثقافية لتستعين بخبراتهم وليسهموا في هذا الحدث، ومنهم: الكاتب الكبير محمد سلماوي رئيس اتحاد كتاب مصر، والدكتور جابر عصفور رئيس المركز القومي للترجمة، والمهندس إبراهيم المعلم رئيس اتحاد الناشرين العرب، والكاتب جمال الغيطاني، والناقد الكبير صلاح فضل، والكاتبة نادين جوردمير الحاصلة على نوبل في الأدب عن روايتها المناهضة للعنصرية في جنوب أفريقيا، والشاعر الأفريقي وول سوينكا الحائز على نوبل في الشعر، والدكتور سليمان العسكري رئيس تحرير مجلة العربي، ومارك لينز مدير النشر بالجامعة الأمريكية.
وستطرح اللجنة تصوراتها في أول اجتماعاتها عن كيفية الاحتفال بأديب مصر، كما ستقوم بطرح خطة العمل التي ستتبعها في العامين المقبلين، حتى تحمل الاحتفالية الملامح المصرية التي عبر عنها وصورها ببراعة الأديب العالمي نجيب محفوظ.
ويشار إلى أن مكتبة الإسكندرية بدأت في جمع الأوراق الخاصة بالأديب الكبير وملف خدمته الوظيفي في الدولة المصرية والنسخ الأولى لمؤلفاته، وأفيشات الأفلام السينمائية المأخوذة عن أعماله أو التي ظهر فيها اسمه مؤلفاً أو كاتباً للسيناريو ملحقة بالأرشيف الصحفي الخاص به.

[د- صلاح الدين محمد ابوالرب]

الهيئة العامة لقصور الثقافة تنظم 'مؤتمر الإسكندرية الأول للثقافة الرقمية' بمشاركة أعضاء اتحاد كتاب الإنترنت العرب.
ميدل ايست اونلاين
الإسكندرية ـ من حسام عبدالقادر
وافق الدكتور أحمد مجاهد رئيس الهيئة العامة لقصور الثقافة على إقامة أول مؤتمر للثقافة الرقمية في مصر تحت عنوان "مؤتمر الإسكندرية الأول للثقافة الرقمية" وذلك بقصر ثقافة التذوق سيدي جابر بالإسكندرية الذي يديره المخرج المسرحي جمال ياقوت.
ويقام المؤتمر بالتعاون مع أعضاء اتحاد كتاب الإنترنت العرب ويعد أول مؤتمر متخصص من نوعه في مصر حول الثقافة الرقمية وذلك في الفترة من 27 إلى 29 أكتوبر/تشرين الأول 2009.
واختارت أمانة المؤتمر الشاعر والناقد أحمد فضل شبلول عضو مجلس إدارة اتحاد كتاب مصر ورئيس لجنة الإنترنت بالاتحاد، والنائب السابق لاتحاد كتاب الإنترنت العرب ليرأس هذا المؤتمر الذي يتولى أمانته الكاتب منير عتيبة عضو الهيئة الإدارية لاتحاد كتاب الإنترنت العرب، أما سكرتارية المؤتمر فقد آلت إلى الدكتور هيثم الحاج علي مسئول فرع اتحاد كتاب الإنترنت العرب في مصر، ويتولى اللجنة الإعلامية الصحفى حسام عبدالقادر عضو الهيئة الإدارية لاتحاد كتاب الإنترنت العرب.
وصرح أحمد فضل شبلول رئيس المؤتمر بأن هذا المؤتمر يعد فرصة لمناقشة الإبداع في العصر الحالي في ظل انفتاح السماوات والثورة الرقمية، والتداخل الحضاري الناتج عنهما حيث تعد الوسائط المتعددة إحدى أهم سمات العصر الحديث ـ ربما كانت الأهم فعلاً ـ التي ميزت حياة هذا العصر وأفكاره وإبداعاته. وهو الأمر الذي يستوجب الوقوف مليًا عند نواتج هذه السمة فيما يتعلق بالتيارات الإبداعية المعاصرة ومدى تأثرها بهذه السمة.
مضيفاً أن الفكرة الأساسية التي يقوم عليها المؤتمر هي مدى تأثير الثورة التكنولوجية على سمات الإبداع، مع التطبيق على جوانب الإبداع كافة من الفنون الأدبية وغيرها.
أما منير عتيبة أمين عام المؤتمر فقال إن المؤتمر يهدف إلى الدخول في العصر الرقمى كمشاركين وليس فقط كمستهلكين، ومحاولة الوصول إلى رؤى فكرية وعملية عربية للتفاعل مع العصر الرقمي، والعمل على تجسير الفجوة بين الواقعي والافتراضي بحيث يستفيد كل منهما من الآخر ولا يصبحا عالمين منفصلين، باعتبارهما معا في خدمة الإنسان، والتعرف على التجارب العربية الرقمية المختلفة للاستفادة منها وتنميتها للوصول إلى المزيد من النجاح في هذا المجال، مع وضع الإسكندرية في المكان اللائق بها في العصر الرقمى، وإقامة جسر علمي بين الواقعي والافتراضي، وتجسير الفجوة بين المبدعين والمفكرين العرب من الدول المختلفة بتيسير التقائهم معا.
ومن جانبه أكد الدكتور هيثم الحاج على سكرتير المؤتمر أن المؤتمر ينقسم إلى عدة جلسات: الأولى حول المفاهيم التأسيسية، والثانية حول الإبداع الرقمى: النظرية والتطبيق، والثالثة حول جدلية الصحافة الرقمية والصحافة المطبوعة، والرابعة حول حماية الإبداع تقنيا وقانونياً، ثم جلسة خاصة حول المدونين مؤرخي العصر الرقمى، بالإضافة إلى عدد من شهادات الرواد في مجال الثقافة الرقمية عن تجاربهم في هذا المجال.