تعالوا أحدثكم عن الدروز ..!

[نبيل الجلبي]

مقتطفات :

1- الدروز فرقة مارقة خارجة عن دين الإسلام، ليس لهم في الإسلام نصيب، كيف وهم لا يؤمنون بأي نبي أو رسول من رسل الله، وإن كانوا يتظاهرون بالإسلام، لكنهم يتعمدون مخالفة المسلمين ويكرهونهم، ويعبدون ربهم في إيذائهم، فلا يوجد في محالهم ومناطقهم مساجد، وهم يعبدون الله عز وجل، بالكذب على المسلمين والتقيا، ويعتقدون أن الرسل هم أبالسة، وهذا يذكر في كتبهم.
والدروز فرقة تتكتم على دينها؛ لذا فالنساء عندهم لا دين لهن، والرجال لهم دين يعطونه بمبايعة وطقوس بعد الأربعين، ومن أظهر هذا الدين وأباح به فإنه يقتل، لكن هنالك جهود لعلمائنا الأقدمين والمحدثين في بيان معتقداتهم، وكذلك هنالك كتب لهم في ديانتهم، والعلم كما يقولون: لا أمير فيه إلا العلم، والعلم لا يقبل التخبئة، فالعلم حقيقة منتشرة، والمعلومات مع مضي الزمن لا يبقى فيها سر. ووجود الفوضى اليوم، والتحلل من العادات والتقاليد، هذا عندي من مؤشرات وإرهاصات تحقق الخلافة الراشدة وأن يعود الناس بمحض إرادتهم، ومن غير ضغط عادات ولا تقاليد، إلى ما كان عليه السلف الصالح.
يتبين لنا أنهم كفار لا يؤمنون بالأنبياء واليوم الآخر، ويعتقدون ألوهية الحاكم بأمر الله، ولا يعتقدون بما نعتقد، فهم كفار يحرم تزويجهم أو الزواج منهم، وتحرم ذبائحهم، ومن أحسن من كتب عنهم دراسة الأستاذ محمد الخطيب ونال بها درجة الماجستير في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية، سماها "عقيدة الدروز عرض ونقد" وله رسالة أيضاً نال بها الدكتوراة تعرض للدروز في فصل من دراسته وهي "الحركات الفاطمية الهدامة في الإسلام" فهاتان دراستان متخصصتان عن الدروز.

الشيخ مشهور حسن سلمان
عن شبكة المنهاج

2ـــ رقم الفتوى :7667
لا شك أن الدروز غير مسلمين حقًا؛ وذلك لأنهم يعبدون الحاكم العبيدي ولأنهم لا يعترفون بوحدانية الله تعالى ولا باتباع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ولا يعملون بالقرآن ولا يؤمنون بالجزاء الأخروي على الأعمال الصالحة لذلك لا يُحكم لهم بالإسلام ولو كانوا بين المسلمين بل الواجب أن يُكتب في ديانته (درزي) وتكون إقامتهم إقامة غير المسلمين، وقد كتب العلماء في عقائدهم وأوضحوا ما يعتقدونه مما يظهر منه بعدهم عن الإسلام ظاهرًا وباطنًا. والله أعلم.

الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

3ــ الدروز طائفة من الباطنية، والباطنية طوائف يقوم اعتقادها على أن نصوص القرآن والسنة وكذلك شرائع الإسلام لها معان باطنة خلاف ما يعرفه المسلمون،
وهذه المعاني افتراء محض ليس لها شبهة من لغة، ولا عقل، وطوائف الباطنية ملاحدة كفار، قال العلماء: إنهم أكفر من اليهود والنصارى، ولكنهم يظهرون الإسلام، ويخفون عقائدهم؛ فهم كفار منافقون، ومذهب الدروز يقوم على تأليه أحد ملوك الدولة الفاطمية الرافضية، التي قال فيها بعض العلماء: (إنهم يظهرون الرفض ويبطنون الكفر المحض) ومؤسس هذا المذهب هو رجل يقال له: أبو علي حمزة الزوزني، وهو الذي دعى إلى تأليه الحاكم العبيدي،
والدروز نسبة إلى أحد رجال هذه الطائفة، ويعرف بدرزي وينسبون إليه، هذا مجمل التعريف بهم. وأما استخدامهم فلا يجوز لأنهم أعداء للمسلمين فلا يؤمنون،
ثم إنه لا يليق بالمسلم أن يستخدم من هذه حقيقة أمره؛ لأنه بذلك غاش لنفسه ظالم لمن يوليه عليهم، أن يولي هذا الدرزي وفي توليتهم واستخدامهم مفاسد من نشر مذهبهم ومن إعانتهم بما يأخذونه من المال، فالواجب الحذر من تمكين هؤلاء المفسدين الكفار المنافقين، مكن الله المسلمين من رقابهم واجتثاث شجرتهم، إنه –تعالى- على كل شيء قدير. والله أعلم.

الشيخ العلامة / عبد الرحمن بن ناصر البراك
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية

4ـــ وكتب أهل الكفر لا سيما كتب الدروز ، فقد نظرت في بعضها فرأيت العجب العجاب، فلا يهود ولا نصارى ولا مجوس مثلهم؛ بل هم أشد من علمنا كفراً لإسقاطهم الأحكام وإنكارهم القيامة وزعمهم أن الحاكم العبيدي الخبيث رب الأنام

العلامة السفاريني

5ـــ الفصل الثامن- الـدروز ص 235
وقد ذكر الباحث أصولهم وعقائدهم وموقفهم من الإسلام، وقد أثبت في بحثه فساد عقائدهم وتأليههم الحاكم بأمر اللّه ص 343.
كما ربط بين العقائد القديمة لهم- وبين عقائد المعاصرين وإنهم لازالوا على تلك العقائد، ومثل بما نقله "الشكعة عن كـمال جمبلاط " فبين عقائدهم ومـا يدينـون به، كمـا ذكـر مجمـع الـدروز وطقوسهم التي يمـارسـونهـا ص 351- 352، كمـا ذكـر أمـاكن وجـودهم وأعدادهم، وصلتهم القوية بإسرائيل، وأثبت بالنقول من كتبهم وكتب أهـل السنة أنهم من ألد أعداء الإسلام والمسلمين.
وكان عرضه لتلك الأفكار والعقائد الفاسدة ورده عليها جيدا.
عن دراسة نقدية وتوجيهية لكتاب دراسة عن الفرق في تاريخ المسلمين الخوارج والشيعة تأليف الدكتور أحمد محمد أحمد جلي بقلم الدكتور علي بن محمد ناصر الفقيهي .

يتبع

[نبيل الجلبي]

مقتطفات :

6ـ عن موسوعة الملل والفرق ما يلي :
وقد كشف هذا الستار أحد علماء الدروز وهو‎ ‎عبد الله النجار الذي قتلوه بعد ذلك في أحداث ‏لبنان فهو يقول: ((وإني لأذكر عتاب‎ ‎كبير الأشياخ الثقات؛ لأني ذكرت في أحد الكتب ‏المطبوعة أن أم الحاكم كانت صقلية؛ إذ‎ ‎قال لي: إن الحاكم لا أم له مردداً ما جاء في الرسالة ‏‏26: حاشا مولانا جل ذكره من‎ ‎الابن والعم والخال ((لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد‎(( ‎ ‎.
فهذه شهادة شاهد من أهلها، والباطل‎ ‎لا بد وأن يكشفه الله مهما حاول أهله التستر عليه. وقد ‏كان لهذه الفكرة الإجرامية‎ ‎نتائجها على الحاكم فيما بعد؛ فإنه أنكر ولم يوص بالخلافة لولده ‏‏((الظاهر بالله‎(( ‎وإنما أوصى بها إلى شخص آخر للإيحاء بأن الأمر لا يزال بيده حتى وإن ‏غاب عنهم يعطيه‎ ‎من يشاء ويمنعه عن من يشاء. ومن هنا فقد انتقم الظاهر من هؤلاء بعد ‏توليه الخلافة‎ ‎أشد انتقام‎.‎
الفصل السادس ‏
‏
معاملة الدروز لمن يكشف شيئاً من عقائدهم
ومن هذا الموقف‎ ‎فإن من أفشى شيئاً من عقائد الدروز فإنهم لا يقابلونه بالمناقشة والحجة كما ‏يفعل‎ ‎سائر الناس الذين يثقون بمبادئهم، وإنما يقوم هؤلاء الدروز وهم يعرفون تفاهة مذهبهم‎ ‎بسبّ الشخص وإلصاق التهم به وإثارة الضجة حوله إذا لم يستطيعوا قتله‎.
ويذكر‎ ‎الدكتور الخطيب أن الشيخ زيد بن عبد العزيز الفياض كتب في مجلتي المنهل وراية‎ ‎الإسلام اللتين كانتا تصدران في جدة والرياض عنهم بعض الحقائق، ورد على من يسميهم‎ ‎مسلمين فقامت قيامة الدروز على الفياض وسبوه بأقذع السباب، وأصدر شيخ العقل في‎ ‎لبنان ‏فتوى ضده ونشروا ذلك في عدة صحف‎.
وقد قام أحد علماء الدروز ويسمى عبد‎ ‎الله النجار بإصدار كتابه مذهب الدروز والتوحيد، وبيَّن ‏حقيقة هذا المذهب، فقامت‎ ‎ضجة حوله وحول كتابه، وحاكمه مشائخ الدروز لفضحه أسرار ‏المذهب، وجمعوا نسخ الكتاب‎ ‎من الأسواق وأحرقوها وقد استغلوا أحداث لبنان واغتالوا النجار‎ ‎ ‎.
ولا شك أن قيامهم بمثل هذا الإجرام‏‎ ‎يعتبر دليلاً واضحاً على معرفتهم برداءة مذهبهم ‏وبطلانه؛ إذ الحق لا يخاف صاحبه من‎ ‎إظهاره؛ بل يحب ويتودد إلى الناس لنشره وانتفاع ‏الناس به‎.
ويقول محمد أحمد‎ ‎الخطيب عن موقف الدروز منه حين طبع كتابه ((عقيدة الدروز)) وما لاقاه ‏من مضايقات‎ ‎وتهديدات بسبب ما دونه من حقائق لا يستطيعون دفعها بأي حال لاستناده فيما ‏كتبه عنهم‎ ‎إلى مصادرهم، يقول: ((وللحقيقة أذكر أن هذه الأمور مجتمعة قد حدثت معي ‏شخصياً حينما‎ ‎تم طبع ونشر كتاب عقيدة الدروز عرض ونقض، وهي رسالة ماجستير نوقشت ‏في جامعة الإمام‎ ‎محمد بن سعود عام 1400هـ؛ حيث ظهر، وبشكل واضح طريقة التعامل ‏القذر الذي يتم مع كل‎ ‎من يحاول أن يبحث عن حقيقتهم‎.
فقد توالت عليّ المكالمات الهاتفية التي تهدد‎ ‎بالقتل، وجاء على أثرها الكثير من الرسائل والتي ‏تتوعدني بالويل والثبور إن لم‎ ‎أعتذر عن كتابي وما ورد فيه، ولم يكتفوا بذلك بل عملوا على ‏جمع ما يستطيعون من نسخ‎ ‎الكتاب المذكور وإحراقه‎ ‎ ، وكذلك عملوا على مطالبة المسئولين ‏في كثير من البلاد العربية‎ ‎بمنع الكتاب، فكان أن منع في عدد من البلاد العربية)) .
ومما لا يخفى أن هذه الدول التي منعت‎ ‎انتشار الكتاب والانتفاع بما فيه إنما تمثل الانهزام التام ‏والتودد إلى هؤلاء‎ ‎الأشرار هذا إن أحسنا بهم الظن، وإلا فإن هؤلاء مما يترجح لدى كل فاهم ‏لأوضاع الدول‎ ‎العربية أنهم ممن يبيتون النية السيئة لشعوبهم ولدينهم، وأنهم أقرب إلى أعداء‎ ‎الإسلام وأشد على المسلمين من كثير ممن يتظاهر بعدم الإسلام.والله المستعان‎.‎
الفصل العاشر‏
أهم عقائد الدروز
للدروز عقائد كثيرة‎ ‎وخرافات عديدة ملفقة من عدة ديانات وأساطير، وقد ذكر الدكتور محمد ‏أحمد الخطيب أنه‎ ‎عثر على مخطوطة للدروز بعنوان ((رسالة في معرفة سر ديانة الدروز)). ‏ويرى من وجهة‎ ‎نظره أنها كتبت في فترة ليست بالطويلة مستنداً إلى ما يبدو عليها من اللهجة‎ ‎اللبنانية، وهي 43 سؤال وجواب نأخذ على سبيل المثال منها الأسئلة الآتية‏‎:
س‎: ‎أدرزي أنت؟‎
ج: نعم بنعمة مولانا الحاكم سبحانه‎.
س: لماذا إنكار كتب سوى‎ ‎القرآن؟‎
ج: اعلم أنه من حيث لزمنا الاستتار بدين الإسلام‎ ‎ وجب علينا الإقرار بكتاب محمد‎.
س: ما‎ ‎هو دين التوحيد الذي عليه الدروز والعقال مستدلون؟‎
ج: هو الكفر بكل الملل‎ ‎والطوائف‎.
س: فإذا عرف أحد دين مولانا وصدق به وانقاد إلى دين التوحيد وعمل‎ ‎بحسبه فهل له ‏خلاص؟‎
ج: كلا، لأنه غلق الباب وثم الكلام، وإذا مات يرجع إلى ملته‎ ‎ودينه القديم. وهذا هو السر في ‏أن الدروز لا يريدون أحداً يدخل في دينهم ولا‎ ‎يعترفون بأحد يخرج منه‎.
س: كيف نعرف أخانا الموحد إذا رأيناه في الطريق ومرَّ‎ ‎بنا يقول: إنه فينا؟‎
ج: بعد اجتماعنا فيه والسلام نقول له: في بلدكم فلاحون‎ ‎يزرعون الإهليلج؟ فإن قال: نعم، ‏مزروع في قلوب المؤمنين فتسأله عن معرفة الحدود،‎ ‎فإن أجاب وإلا فهو الغريب‎.
س: ما هي الحدود؟‎
ج: هم أنبياء الحاكم الخمسة‎: ‎حمزة، وإسماعيل، ومحمد الكلمة، وأبو الخير، وبهاء الدين‎.
س: وكيف ترجع النفوس‎ ‎إلى أجسادها؟‎
ج: كلما مات إنسان ولد آخر والدنيا هكذا‎.
إلى آخر الأسئلة‎ ‎التي تبين معتقداتهم، والتي تمثل الأمور الآتية الهامة‎: ‎
‎1 ـ ‎ألوهية الحاكم‎: ‎
حيث أسبغ الدروز‎ –‎كما قرره زعيمهم حمزة بن علي ومن اشترك معه في تثبيت هذه الجريمة ‏‏–على شخصية‎ ‎الحاكم أوصافاً لا تكون إلا لله عز وجل، مدَّعين أن الحاكم له حقيقة لاهوتية ‏وظهر‎ ‎بناسوته ليقيم الحجة على عباده، وأن أفعاله المتناقضة له فيها حكمة‎.
مع أن‎ ‎الدروز كغيرهم من فرق الضلال، أحياناً يتظاهرون أمام خصومهم بالموافقة لهم ‏ويتواصون‎ ‎بكتمان تأليه الحاكم عندما لا يقدرون على إظهار ذلك –كما تقدم- وللداخل في هذا‎ ‎المذهب عهد لابد أن يقوله ويردده‎.
وفيه التصريح ببيع الشخص الداخل نفسه للحاكم،‎ ‎وأن يخلص في عبادته وأن يتبرأ من جميع ‏الأديان غير هذا الدين –الدرزي- وأول العهد‎ ‎يقول: ((آمنت بالله ربي الحاكم العلي الأعلى ‏رب المشرقين ورب المغربين‎ ‎ إلخ )).
ولهم تأويلات للقرآن تدل على‎ ‎مدى حقدهم على الإسلام ونبيه، وتدل كذلك على ضحالة ‏وتفاهة عقولهم وأفهامهم مما لا‎ ‎نرى التطويل بذكره‎.
ورسائل حمزة كثيرة يثبت فيها ألوهية الحاكم أخذ جميع صفات‎ ‎الله عز وجل وأحكامه وما ‏يليق به وما لا يليق به وجعلها للحاكم، وادعى أن الشرك‎ ‎معناه عدم توحيد الحاكم‎.
جاء في ((رسالة السيرة المستقيمة)) وهي من الكتب‎ ‎المقدسة عند الدروز قوله: ((والآن فقد ‏دارت الأدوار وبطل ما كان في جميع الأمصار،‎ ‎ولم يبق من نار الشريعة الشركية غير لهيبها ‏والشرار، وسوف يخمد حرها ويضمحل العوار،‎ ‎فقد بدأت ظهور نقطة البيكار؛ (أي ظهور ‏حمزة بن علي) بتوحيد مولانا البار الملك‎ ‎الجبار العزيز الغفار المعز القهار، الحاكم الأحد ‏الفرد الصمد المنزه عن الصاحبة‎ ‎والولد، فلمولانا الحمد والشكر على ظهور نور الأنوار ‏وخروج ما كان مدفوناً تحت‎ ‎الجدار؛ فقد أنعم علينا وعليكم بمباشرته في البشرية، وظهوره ‏لكم في الصورة المرئية‎ ‎كيما تدركون بعض ناسوته الإنسية)) .
وقد علل حمزة لسبب تسمية الحاكم بالإمام أو الخليفة بقوله‎:
‎(( ‎ولو كان في العالمين شيء أفضل من الإمامة لكان المولى جل ذكره في ظاهر الأمر‎ ‎تسمى ‏به. فلما لم يظهر في الناسوت إلا باسم الإمامة علمنا أنه أجل أسماء المولى جلت‎ ‎قدرته))
ومن عقائد‎ ‎الدروز أن الحاكم يتشكل في كل عصر ودور بصور أناس من أجل مصلحة الناس ‏ومراعاة‎ ‎لحالهم، وليس المشاهير في تلك العصور أناس غير الحاكم؛ بل هم الحاكم تصور ‏بصور‎ ‎واتخذ له تلك الأسماء الإنسية ليتعرف خلقه إليه تفضلاً ورحمة منه على عباده‎ ‎ ‎.
ولقد ذكر الدكتور محمد كامل حسين‎ ‎كثيراً من أقوالهم في إثباتهم ألوهية الحاكم من كتبهم –‏مطبوعة ومخطوطة- رغم تحرزهم‎ ‎على إخفائها عن أعين الناس، ومن تلك النصوص‎:
‎1 ـ ‎جاء في رسالة البلاغ والنهاية في‎ ‎التوحيد: ((ومولانا سبحانه معل علة العلل جل ذكره وعز ‏اسمه ولا معبود سواه، ليس له‎ ‎شبه في الجسمانيين، ولا ضد في الجرمانيين، ولا كفء في ‏الروحانيين، ولا نظير في‎ ‎النفسانيين، ولا مقام له في النورانيين)) .
‎2 ـ ‎وفي رسالة سبب الأسباب لحمزة الزوزني: ((فقولي: توكلت على‎ ‎مولانا جل ذكره أردت به ‏لاهوت مولانا الذي لا يدرك بوهم ولا يدخل في الخواطر‎ ‎والفهم، ما من العالمين أحد إلا هو ‏معهم وهم لا يبصرون، يعلم خائنة الأعين وما تخفي‎ ‎الصدور، وهو جل ذكره أعظم من أن ‏يوصف أو يدرك، ومن اتكل عليه فهو يكفيه جميع‎ ‎مهماته‎)) ‎ ‎.
ونصوص أخرى‎ ‎كثيرة كلها تدور حول وصف الحاكم بكل صفات الله تعالى لأنهم يعتبرونه ‏‏((رب‎ ‎العالمين)) تصور في صورة الحاكم في دوره الجديد تأنيساً لخلقه؛ حيث ظهر في ‏الصورة‎ ‎البشرية ليجدد الناس العهد به ولولا ذلك لكان الناس يعبدون العدم كما يرى هؤلاء‎ ‎الكفرة‎.
‎
‎
وفي رسالة الغيبة: ((أظهر لنا ناسوت صورته تأنيساً للصور فحار‎ ‎فيها الفكر حين فكر، ‏وعجزت العقول عن إدراك أفعالها واعترفت بالعجز والتقصير في‎ ‎معلومها فبتقدير أحكامه منّ ‏على خلقه بوجود صورته من جنس صورهم)) .
ولا يقصر الدروز الألوهية على الحاكم‎ ‎فقط؛ بل أطلقوها على كثير من آبائه ومن كبار ‏رؤسائهم على مقتضى اعتقادهم أن الله‎ ‎يظهر للناس بين فترة وأخرى في صور بشرية، ولا ‏ضرورة لذكر أولئك الأشخاص الذين‎ ‎يعتبرونهم ظهوراً إلهياً في أوقات وجودهم، وليس أمامنا ‏تجاه هذه الآراء الإلحادية‎ ‎والتي تفتقر أيضاً إلى العقل إلا أن نقول: (ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ ‏هديتنا) .
‎2 ـ القول بالتناسخ‎: ‎
يعتقد الدروز‎ ‎بالتناسخ أو التقمص كما يسمونه، ومعناه عندهم: انتقال النفس من جسم بشري ‏إلى جسم‎ ‎بشري آخر. والجسم قميص للروح التي لا تموت أبداً بل تتقمص أجساماً أخرى في ‏كل نقلة،‎ ‎فنفس الموحد تنتقل إلى موحد ونفس المشرك إلى مشرك، ومن هنا زعموا أن عدد ‏سكان‎ ‎العالم غير قابل للزيادة ولا النقصان منذ بدء الخليقة، ويبقى على هذه الحال إلى‎ ‎الأبد ‏فهم لا يزيدون ولا ينقصون وكل من مات انتقلت روحه إلى جسد جديد دائماً‏‎ ‎ ‎.
ومفهوم التناسخ عند الدروز يختلف عن‎ ‎مفهومه عند الآخرين من القائلين بالتناسخ كالنصيرية ‏مثلاً‎. فالدروز يقصرون‎ ‎التناسخ بين الأجسام البشرية فقط، بينما هو عند النصيرية لا ينحصر فقط ‏بين البشر،‎ ‎بل وقد يكون أحياناً بينهم وبين البهائم، حيث تنتقل الأرواح فتحل في أي جسم، ‏جسم‎ ‎بهيمة أو غيرها‎.
والدروز يكرهون لفظ التناسخ ويستبدلونه بلفظ التقمص‎.
ويعود‎ ‎السبب في قصر الدروز التناسخ في الأجسام البشرية لما يأتي‏‎:
‎1 ـ ‎قالوا: إن انتقال‎ ‎النفس إلى جسم حيوان غير بشري ظلم لها لعدم تعلق الثواب والعقاب على ‏غير النفس‎ ‎العاقلة‎.
‎2 ـ ‎أن وقوع العقاب على النفس لا يصح إلا بعد مرورها في أجسام بشرية‎ ‎على مدى دهر ‏طويل، بحيث يمنحها الدهر الطويل فرصة الاكتساب والتطور والامتحان‎ ‎والتبدل، لكي تحاسب ‏حساباً عادلاً على مجموع ما اكتسبت‎.
وحقيقة العذاب عند‎ ‎الدروز معناه أن الإنسان يعذب بنقله من درجة عالية إلى درجة دونها، ثم ‏يستمر في هذا‎ ‎الهبوط إلى أقل الدرجات ويعذب في كل دور بأنواع العذاب التي هي عذاب ‏الضمير وعذاب‎ ‎الندم على ما فات، لأنها لم تنتفع من أدوارها الماضية‎.
ومن خرافاتهم أنهم‎ ‎يشبهون الروح بسائل يحتاج إلى إناء يضبطه، فإذا كسر فلابد من تلقي ‏السائل في إناء‎ ‎غيره لئلا يضيع، وعلى هذا فإن روح أحدهم إذا فارقت الجسم انتقلت فوراً إلى ‏جسم آخر‎ ‎تحفظ فيه. وفي نقلتها الجديدة ترجع على نفس المذهب الذي كانت عليه أياً كان ‏المذهب‎.
ومن هنا تعرف السر في عدم قبول الدروز لغيرهم أن يدخلوا في مذهبهم، وعدم‎ ‎اعترافهم ‏بأحد منهم يخرج عنه حتى ولو تركه وهو حي طائعاً مختاراً؛ لأن روحه في‎ ‎نقلتها أو تقمصها ‏الجديد ستعود على نفس المذهب الدرزي فلا فائدة إذاً من دخول‏‎ ‎الآخرين في مذهبهم؛ لأن ‏أرواحهم سترجع إلى مذاهبهم القديمة ثانية إذا ماتوا‎.
ومما لا يجهله أي مسلم أن عقيدة التناسخ عقيدة بدائية وثنية تتعارض مع كل‎ ‎الأديان التي ‏أنزلها الله تعالى؛ إذ كلها تقرر أن الإنسان إذا مات انتقلت روحه إلى‎ ‎خالقها سواء كانت منعمة ‏أو معذبة، ولها اتصال بالجسد في صورة لا يعلمها إلا الله،‎ ‎إلى أن يأتي يوم القيامة وتعود ‏الأرواح إلى أجسادها للحساب، ثم للمصير النهائي إما‎ ‎الجنة أو النار‎.‎
‎3 ـ ‎إنكار القيامة‎: ‎
لا يؤمن الدروز بيوم‎ ‎القيامة فلا حساب ولا جزاء ولا ثواب ولا عقاب في الحياة الآخرة، ‏وإنما يتم ذلك كله‎ ‎في الدنيا عن طريق التقمص وما تلاقيه الروح في تقمصها من النعيم أو ‏العقاب، إلا‎ ‎أنهم ينتظرون يوماً يجيء الحاكم في صورة ناسوتية مرة أخرى، ويدين له كل ‏أهل الأديان‎ ‎بالتوحيد والطاعة كما يزعمون، يخرج من بلاد مصر –كما يرى حمزة- أو من ‏بلاد الصين من‎ ‎سد الصين العظيم، وحوله قوم يأجوج ومأجوج القوم الكرام أو المؤمنين ‏بالحاكم كما‎ ‎يسمونهم‎.
ويتضح حقد هؤلاء على الإسلام والمسلمين في زعمهم أن الحاكم إذا جاء‎ ‎يأتي إلى الكعبة ‏ويهدمها ويفتك بالمسلمين والنصارى في جميع الأرض حيث يحاسبهم حمزة‎ ‎حساباً شديداً‎ ‎ ‎.
وأما متى يكون‎ ‎هذا اليوم فيذكر محمد كامل حسين أنه لم تحدد كتب الدروز ذلك، ولكنها تذكر ‏أنه سيكون‎ ‎في شهر جمادى أو رجب ويسبق مجيئه علامات منها‎:
عندما يرى الملوك يملكون حسب‎ ‎مآربهم وأهوائهم الشخصية ولا يعدلون بين الرعية‎.
عندما يتسلط اليهود والنصارى‎ ‎على البلاد‎.
وعندما يستسلم الناس إلى الآثام والفساد ويأخذون بالآراء الفاسدة‏‎.
وعندما يتملك شخص من ذرية الإمامة ويعمل ضد شعبه وأمته ويضع نفسه تحت سلطان‎ ‎المخادعين‎.
ثم ظهور ملك آخر في مصر يحارب المصريين ويحاربونه‎.
ويأتي المسيخ‎ ‎الدجال في صورة رومي يجتمع الروم حوله ويخرب حلب‎.
ثم يظهر المسيح بن يوسف في‎ ‎أرض مصر‎ ‎ ‎.
ويملك اليهود‎ ‎بيت المقدس ثم ينتقمون من سكان القدس وعكا، ثم يقوم المسيح بن يوسف، ثم ‏يطرد اليهود‎ ‎من بيت المقدس، إلى غير ذلك من العلامات المزعومة‎ ‎ ، ولهذا فهم يفرحون ‏باستيلاء اليهود على‎ ‎بيت المقدس وبتسلط النصارى على المسلمين بل وظهور الفواحش كلها ‏ليظهر ربهم الحاكم‎ ‎ويكون المجازي للعباد في هذا اليوم هو حمزة يأخذ مال المخالفين ويعطيه ‏لأتباعه‎ ‎الموحدين‎ ‎ ‎.
ومن الطرائف‎ ‎المضحكة أن أحد مشائخ الدروز ويسمى داود أبو شقراء أعلن أن يوم القيامة ‏سيكون في 16‏‎ ‎آب عام 1952م؛ معتمداً في ذلك على حساب الحروف والجمل، وبالفعل فقد ‏اقتنع بذلك بعض‎ ‎شيوخ لبنان وحوران وشاع الخبر؛ وجاء الوقت وظهر افتراء الكذابين ولم ‏يحصل ما توقعوه‎ ‎ ‎.
وحساب الجمل والحروف والمنامات وما‎ ‎يقع فيها من إخبار بيوم القيامة، وما يزعمه بعض ‏الناس من مشاهدة الدابة ومخاطبتها‎ ‎له‎ ‎ ، وغير ذلك من أخبار‎ ‎القيامة –كلها تلفيقات وهي ‏مطايا الكذابين‎. ‎
‎4 ـ ‎عداوتهم للأنبياء‎: ‎
يحقد الدروز على‎ ‎الأنبياء حقداً شديداً وينكرون فضائلهم، بل ونسبوهم إلى الجهل، لأنهم ‏يدعون الناس‎ ‎بزعمهم إلى توحيد المعدوم –تعالى الله عن قولهم- وما عرفوا المولى الموجود ‏‏–أي‎ ‎الحاكم بأمر الله‎-.
وقد أوجب داعيتهم الأول حمزة محاربة دعوة الأنبياء، وأوجب‎ ‎البراءة من جميع أديانهم، ‏ويحقدون على الرسول محمد صلى الله عليه وسلم كثيراً لأنه‎ ‎أوجب الجهاد، بينما إلههم الحاكم ‏قد أبطله، وسبوا الصحابة وخصوصاً من أطفأ نار‎ ‎المجوسية منهم كأبي بكر، وعمر، ‏وغيرهما من خيار الصحابة‎.
والدروز لا يؤمنون‎ ‎بالكيفية التي أخبر الله بها عن بدء الخلق، فأنكروا أن يكون آدم هو أبو ‏البشر وحواء‎ ‎أمهم مدعين أن آدم وحواء من نسل بشر أيضاً لا أن آدم مخلوق من تراب؛ إذ ‏التراب لا‎ ‎يخلق منه إلا العقارب والحيات والخنافس ولم يستندوا في هذا الافتراء والهوس إلا ‏إلى‎ ‎عقولهم وأفهامهم السقيمة .
‎5 ـ ‎إنكارهم التكاليف‎: ‎
لا يؤمن الدروز بوجوب‎ ‎القيام بتلك التكاليف التي جاء بها الشرع في القرآن الكريم وفي السنة ‏النبوية. وقد‎ ‎جعلوا للمكلف طريقة يستطيع أن يتخلص بها من كل تكليف أو عمل، وهي ما ‏بيّنها عنهم‎ ‎الدكتور محمد كامل حسين بقوله‎:
‎(( ‎واتخذوا لهم فرائض أطلقوا عليها الفرائض‎ ‎التوحيدية وهي معرفة الباري‎ ‎ وتنزيهه عن ‏جميع الصفات والأسماء ...ثم معرفة الإمام قائم الزمان‎ ‎وهو حمزة بن علي بن أحمد وتمييزه ‏عن سائر الحدود ووجوب طاعته طاعة تامة، ثم معرفة‎ ‎الحدود‎ ‎ بأسمائهم وألقابهم‎ ‎ومراتبهم ‏ووجوب طاعتهم. فإذا اعترف الإنسان بهذه الفرائض التوحيدية الثلاثة أصبح‎ ‎موحداً، وليس ‏عليه أن يقوم بتكاليف أي فريضة من الفرائض .))
إلى أن يقول بعد ذكره شريعتهم التي‎ ‎نقضوا بها التكاليف‎ ‎ ‎: ((‎ومعنى هذا أن‎ ‎شريعة الدروز ‏تتلخص في إسقاط الفرائض الدينية التكليفية وعدم إقامة الفرائض الدينية‎ ‎الإسلامية‎ ‎)) .
ويذكر أحمد‎ ‎الفوزان السبب في هذا المسلك للدروز فقال: ((ويعتقدون أيضاً أنهم موجودون ‏منذ‎ ‎الأزل، واعتنقوا كثيراً من الديانات على مر الدهور كان آخرها الإسلام، ثم تحولوا‎ ‎عنه ‏إلى دين مستقل هو الدين الدرزي الذي يجدده الأقطاب من زمن إلى زمن‎)) ‎ ‎.
ومن هنا فإن الدروز أخذوا في الدعوة‎ ‎إلى إسقاط التكاليف بتأويلاتهم الباطنية التي يستندون ‏فيها إلى القرآن الكريم أكثر‎ ‎من كل الفرق، وهم لا يؤمنون به، فالصلاة والصوم والحج ‏والجهاد لها معان عندهم غير‎ ‎المعاني التي فهمها المسلمون وبينها الرسول صلى الله عليه ‏وسلم، وغير التي فهمها‎ ‎الإسماعيليون أيضاً، لأن حمزة الزوزني أراد أن يأتي بشريعة جديدة ‏تبطل كل ما قبلها‎ ‎من الشرائع، سواء كانت عقيدة الباطنية أو غيرها من العقائد والتي في أولها ‏الإسلام،‎ ‎ولهذا فقد أوَّل النصوص على هواه مجانباً المفاهيم الإسلامية والباطنية أيضاً في‎ ‎كتابه ‏النقض الخفي‎ ‎ ‎.
فالصلاة‎: ‎معناها صلة قلوب الدروز بعبادة الحاكم على يد خمسة حدود هم أنبياء الحاكم ‏الخمسة‎: ‎حمزة وإسماعيل ومحمد الكلمة وأبو الخير وبهاء الدين علي بن أحمد السموقي، ‏وهؤلاء هم‎ ‎أشهر دعاة الدروز، ومعرفة هؤلاء وحبهم هي الصلاة عند الدروز‎.
أما الصلاة‎ ‎المعروفة عند المسلمين فقد أبطلها حمزة، ومن هنا فإنهم لا يؤدونها بل وتظاهروا ‏في‎ ‎هذا الزمن –كما يذكر عنهم العارفون بهم- بحرب إقامة المساجد ومنعوها ومنعوا‎ ‎المسلمين الموجودين بينهم من بنائها، وأقاموا عوضاً عنها الخلوات التي يجتمعون فيها‎ ‎لإقامة ‏طقوسهم‎.
وهذا المفهوم للصلاة عند الدروز يخالف أيضاً مفهومها عند‎ ‎الباطنية الذين يزعمون أن معناها ‏الدعاء إلى الإمام ومعرفة الأئمة‎ ‎ ‎.
والزكاة معناها عبادة الحاكم وتزكية‎ ‎قلوبهم وتطهيرها وترك ما كانوا عليه قبل معرفة الحاكم ‏في ظهوره الجديد. يقول عنهم‎ ‎محمد كامل حسين: ((الزكاة الحقيقية هي توحيد المولى وترك ‏ما كان عليه الناس‎ ‎قديماً‎)) ‎ ؛ أي من الأديان بما‎ ‎فيها الإسلام‎.
بينما الزكاة عند الباطنية معناها أخذ العلم عن الأئمة‎ ‎ ‎.
والصوم معناه صيانة قلوبهم –التي هي‎ ‎من أردأ القلوب- بتوحيد مولاهم الحاكم، وقد ذكر ‏محمد حسين أن الدروز يصومون في أيام‎ ‎خاصة وهي التسعة الأيام الأولى من شهر ذي ‏الحجة‎ ‎ ‎.
بينما الصوم عند الباطنية معناه‎ ‎كتمان أسرار الأئمة‎ ‎ ‎.
والحج معناه‎ ‎توحيد الحاكم لا المجيء إلى مكة والطواف والسعي والرمي والوقوف بعرفة إلى ‏آخر مشاعر‎ ‎الحج‎.
بينما هو عند الباطنية طلب العلم والمجيء إلى مشائخهم‎ ‎ ،ولهم كلام في غاية الفحش ‏والاستهزاء بهذه‎ ‎المشاعر التي فرض الله تعظيمها‎.
والجهاد: معناه السعي والاجتهاد في توحيد‎ ‎الحاكم ومعرفته وعدم الإشراك به لا الجهاد الذي ‏فرضه الله؛ لأن الحاكم أبطله في‎ ‎الشرع الجديد‎.
بينما الجهاد عند النصيرية الباطنية كما يذكر سليمان الأضني‎ ‎نوعان‎:
أولهما: الشتائم على أبي بكر وعمر وعثمان وغيرهم من الصحابة، وعلى جميع‎ ‎الطوائف ‏المعتقدين بأن علي بن أبي طالب أو الأنبياء أكلوا وشربوا وتزوجوا وولدوا من‎ ‎نساء؛ لأن ‏النصيرية يعتقدون بأنهم نزلوا من السماء بدون أجسام، وأن الأجسام التي‏‎ ‎كانوا فيها إنما هي ‏أشباه وليست هي بالحقيقة أجسام‎.
والنوع الثاني من الجهاد‎: ‎إخفاء مذهبهم من غيرهم، ولا يظهرونه ولو أصبحوا في أعظم ‏الخطر وهو خطر الموت‎ ‎ ‎.
وهكذا فإنهم أرادوا بهذه الأفكار‏‎ ‎محاربة الإسلام والقضاء عليه بأي وسيلة يستطيعون من ‏خلالها تحقيق أهدافهم الخبيثة‎ ‎وعودة الناس إلى المجوسية وهم ألد أعداء الإسلام والمسلمين ‏قديماً وحديثاً‎. ‎
كمال جنبلاط ودوره في تثبيت عقيدة الدروز
هذا الشخص من كبار‎ ‎الدروز، ومن أشد المتعصبين لمذهبه الدرزي، وقد أقدم على جريمة ‏كبيرة في هذا العصر؛‎ ‎حيث بدأ هو وشخص آخر اسمه عاطف العجمي بتأليف كلام يحاكيان ‏به القرآن الكريم،‎ ‎زاعمين أنه كلام مقدس تحت اسم المصحف المنفرد بذاته، أو مصحف ‏الدروز مملوء من شتى‎ ‎الأفكار ومن شتى السور من القرآن الكريم‎.
ومن حِكَمِ الهند –التي يميل إليها‎ ‎كمال جنبلاط كثيراً، بل هي قبلة حجهم إلى وقتنا الحاضر- ‏ومن كلام زعمائهم، فأصبح‎ ‎خليطاً فاسداً يدور كله حول تأليه الحاكم، والثبات على العقيدة ‏الدرزية، ومع أنه‎ ‎هذا المصحف –كما يسمونه –قد نسب إلى حمزة بن علي إلا أن الدكتور ‏الخطيب يرى أنه من‎ ‎صنع كمال جنبلاط بدليل ما جاء فيه من ألفاظ وأسلوب عصري‎.
وقد أنكر جنبلاط في‎ ‎مصحفه هذا القرآن الكريم، واعتبره فرية، وشنع على الذين يلتزمون به. ‏وقد نقل‎ ‎الدكتور الخطيب عن هذا المصحف –الذي لا يوجد إلا عند الدروز وقد تيسر له ‏الاطلاع‎ ‎عليه –فنقل عنه هذه النصوص‎:
‎(( ‎لقد ضل الذين جحدوا الحكمة‎ ‎ واتبعوا فرية صحف اكتتبوها فهي قبلة آبائهم‎ ‎يتلونها بكرة ‏وعشياً‎ ‎ ، وقالوا: هذا من‎ ‎عند الله المعبود‎ ‎ ‎. ‎وقال الذين كفروا‎ ‎منكم: إن هذا القرآن يهدي ‏للتي هي أقوم وعليه وجدنا آباءنا، قل لو كنتم على الهدى‎ ‎لآمنتم به، ولكنكم لا تعلمون غير ما ‏تهواه أنفسكم وأنتم تجهلون، نحن أعلم بما في‎ ‎أيديكم ونحن المنزلون، لقد ضل هؤلاء الذين ‏يريدون أن يحكموا بالقرآن ويتخذوه سبيلاً‎ ‎ثم به يكفرون بعد أن تبين الحق، قل: أليس الحق ‏أحق أن يتبع‎)) .
ويقسم هذا المصحف إلى أربعة‎ ‎وأربعين عرفاً ويقع في 269مائتين وتسع وستين صفحة، ‏ويقول كاتبه في مقدمته: ((جرى‎ ‎تقسيم هذا المصحف المكرم وفق المواضيع لتسهيل الاطلاع ‏عليه، ووضع لكل فصل تسمية‎ ‎تنطبق مع ما ورد فيه من معان، ولقد اخترنا اسم العرف ‏تناسباً مع ما يطلق على أبناء‎ ‎التوحيد: كنيتم بالأعراف ووصفتم بالأشراف)). جاء في عرف الأمر والتقديم من هذا المصحف قوله: ((أنتم وما‎ ‎تعبدون مكبكبون على ‏وجوهكم يوم ينادي منادي مولاكم الحاكم من مكان بعيد: هذا يومكم‎ ‎الذي فيه توعدون تتلوها ‏أيام العذاب أنكم لخالدون ولات محيص..إلى أن يقول: وإلا‎ ‎فقولوا لي أيها الضالون المعاندون ‏فهل جاء لكم رب غيره مع جنوده، أروني إن كنتم‎ ‎صادقين‎(( ‎ ‎.
وفي هذا‎ ‎المصحف ألفاظ كتبت بالعربية وهي غير معروفة يرونها من الأسرار التي لا ‏يبوحون بها‎ ‎لأحد، ومن أمثلتها ((يود يلووهكا طران كنان وهقويكان سهى وهطمكل واطغظلوا ‏أو هكز‎ ‎كان بطكه وعد ودلولذ وسلر)) .
وقد ذكر الدكتور الخطيب‎ ‎ أمثلة كثيرة من ما جاء في هذا المصحف الذي‎ ‎يدور حول تثبيت ‏ألوهية الحاكم والابتعاد عن كل الشرائع وعلى رأسها الإسلام الذي‎ ‎يتظاهرون به أمام الناس ‏وهم ألد أعدائه‎.
وقد ظن هذا الملحد أنه بمحاكاته للقرآن‎ ‎الكريم في أسلوبه جاء بشيء ينفع إلهه الحاكم الذي ‏تكلم هو على لسانه بهذا الغثاء‎ ‎الذي يتمنى أن يهدم به الإسلام الذي أكل الحقد عليه قلوبهم ‏وملأوا بالتشنيع عليه‎ ‎كتبهم ومقالاتهم، ولكنهم كانوا كما قال أحد الشعراء‎:
كناطح صخرة يوماً‎ ‎ليوهنها *** فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل

[أيمن الدقر]

السيدة غازية: أشكرك على ماكتبتِ، مع فائق احترامي وتقديري، مع إيماني المطلق بان (الدين لله والوطن للجميع)

[حسان محمد السيد]

بسم الله الرحمن الرحيم


ما نخشاه في هذه المواضيع يقع دائما ويتكرر.

لعنة الطائفية والتعالي والفرقة والتعصب القاتل تطاردنا,تلاحقنا,وسوف تكون الحزام المتفجر الذي سينسفنا وتاريخنا الى إرب وذرات متبعثرة وتائهة.

وبناءا على ما ورد في بضعة مداخلات خرجت عن الموضوع,فإن كمال جنبلاط (الدرزي) المقاوم والعربي الاصيل,هو عدو وكافر ومرتد وجبت معاداته,وان الملك حسين بن طلال (المسلم) رجل المخابرات الامريكية المعروف في سجلاتها ب(مستر بيف) والذي طار الى (تل ابيب) ليخبر غولدا مائير بموعد حرب العبور المجيدة,هو اخ في العقيدة وولي حميم,بل (حفيد النبي),وكمال جنبلاط (الدرزي) الشريف هو (حفيد,او عبد الشياطين)....عجبي!!.


سيدي الفاضل الدكتور محسن الصفار,استأذنك بالاقتباس قبل الانصراف يا ابن الكرام...

الترهيب الفكري هو ان نهاجم العقائد وليس مناقشتها, الارهاب الفكري هو ان نتهم انسانا بان عقيدته فاسدة ونهينه ونهين عقيدته ,وعلى العموم جميع العقائد والاديان قائمة على مدى اقتناع اتباعها بها ونحن لسنا ملزمين باتباع عقائد الاخرين ان لم تعجبنا وهذا حقنا ولكنا ملزمين باحترام عقائدهم وهذا حقهم.


يا معشر السادة...

أدامكم الله عربا,اخوة وأشقاء.

[غالب ياسين]

[غازية منصور]

الأستاذ / حمد خلف الرشدان المحترم .. لاشيء يؤلمني أكثر من الظلم ، وأنا لا اقبل أن أكون ظالمة بلحظة ما ..حتى لوكنت مظلومة ..وماعنيته في مداخلتي السابقة الموجهة لك بكل ود ، هو مجرد عتب على أستاذ بارز مثلك ، أن يتساءل ولو للحظة عن حقيقة ما يطرح من مواضيع لاتحترم العقل العربي ، فما كُتب بالموضوع الذي أشرت إليه لايمكن التوقف عنده ، ليس لأنه موجه ضد الدروز ، ومن ثم تحول لفئة أخرى يقع عليها ظلم مابعده ظلم ..! بل لأن العرب من قبل الإسلام لديهم غيرة على الشرف والعرض لدرجة مبالغة بها ، فكيف لأستاذ بارز أن يتساءل عن صحة الخبر دون أن يذكر أنه زار مناطق الدروز ولم يسمع أو يرى ما قيل ..أو كيف له أن لايخاطب العقل من أجل التصدي لهذه الخزعبلات وكلنا نعلم أن رصول الله صلى الله عليه وسلم تعرض من العرب لخزعبلات مشابهة ..وبشكل محدد في كتاب متداول بالغرب بكثرة ، بعنوان " حدث أبو هريرة وقال" الكتاب لم يترك تهمة إلا ووجهها إلى النبي وزوجاته ، لذا على الإنسان أن يتصدى للأكاذيب بقوة وحسم وحزم ، كي لايتمادى من يسوقها.

وبكل الأحوال ...أنت أخ مكرم وحصل خير إنشاء الله

[أديب القصراوي]

السيدة/ غازية المحترمة

هل لي بمختصر يلخص بالضبط ماهية المذهب الدرزي وبماذا يؤمن الدروز وكيف عباداتهم؟

هل يؤمنون بمحمد رسولا مثلا ، هل يصومون ، هل يحجون الخ.

شكرا

[عبدالقادربوميدونة]

نقطة نظام مستعجلة .

الرجاء ممن يريد الإفادة والاستفادة ألا يستغرق في الإغراق ..
هات ما قل ودل وإلا تحول العسل إلى بصل ..ألا تعرفون التلخيص ؟
كل من وجد كتابات إسهالية انهال بها نسخا ولصقا ورشا وبصقا !!
فإذا أراد المرء القراءة هل عليه أن يتمسمرعلى مقعده 24 ساعة على 24 ساعة ؟
رجاء الابتعاد عن إعادة ما تم طرحه من قبل البعض والنأي عن التكرارالممل ..
هناك فريقان أحدهما يثبت والآخر ينفي ..يصحح ويغربل..القضية ونقيضها فقط..
والحكم النهائي لن يكون إلا بعد الهضم والتمثل ..وشكرا للجميع .

[كاظم عبد الحسين عباس]

الأستاذ الكريم كاظم حسين عباس
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أسمح لي اخي الكريم أن أقول لك أن مداخلتك أقد أثارت حفيظتي لما جاء فيها ساوضح ذلك في النقاط التالية:

لا أدري أخي الكريم ما الذي أثار حفيظتك وكل من يتتبع هذا النقاش يتبين له أنه نقاش علمي هادئ
هدفه الوحيد هو رفع الغموض والبس عن موضوع طرحته صاحبته للنقاش في المنتدى إسمه
"نقاشات مفتوحة" فواجبنا ونحن في منتدى بهذا الحجم ويرفع شعار الفكر المستنير أن لا نترك مقالا
أو بحثا مليء بالمغالطات التاريخية والعلمية يمر دون تمحيص...
لعلمك أخي الكريم أن هذا المواضوع لا يناقش التنوع الإثني لا من بعيد ولا من قريب والتنوع الإثنى هو كما تفضلت آية من آيات خلق الله المبهرة وهو الذي يقول سبحانه وتعالى : (إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) ويقول صلى الله عليه وعلى آله
وسلم: (لا فرق بين عربي أو أعجمي إلاّ بالتقوى ). فالله خلق الخلق بألوان شتى وألسنة شتى ولكنه أنزل إليهم دينا واحدا وألزم به الخليقة كلها وقال تعالى: ( ومن يبتغي غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين).
لك الحق ان تقطع بهذا على نفسك فقط أستاذنا الكريم، ولكن أن تعمم هذا الحكم علينا اعتبرها إساءة كبيرة لنا وكأنك تتهمنا بالإمعية أو الببغائية وهل يكون الإنسان محترما لنفسه إذا تعلم شتى العلوم في حين إذا سؤل عن دينه يقول: بما أنني من بيئة كذا اتبعت ديانة كذا ؟؟؟
وهل أصلا يجوز للإنسان أن يقول أنه متدين إذا لم يختر دينه ولم يقتنع به حد اليقين والله سبحانه قد ذم هذا النوع من الإيمان.
يقول تعالى: (وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول ، قالوا حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا أولو كان آباءهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون ).
هذا صحيح وأوافقك الرأي ولكن يا أخي الكريم حتى نقبل بعضنا البعض لا بد ان نتعرف على بعضنا البعض بصدق وبدون زيف
فأنا كمسلمة لم أجد ولا أجد مشكلة في التعايش أو في التعامل مع المسيحي أو الدرزي أو البوذي أو الملحد أو حتى اليهودي ما دمت مقتنعة بعقيدتي ففي المسائل الدينية أقول لهم : ( لكم دينكم ولي ديني). وفي المعاملات ألتزم بقوله تعالى : (لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين) ولكني أجد صعوبة كبيرة في تقبل من يغشني وذلك حين يأتيني الملحد أو الدرزي أو المسيحي أو اليهودي في ثوب المسلم ثم يطعن في الدين !

تحية احترام وتقدير

السلام عليكم ....
عدت الى هنا لاستطلع بعض المداخلات ولارى ردك الكريم علي ....
يشهد الله اني كنت اتوقع منك تماما غير ما قرأت ..كنت اتوقع منك تفهما اخويا وديا .....
غير انك على ما يبدو قد سللت سيوفك وصرت تقاتلين بدائرة تامة ودون تمحيص او تدقيق بالمعاني العميقة لما يتداخل به اخوة لك لا يحملون لك سوى التقدير ....
يبدو ان البغضاء السياسية حين تزرع فينا فانها تغلب انسانيتنا
لاتزعجي نفسك في الرد اختي الكريمة فانا خرجت من غرفة المحادثة وكنت انت احد الاسباب لذلك لا
استغرب منك ان تقلبي حتى ما هو واضح وجلي عام في كلامي الى مماحكات تفوح منها رائحة عدم الارتياح ..وارجو ان تخبريني عن عدد المسيحين في النجف او عدد المسلمين من الامريكان والفرنسيين مثلا ممن اعتنقوا دينهم وملتهم بعد ان وضعت امامهم كل الاديان وكل الملل ...ثم اختاروا ..كنت اتمنى ان تكوني اكثر عناية بما يقال لجنابك
جزاك الله خيرا ...وفي امان الله

[ناصر عبد المجيد الحريري]

سلامٌ عليكم ورحمة من الله وبركاته وبعد :

أقدم تحيتي واحترامي لكل من كتب حرفاً ، أو تفضل برمز ذو مدلول معين ، كالأستاذ غالب ياسين ، وأما الموضوع الذي تتناقشون فيه فأجزم أنكم لن تصلوا فيه إلى نتيجة ، لأنني لم أرى أي منكم يتحدث مستخدماً لغة العقل إلا ما ندر ، وما تبقى فإنهم يستخدمون لغة التكفير والهجوم .
يعتمد البعض في ردوده ومداخلاته على بعض الفتاوى والدراسات لأشخاص ما بموطنهم " درزي" واحد ، ولا عاشروهم يوماً واحداً ويأتي يحدثنا عنهم .. كذا وكذا ... ...
ليأتيني أحدٌ ما بأن علماء وأئمة مذهب ما ( دون تحديد ) لم يكفرو و يهاجموا المذاهب الأخرى ويصفوها بألفاظ ما أنزل الله بها من سلطان .
فشتم السني الشيعي ، وكذلك فعل الشيعي ، وسب الحنابلة والمالكية وكذا كل الطوائف والمذاهب التي لا ترى في غير نفسها الحقيقة المطلقة .
مشكلتنا أننا ارتضينا أن تكون مصيبتنا بديننا ، لا بدنيانا ، من خلال سكوتنا على قبول كل فكر أو رأي منحرف يدخل في صميم العقيدة .
الإسلام كما أفهمه هو " الإيمان بالله الواحد الأحد وبما أنزل على أنبيائه من رسالات وأصدقها ،وأتبع ما يوحى للرسل والأنبياء من الله تعالى ".
هذا الإيمان يتضمن كل الحقائق التي تدل على وحدانية الخالق وأسباب الخلق والطريق الذي أوضحه للعالمين ..
فهنا لا يمكنني أن أخرج عن دائرة الاسلام " لا إله إلا الله محمد رسول الله " هذه الحقيقة هي التي تدل على نفسها وليست بحاجة لأحد أن يناقشها .
الحقيقة الثانية أن القرآن الكريم هو كلام الله أنزله على قلب عبده محمد صلى الله عليه وسلم ، لنير به ظلمات أقوام سابقين .
ما غير ذلك فيه نقاش ...
الثابت والغير قابل للنقاش : وحدانية الله تعالى وأن محمداً هو عبده ورسوله ، وأن القرآن هو الكتاب الالهي الذي الغى ما قبله .
كل كتاب يخالف القرآن صراحة أو سراً فهو كتاب موضوع وغير صحيح .... هنا أعتقد أني أتفق مع الجميع في هذا ..
كل كتاب آخر غير القرآن عند أي من الطوائف والملل يخالف في تعاليمه القرآن يكون غير صحيح وكفر حتى لو كان لأئمة العصر العظام .
هذا متفق عليه ...
كتاب الحكمة عند الموحدين " الدروز " هو كتاب يشابه في كثير منه كتب التفسير الموجودة للقرآن الكريم ، غير أن اعتمادهم في التفسير لآيات وتعاليم القرآن كان على ما سبق من أحداث وأقوام وربط التعاليم القرآنية بأحداث ومواقف في أزمنة متعددة على اعتبار أن الاسلام جاء مكملاً لما سبق من تعاليم ويركزون أكثر في تفسيراتهم على أحداث ومثل وقيم موجودة في عصور مختلفة حتى تكون أكثر اقناعاً للمتلقي ، على اعتبار أن الإسلام ما جاء إلا ليتمم مكارم الأخلاق ، وهذا في اعتقاد رجالات الدين الموحدين ، من أساسيات الدين القويم ، فمن صلح خلقه صلح إيمانه .
فنجد أن تركيزهم أكثر ما يكون على الأخلاق والتعامل مع الآخر ، فلذلك تجد أنهم يركزون أكثر على : صيانة اللسان وحفظ الأخوان ...وغيرها من التعاليم الضرورية في اعتقادهم لأنها هي أساس بناء الإنسان وإن استطعنا بناء الإنسان من خلال هذه الأخلاق استطعنا أن نقوم بأمور ديننا على الطريقة المثلى .
وأنا هنا أحترم حتى من أثارت الموضوع وهي الأستاذة غازية منصور ، ولكنها للأسف كمن دخل وكر نحل ، يطلب العسل ، ولا ترتدي ما يقيها من اللسعات ، ربما يكون مرد ذلك في نقص في معلوماتها أم أنها شعرت بنفسها قد أحرجت في طرح الموضوع .
لكن أود أن أقول إن استخدمتي المنطق مع الاستفسار والسؤال من يكون أهلاً للإجابة ، فستصلين إلى هدفك التي ترمين له من طرح الموضوع ، ولا يمكن أن يكون أي منا كاملاً أبداً فالكمال هو لله وحده رب العزة ، وما مذهب أو طائفة أو ملة أو جماعة إلا وتعتقد نفسها أنها الأولى أن تُتبع وأن غيرها من الطوائف والممل والجماعات لا حق لهم في الحياة .
أطلت عليكم ولكن لي عودة .....

[محمد خلف الرشدان]

الأستاذ / محمد خلف الرشدان لاشيء يؤلمني أكثر من الظلم وأنا لا اقبل أن أكون ظالمة بلحظة ما ..حتى لوكنت مظلومة ..وماعنيته في مداخلتي السابقة الموجهة لك بكل ود ، هو مجرد عتب على أستاذ بارز مثلك ، أن يتساءل ولو للحظة عن حقيقة ما يطرح من مواضيع لاتحترم العقل العربي ، فما كتب بالموضوع الذي اشرت إليه لايمكن التوقف عنده ليس لأنه موجه ضد الدروز ، ومن ثم تحول لفئة أخرى يقع عليها ظلم مابعد ظلم ..بل لأن العرب من قبل الإسلام لديهم غيرة على الشرف والعرض لدرجة مبالغة بها ، فكيف لأستاذ بارز أن يتساءل عن صحة الخبر دون أن يذكر أنه زار مناطق الدروز ولم يسمع أو يرى ما قيل ..أو كيف له أن لايخاطب العقل من أجل التصدي لهذه الخزعبلات .
وحصل خير إنشاء الله

	الرد : قلت في كلمتي وحسب إطلاعي على الواقع :: الدروز عرب أقحاح يكرمون الضيف بل يبالغون بإكرامه وقلما تجد بيتاً عندهم يخلوا من مضافة للضيوف ، يغارون على أعراضهم بصورة ملفتة للنظر ، عروبيون ومقاتلون أشداء شرسين في الحق لا يهابون أحداً وقد هزموا الأتراك والفرنسيين في عدة معارك في بداية القرن العشرين وسجلهم معروف بالنزال ، يستبسلون في القتال ولا يتراجعون ولو أدى ذلك لموتهم جميعاً ، لهم همم عالية تناطح السحاب ويترفعون عن الدنايا وسفاسف الأمور اذا حدثوك صدقوك ، واذا امنوك اوصلوك ، كتابهم المعتمد لديهم اسمه المنفرد بذاته فيه تسابيح وتمجيد للواحد الأحد ، يؤلهون الخليفة الحاكم بأمر الله ، هذا ما استطعت الحصول عليه من معلومات من رجل فاضل في قرية عريقة يقال له ابو نواف ورجل آخر في قرية مبروكة ورجل آخر في قرية (القرّية) موطن العملاق العربي سلطان باشا الأطرش يرحمه الله . هل تحوي هذه المعلومات حرف واحد بالإساءة ،معاذ الله أن نسيئ الى أحد وكلمن على دينه الله يعينه وكلمتك حصل خير ان شاء الله تعني الكثير لي ، أسامحك وما طلبته منك أكتفي إرساله على بريديtahanir@ maktoob.com مع ودي ومحبتي

[سهام جمال]

السلام عليكم . .

الأستاذ القدير / كاظم عباس، تحية تقدير ..

اعذرني لقد استغربت فعلا تعليقك
(وارجو ان تخبريني عن عدد المسيحين في النجف او عدد المسلمين من الامريكان والفرنسيين مثلا ممن اعتنقوا دينهم وملتهم بعد ان وضعت امامهم كل الاديان وكل الملل ...ثم اختاروا )

سيدي، لقد عايشت بنفسي قصص إسلام وتوبة "اختيار" للعديد من زميلاتي في الجامعة. وأقواها كانت من فتاة شيوعية لأب

طبيب وأديب شيوعي معروف في الحزب .... في بلد عربي. ولقد كنت عايشت معاناتها وهي تبحث عن أجوبة لأسئلتها

وبدأت تقرأ القرآن لأول مرة (وهي بالاسم مسلمة لكنها لم تفتح القرآن في حياتها) لمدة أشهر ولساعات متواصلة وتقرأ

الأحاديث وتحضر محاضرات دينية الخ حتى جاءتني يوما وقالت لقد اقتنعت بالإسلام وأصبحت مسلمة. واشتهرت قصتها

في الجامعة كلها واستضافتها إذاعة وهي الآن من طلبة العلم الشرعي معروفة بذكاءها وتمسكها بالدين بعد أن كانت تخشى

الاقتراب من المحجبات لأنهن (معاقات عقليا) وبعد أن كانت تمثل في مسرحيات كوميدية مع أصدقاءها عن الأنبياء والله

جلّ شأنه! وتعرضت للضرب المبرّح والسب والشتم والتهديد من أهلها وكانت تلبس حجابها في المصعد بعد أن تخرج من

البيت، ووالله كانت تأتي أحيانا بملابس حجاب ممزقة وغير مكوية لأنها كانت تخشى من معرفة أهلها بحجابها.

ولم يكن لأحد فضل عليها بهدايتها غير الله سبحانه وتعالى. فلم تطلب من أحد أن يساعدها على الاختيار أو يفكر معها.

فقط كنا ندعو لها بظهر الغيب. وقصّتها رافقت فترة الشكّ لدي بوجود الله وصحة الإسلام وكل الأديان، حتى قرأت ونهلت من

كل الكتب المتعلقة بالموضوع، وجاءت تجربتها مثبتةً وداعمة لي.

هذه قصة واحدة تابعتها عن كثب غير التجارب العديدة لمسيحيين في الأردن وفلسطين نعرف قصص إسلامهم وهي

مشهورة. ولكنّ مع ذلك قصص اختيار الدين عن قناعة في الدول العربية قليلة جدا بالمقارنة مع الدول الغربية.

وهذا سبب استغرابي من كلامك سيدي، فهل أنت حقا على اطلاع بقصص إسلام العديد من اليهود والمسيحيين والبوذيين

والملحدين من أطفال ونساء ورجال وكبار سن وعلماء وأساتذة وفنانين وغيرها؟

هل تعرف إحصائيات عن الذين دخلوا في الإسلام عن قناعة تامة في أمريكا والدول الأوروبية والآسيوية؟ بل وحسن

إسلامهم وأصبحوا من الدعاة المعروفين (مثل يوسف استيس الأمريكي الشهير) وتزوجوا من عربيات (لدينا الكثير من

الأقارب والمعارف!)؟

إذا أردت المعرفة سيدي فأرجو أن تُعلمني حتى أكتب لك قائمة بأسماء الدعاة غير العرب المعاصرين وقائمة بأسماء

كتب أُلفت عن قصص إسلامهم. والكتاب المفضل لدي: ربحت محمدا ولم أخسر المسيح.

أشكر لك سعة صدرك، وعذرا على الإطالة.

وفقنا الله لما يحب ويرضى.

[سارة مبارك]

هل تركتم الحديث عن الدروز؟

[غازية منصور]

نبيل الجلبي تحياتي ..( .سؤال بريء جداً ..هل أنت قريب الجلبي الذي باع العراق وما حكمك عليه )

هنا خطاب خاص لك



أما بعد التحية ،،،


حقيقة ما كُتبَ بمداخلتك وماذكرته أيها الجلبي ، كان قد ورد في دعوة نشتكين الدرزي ( لعنه الله ) والذي قتله رجال حمزة بن على ( ر) لإكتفاء شره ، ولكن وعلى ما أظن ثمة ورثة لهذا اللعين نشتكين، لازالوا يعبثوا في كُتبنا لكي يسيئوا لنا و لعقيدتنا ، وأنا أنصحك ايها الأستاذ البارز ) ( إن كنتَ مستقلاً و حيادياً دخلت هذا الموضوع لتعلم من هم الدروز ) أن تبتعد عنهم لأنهم سفهاء لاشيء لديهم يفيدونك به .

أما محمد محمد الخطيب فهو من فصيلة وفاء سلطان التي تسيء للمسلمين ..فهذه الشخصيات المريضة والتي جل همها الشهرة هي نكرات خلقت وستموت على حالها بل مع لعنة ستلاحقها وتلاحق السفهاء حتى يوم الدين .




همسة ورجاء :

فتحت هذا الموضوع بنقاء وطهر لا نريد أي نجاسة تفسد الأجواء ، لأنني أعرف بذاتي و أعرف بمذهبي وعقيدتي وهذا حق لي ولأبناء مذهبي فقط..، ولا يحق لأي شخص أن يعرف بنا أو بالأخر حسب ما قرأ أو سمع .لأن من يقول لي أنت ملحد أستطيع ( لو تخليت عن تربيتي وحسن خلقي) أن اقول له أكثر... أولم يقول المثل العربي : - إن كان لك لسان فللناس ألسن , ان كانت لك عين فللناس أعين ، وحمزة بن علي (ر) يقول: أصلح من نفسك ايها العبد قبل نقد الأخرين ...جزاك الله الجنه و سقاك من انهارها و اعلموا أن الله يرى ...ولاتنسوا أن رسول الله (ص) لم يسلم من ألسنة ومن كيد السفهاء ، ومن قرأ كتاب ""حدث أبو هريرة وقال "المتداول بالغرب بين الشباب المسلم اللاديني والفوضوي وبين الغرباء يعلم ما أرمي إليه .. ، فقد وجدت هذا الكتاب في مكتبات العرب والمسلمين وعندما سألتهم عن المبرر لإقتنائهم هذا الكتاب كان ردهم إننا في الغرب ياعزيزتي .. ولسنا بالشرق الذي يقمع الحريات...قلت سبحان الله ..في الحريات التي تسمح بالإساءة للأنبياء !!. وقلت حينها قول مأثور ( بموضوع 99همسة المنشور بواتا ) : الحرية لاتبرر البذاءة

العزيزة سارة سأكمل الموضوع بحول الله

[سهام جمال]

الأخت سارة،

أدليت بدولي فيما أعرف، ومن مسؤوليتي أنني إذا وجدت فهما خاطئا وقدرت على تصويبه فعليّ فعل ذلك.

أما بالنسبة لموضوع الدروز، فأنا أعرف عنهم الكثير منذ زمن. وهذا الحديث عنهم لم يأتِ بجديد لديّ عدا بعض التفاصيل غير المهمة.

أنا أؤمن أن الحق أبلج ، واضح وضوح الشمس ترتاح له قلوبنا ونفوسنا.

والباطل يحيك في النفس، وتجد فيه غموضا وارتيابا....

(اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وحببّنا فيه، وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه وكرّهنا فيه)

[نزار سليمان]

هي قالت : تعالوا أحدثكم .. فلم لا نحسن الاستماع لنهاية الحديث أولاً ثم ننهال بعدها بوابلٍ من الأسئلة ؟

لقد سمعنا وقرأنا كثيرا عن الدروز في المواقع ذات الاتجاه الواحد ، فلم لا نستمع للآخر ونترك له مجال التعبير عن نفسه وخصوصاً أن الآخر وطروحاته تعتبر نادرة ؟

ما يحزنني أن البعض قام بنسخ ولصق لما توارد في منتديات لا تتصف إلا بالإرهاب الفكري والقمعي ولا تتبنى إلا سياسة طرف واحد فإما أن تكون منهم أو أنك كافر زنديق رافض .. الخ
بل وتجاوز الأمر ذلك ، فهذا النسخ للأسف لا يحمل عقلانية ، ولم يقم الناسخ بالتدقيق فيما نسخ ولا بتعديله بما يتناسب مع فكره على اعتبار أنه طليعة مثقفة !! .. ولننظر مثلا إلى بعض ما نُسِخ :

بعض مما نسخ :

والصوم معناه صيانة قلوبهم –التي هي‎ ‎من أردأ القلوب- بتوحيد مولاهم الحاكم،

فكيف لك أيها الناسخ أن تحكم أن قلوبهم من أردأ القلوب ؟ أنا شخصيا تعاملت معهم ولم أجد منهم إلا دماثة الأخلاق والمحبة والرقي الفكري ... وأمنتُ جانبهم عمراً وأؤتمنوا فكانوا أهلا للأمانة .. وأهلا للعفة ...

قد أختلف معك وقد أتفق .. لكني أترك أمور التكفير والحساب لرب العباد ، أنا لا شأن لي بمعتقدك ولا يهمني ما أنت عليه ، بل يهمني تعاملك معي وصدقك وإخلاصك .. ويهمني أكثر أن تحترم إنسانيتي كما أحترم إنسانيتك .. ويهمني أن تتحلى بقدرتك على الحوار البناء البعيد عن الترديد الأعمى وعن التعصب .. البعيد عن منطق إقصاء الآخر

تحية لكم من الآخَر ..

[صادق الرعوي]

السلام عليكم.
الدروز هي طائفة من الطوائف التي انشقت عن المذهب الإسماعيلي الفاطمي فهي تعد من غلاة الشيعة الإسماعيلية، وهي تنسب إلى أبي محمد الدرزي من أهل موالاته الحاكم بأمر الله الفاطمي.. ولهم معتقدات كفرية أقبحها الاعتقاد في ألوهية الحاكم بأمر الله.
ومبنى هذه العقيدة أن الدرزي كان قد صنف كتابًا للحاكم ذكر فيه أن روح آدم انتقلت إلى علي بن أبي طالب وانتقلت روح علي إلى أبي الحاكم ثم انتقلت إلى الحاكم وساعده الدرزي على ادعاء الربوبية.. ويعتقدون بنسخ الشريعة الإسلامية وأنها منسوخة بشريعتهم التي ابتدعوها... ويعتقدون في تناسخ الأرواح وانتقالها إلى الأحياء في صورة الإنسان والحيوان.. وينكرون الجنة والنار والثواب والعقاب الأخريين..
ويبغضون أهل كل الأديان خصوصًا المسلمين السنة ويستبيحون دماءهم وأموالهم.. وغير ذلك من العقائد الكفرية الباطلة..
(القلقشندي : صبح الأعشى (13/248) ط الهيئة المصرية العامة للتأليف والترجمة والنشر، والنجوم الزاهرة (4/176) ودكتور محمد كامل حسين طائفة الدروز تاريخها وعقائدها (ص86- 127) ط دار المعارف بمصر 1962م.)

[صادق الرعوي]

الدروز والخيانة:
تاريخ الدروز ولو في العصر الحديث فقط مليء بالخيانات التي كان لها أعظم الأثر في تعريض الأمة للهزائم والانكسارات وإليكم نبذاً من هذه الخيانات:
1-قاموا في بمذابح مروعة كالتي وقعت في عام 1298هـ حين هجموا على قريتي الكرك وأم ولد، وذبحوا سكانهما عن بكرة أبيهم، ولم يبقوا حتى على الأطفال الرضع، وقد حاولت الدولة العثمانية تأديبهم أكثر من مرة؛ لكنها فشلت وتراجعت أمام ضغوط الإنكليز.
2-وحين احتل الفرنسيون مصر عام 1213هـ بقيادة نابليون الذي توجه بعد إخضاعها إلى بلاد الشام، وبينما كان محاصرًا لعكا بعث الرسالة الآتية:
"مخيم عكا 20 آزار 1798م إلى بشير: "بعد السيطرة على مصر دخلت صحراء سيناء .. فأتيت إلى العريش ثم إلى غزة ثم إلى يافا بعد أن التقيت بجيوش الجزار وسحقتها، ومنذ يومين وصلت إلى عكا وأنا أحاصره الآن.
وأسرع إلى إعلامك بكل ذلك لأنك لا شك في أنك تفرح لهزائم هذا الطاغية (يعني الجزار) الذي سبب الكثير من الذعر للإنسانية عامة وللدروز الأباة بشكل خاص، ورغبتي المخلصة هي أن أقيم للدروز استقلالهم وأعطيهم مدينة بيروت ذات المرفأ كمركز تجاري لهم.
لذلك فإني أرغب في أن تأتي شخصيًّا أو ترسل حالاً من يمتلك لرسم خطة للتغلب على عدونا المشترك، ويمكنك أن تذيع في جميع القرى الدرزية أن كل من يأتي لنا بالمؤن وخاصة الخمر سيكافأ بسخاء
أ/ محمد عبد الغني النواوي: رؤية إسلامية في الصراع العربي الإسرائيلي (ص31)، والانحرافات العقيدية والعلمية (1/576، 577).-
ويقول الكابتن (بورون): "إن الأمير بشير لم يجب على رسالة نابليون ولكن قوة من الدروز والموارنة انضمتا إلى جيش نابليون الذي كان يحاول إخضاع عكا في آذار 1799، أتت قوة من الخيالة الدروز والموارنة لنجدة نابليون الذي كان يحاول إخضاع عكا.. ثم يقول إن الدروز والموارنة آزروا نابليون، وإن الأمير بشير أمده بالقادة والمستشارين، وإن فارس بك الأطرش قال له: إن جده إسماعيل كان يملك عدة رسائل بإمضاء نابليون موجهة إلى والده إسماعيل، ولكن هذه الأوراق أتى عليها حريق شب في المنزل".

[صادق الرعوي]

3-ومنذ تاريخ 25/7/1920 وحتى 17/4/1946 والمسلمون يقاومون الاستعمار الفرنسي بكل ما يملكون من قوة مادية كانت أو معنوية.. غير أن الدروز كان لهم موقف في جبلهم، لقد رحبوا بالغزاة المحتلين، وقدموا لهم كل ما يقدرون عليه من دعم أو مساعدة، واطمأن الفرنسيون إليهم وأمنوا مكرهم ومن ذلك أنه حينما دخل الفرنسيون دمشق بعد معركة ميسلون سنة 1338هـ - 1920م اتخذ القائد الفرنسي (غورو) حرسه الخاص من الدروز بمعرفة متعب الأطرش، مما يدل على الثقة الكاملة التي أولاها الفرنسيون هؤلاء، الفرنسيون أجروا اتصالاتهم ورفعوا عريضة للمسئول الفرنسي يطلبون الاستقلال وهذه مقدمة عريضتهم:
"لحضرة رئيس البعثة الإفرنسي في دمشق الأفخم: بناء على بلاغاتكم المتكررة للرؤساء الروحيين، لنا الشرف أن نقدم لسيادتكم بالنيابة عن الشعب الدرزي في جبل حوران برنامج الاستقلال المدرج أعلاه الذي يطلبه الشعب لكي تتكرموا بتقديمه لحضرة صاحب الفخامة المندوب السامي؛ راجين أن يتوسل بالتصديق عليه من قبل حكومة الجمهورية الإفرنسية المعظمة، واقبلوا فائق احترامنا" .
وفي 24تشرين الأول عام 1922م أصدر الجنرال غورو وقراره رقم 1641 بإعطاء جبل حوران استقلاله باسم دولة جبل الدروز المستقلة..
منقول..
راجع هذه المراسلات في: "رؤية إسلامية في الصراع العربي الإسرائيلي (ص36- 49).

[صادق الرعوي]

أهم عقائد الدروز:

· يعتقدون بألوهية الحاكم بأمر الله ولما مات قالوا بغيبته وانه سيرجع .

· ينكرون الأنبياء والرسل جميعاً ويلقبونهم بالأبالسة .

· يعتقدون بان المسيح هو داعيتهم حمزة .

· يبغضون جميع أهل الديانات الأخرى والمسلمين منهم بخاصة ويستبيحون دماءهم وأموالهم وغشهم عند المقدرة .

· يعتقدون بأن ديانتهم نسخت كل ما قبلها وينكرون جميع أحكام وعبادات الإسلام وأصوله كلها.

· حج بعض كبار مفكريهم المعاصرين إلى الهند متظاهرين بأن عقيدتهم نابعة من حكمة الهند .

· ولا يكون الإنسان درزياً إلا إذا كتب أو تلى الميثاق الخاص .

· يقولون بتناسخ الأرواح وأن الثواب والعقاب يكون بانتقال الروح من جسد صاحبها إلى جسد أسعد أو أشقى .

· ينكرون الجنة والنار والثواب والعقاب الأخرويين .

· ينكرون القرآن الكريم ويقولون إنه من وضع سلمان الفارسي ولهم مصحف خاص بهم يسمى المنفرد بذاته .

· يرجعون عقائدهم إلى عصور متقدمة جداً ويفتخرون بالإنتساب إلى الفرعونية القديمة وإلى حكماء الهند القدامى .

· يبدأ التاريخ عندهم من سنة 408هـ‍ وهي السنة التي أعلن فيها حمزة ألوهية الحاكم .

· يعتقدون أن القيامة هي رجوع الحاكم الذي سيقودهم إلى هدم الكعبة وسحق المسلمين والنصارى في جميع أنحاء الأرض وأنهم سيحكمون العالم إلى الأبد ويفرضون الجزية والذل على المسلمين .

· يعتقدون أن الحاكم أرسل خمسة أنبياء هم حمزة وإسماعيل ومحمد الكلمة وأبو الخير وبهاء .

· يحرمون التزاوج مع غيرهم والصدقة عليهم ومساعدتهم كما يمنعون التعدد وإرجاع المطلقة .

· يحرمون البنات من الميراث .

· لا يعترفون بحرمة الأخت والأخ من الرضاعة .

· لا يقبل الدروز أحداً في دينهم ولا يسمحون لأحد بالخروج منه .

· ينقسم المجتمع الدرزي المعاصر – كما هو الحال سابقاً – من الناحية الدينية إلى قسمين :

_ الروحانيين : بيدهم أسرار الطائفة وينقسمون إلى : رؤساء وعقلاء واجاويد .

_ الجثمانيين : الذين يعتنون بالأمور الدنيوية وهم قسمان : أمراء وجهال .

· أما من الناحية الإجتماعية فلا يعترفون بالسلطات القائمة إنما يحكمهم شيخ العقل ونوابه وفق نظام الإقطاع الديني .

· يعتقدون ما يعتقده الفلاسفة من ان إلههم خلق العقل الكلي وبواسطته وجدت النفس الكلية وعنها تفرعت المخلوقات .

· يقولون في الصحابة أقوالاً منكرة منها قولهم : الفحشاء والمنكر هما ( أبو بكر وعمر ) رضي الله عنهما .

· التستر والكتمان من أصول معتقداتهم فهي ليست من باب التقية إنما هي مشروعة في أصول دينهم .

· مناطقهم خالية من المساجد ويستعيضون عنها بخلوات يجتمعون فيها ولا يسمحون لأحد بدخولها.

· لا يصومون في رمضان ولا يحجون إلى بيت الله الحرام ، وإنما يحجون إلى خلوة البياضة في بلدة حاصبية في لبنان ولا يزورون مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ولكنهم يزورون الكنيسة المريمية في قرية معلولا بمحافظة دمشق .

· لا يتلقى الدرزي عقيدته ولا يبوحون بها إليه ولا يكون مكلفاً بتعاليمها إلا إذا بلغ سن الأربعين وهو سن العقل لديهم .

· يصنف الدروز ضمن الفرق الباطنية لإيمانها بالتقية والقول بالباطن وبسرية العقائد .

· تؤمن بالتناسخ بمعنى أن الإنسان إذا مات فإن روحه تتقمص إنساناً آخر يولد بعد موت الأول ، فإذا مات الثاني تقمصت روحه إنساناً ثالثاً وهكذا في مراحل متتابعة للفرد الواحد .

· للأعداد خمسة وسبعة مكانة خاصة في العقيدة الدرزية .

من كتب الدروز :

_ لهم رسائل مقدسة تسمى رسائل الحكمة وعددها 111 رسالة وهي من تأليف حمزة وبهاء الدين والتميمي .

_ لهم مصحف يسمى المنفرد بذاته .

_ كتاب النقاط والدوائر وينسب إلى حمزة بن علي ويذهب بعض المؤرخين في نسبته إلى عبد الغفار تقي الدين البعقلي الذي قتل سنة 900 هـ‍ .

_ ميثاق ولي الزمان : كتبه حمزة بن علي ، وهو الذي يؤخذ على الدرزي حين يعرف بعقيدته.

_ النقض الخفي : وهو الذي نقض فيه حمزة الشرائع كلها وخاصة أركان الإسلام الخمسة .

_ أضواء على مسلك التوحيد : د. سامي مكارم .

الجذور العقائدية :

· تأثروا بالباطنية عموماً وخاصة الباطنية اليونانية متمثلة في أرسطو وأفلاطون وأتباع فيثاغورس واعتبرهم أسيادهم الروحانيين .

· أخذوا جُل معتقداتهم عن الطائفة الإسماعيلية .

· تأثروا بالدهريين في قولهم بالحياة الأبدية .

· وقد تأثروا بالبوذية في كثير من الأفكار والمعتقدات ، كما تأثروا ببعض فلسفة الفرس والهند والفراعنة القدامى .