عزف على أوتار الوجد

[صادق الرعوي]

الأستاذ الرعوي
لقد اعترضت شخصيا على حذف مشاركتك، قبل أن تعلم أنت بالامر وتشكو أمر الحذف ، وها قد عادت بحمد الله وكرمه، ولوجهه الكريم،وأخذت أكثر مما تستحق من الاهتمام، ولك اجرها إن شاء رب الأنام، هذا أولا
ثانيا، قولك لا يجوز، وغّيرّي يا ميرفت هذا وذاك، لم تكن من قبيل النصيحة أخي الكريم، فالجائز من عدمه هي مرتبة في فقه الفتوى، ولا أظنك أهلا لها.، أما ما افتيت به أن لا يليق مع الله سبحانه، أو خروج المبدعة عن حدود اللياقة مع خالقها، أجد أنه لا يليق كذلك بشاب مثلك أن يتهم مبدعة مسلمة با لا يليق والحكم على نصها الأبداعي من زاوية بعيدة عن الابداع، وممن ليس له باع في ذلك ولا ذراع.
ولأن الدين نصيحة كذلك، انصحك أن تركز جهودك في المنتدى الدعوي، {ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا} وأن تدع الأمر لأهل الاختصاص، من الأدباء والنقاد، وقبل هذا وذاك الأخوات والأخوة المشرفين، والأداريين الذين يملكون الخبرة والحكمة والقدرة على تمييز الغث من السمين. والأكثر حرصا على دين الله بحكم مواقعهم ومسؤولياتهم.
أخيرا: صاحبة النص لم تقتنع بنصائحك، ولم تغير ولا اظنها ستغير حرفا في النص، أجرك على الله.

السلام عليكم أهلا بك أستاذنا طارق رغم الغضب الواضح في ردك هذا
1- قلت : (قولك لا يجوز، وغّيرّي يا ميرفت هذا وذاك، لم تكن من قبيل النصيحة أخي الكريم، فالجائز من عدمه هي مرتبة في فقه الفتوى، ولا أظنك أهلا لها )
أنا حينما قلت لا يجوز نقلت أقوال العلماء والدليل على صحة كلامي ولم أقل للأسف( غيري) هكذا بصيغة الأمر بل قلت أرجو أن تغيري وهناك فرق في المعنى فالأول فعل أمر وما جئت به أنا مجرد رجاء فلا تحمل كلامي ماليس فيه ثم من قال لك أنني مفتي أنا أنقل كلام العلماء لكن بما يصب في صلب الموضوع أما أنت يا أستاذي مع إحترامي لك تنقل أدلة بعيدة عن الموضوع ..
2- قلت : (أجد أنه لا يليق كذلك بشاب مثلك أن يتهم مبدعة مسلمة با لا يليق والحكم على نصها الأبداعي من زاوية بعيدة عن الابداع، وممن ليس له باع في ذلك ولا ذراع.)
هكذا أنت دائماً تطلق الأحكام من غير معرفة فتارة تقول أني لست أهلاً للفتوى وتارة تقول أنني ليس لي في الإبداع باع ولا ذراع .. هلا ركزت على مشاركتي ورددت عليها بأدلة من صلب الموضوع بدلاً من الحكم على علمي وفقهي ..
3- قلت : (ولأن الدين نصيحة كذلك، انصحك أن تركز جهودك في المنتدى الدعوي، {ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا} وأن تدع الأمر لأهل الاختصاص )
أنا أنقل كلام العلماء في ما أوردته من ملاحظات تصب في صلب الموضوع سواءاً أتت من مختص أم غير مختص ولا أريد أن أزكي نفسي لكن أحياناً يجد الإنسان نفسه ملزماً بالكلام أنا يا أستاذي لي إطلاع واسع في كتب الأدب والبلاغة وكتب النقد الأدبي وأحفظ الكثير من القصائد والأبيات الشعرية وأرجو منك أن تناقش الأدلة لا الأشخاص ..
4- قلت : (أخيرا: صاحبة النص لم تقتنع بنصائحك، ولم تغير ولا اظنها ستغير حرفا في النص، أجرك على الله.)
الداعية يا أستاذي عليه بذل المجهود وليس عليه جني النتائج..
قال تعالى ( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء )
وقال الشاعر
على المرء أن يسعى إلى الخير جهده *** وليس عليه أن تنال الرغائب
وقال آخر:
لا تلم كفي إذا السيف نبا *** صح عزمي ولكن الله أبى
لك شكري .

[بسام الحومي]

السلام عليكم
لا أرى لمثل هذه الثورة على الأخ الرعوي داع
فهي وجهة نظره ، كما أنه لم يكفر ولم يفسق أحدا، انما هي مجرد نصيحة للأخت ميرفت ادريس من وجهة نظره، أخذت بها إن شاءت أو ردت على تلك النصيحة
وأنفق مع أخي طه خضر في أنه يجب احترام وجهة النظر الأخرى حتى ولو كنا ضدها وليس لنا أن نحجر فكرا أو رأيا فحرية التعبير - التي لا تنتقص من أحد أو تسبه - في واتا مكفولة للجميع

دمتم في أمان الله

[صادق الرعوي]

السيد الصادق الرعوي..
أريد تسجيل بعض الملاحظات العابرة ..فأنا لا أرغب في الإفاضة في هذه المسألة إلا إذا دعتني الضرورة..
إن أهم ما أسجله في البداية هو أننا مطالبون بتنويع ثقافاتنا والخروج من قمقم الفكرة الأحادية الضيقة
حتى لا نغرق في قطرة ..
إن لغتنا العربية تساوي = حقيقة + مجاز
فأما الحقيقة
فقد تغيب بنسبة كبيرة خاصة في مجال الفن الشعري .وهذا ما جعل العرب يستسيغون في القصيدة العربية جملة من "الرذائل" لا تقبل في الواقع..و" حللوا" تعقب النساء حتى في الحج والتغزل بالمحصنات في العمرة . وإن لم تقتنع يا سيدي فسنورد الأمثلة .. وإنما هي مجرد لمسات خفيفة لأولي الألباب..
فلا تحجر يا أخي على عقولنا ووجداننا ولست أنتَ بالضرورة وكيل آدم على الأرض ولا أننا بعـناك
نصيبنا في الإيمان حتى تتحول شبه مكفر لمجرد أن وجدت كلمة" ملاك" ففهمتها حسب الإمكانات الثقافية
المتوفرة لديك ..
فاللغة العربية أثرى من أن يضيّـقها متعلم مبتدئ يريد أن يحتكر قواعدها في اختزال لا يليق بالإبداع والإضافة..
فقديما اختمر أبو نواس وتعتّه أبو العتاهية وتفرقع فكر أبي العلاء ففجّر الحمم ضد العقول العقية
واستنبط عقلية الصدمة .. وما كمموهم وما قتلوهم وما أحرقوهم ..
الوحيدة التي قتّلت.. ونفت.. باسم الحلال والحرام هي..
الكنيسة في عهودها الظلامية فأوقفت بذلك المد الحضاري ظنا منها أنها ستوقف دوران الأرض ..
فهل توقف دوران الأرض ؟؟..
يا سيدي الكريم ..
هل عندما أقول مثلا أ:قسم بالسندس كما قال أحد الشعراء ـ فمعناه الشرك بالله ؟ ما هذا؟؟؟؟؟؟؟؟
أليس الشاعر ذاته هو أول من يعرف أنه يتكلم مجازا؟؟
هل عندما تقول لأخيك الصغير وقد أغضبك بتصرف ما : ســــآكــل كبدك ..
هل هذا يعني ما عنته هند بنت عتبة..؟؟؟؟؟
فلنتق الله في حق هذه الأمة العربية الإسلامية التي ولدت العظماء وعلمت الأكوان شرقا ومغربا ما كان مستحيلا فعله لو فكر أجدادنا كما يفكر الأحفاد اليوم ..
والدليل ماذا قدموا بالأمس وماذا نقدم اليوم للعالم غير التخلف والتبعية والتعصب في معناه البغيض .وضيعنا العصبية بمفهوم ابن خلدون الذي يعني اللحمة والقوة والانطلاق إلى الأعلى
والأجمل..
أرجو أن تكون القضية قد وضحت ..مع خالص شكري .
صلاح داود

السلام عليكم
الأستاذ القدير صلاح داود
1- قلت : (.وهذا ما جعل العرب يستسيغون في القصيدة العربية جملة من "الرذائل" لا تقبل في الواقع..و" حللوا" تعقب النساء حتى في الحج والتغزل بالمحصنات في العمرة . وإن لم تقتنع يا سيدي فسنورد الأمثلة )
من الذي حلل الرذائل وتعقب النساء كما تقول تعقب النساء والتغزل بالمحصنات في العمرة كان من فعل الشاعر عمر بن أبي ربيعة المخزومي وكانت قريش لا تأخذ على يده لمكانته ونسبه الرفيع لكن حتى الشاعر نفسه تاب في آخر زمانه بعد أن نفاه الخليفة العادل عمر بن عبدالعزيز إلى دهلك فأقلع عن ذكر النساء والمجون إلى أن توفى رحمه الله ويتضح من توبة الشاعر ونفي الخليفة له أن العرب لم تكن تستسغ الرذائل ..
2- قلت : (فلا تحجر يا أخي على عقولنا ووجداننا ولست أنتَ بالضرورة وكيل آدم على الأرض ولا أننا بعـناك
نصيبنا في الإيمان حتى تتحول شبه مكفر لمجرد أن وجدت كلمة" ملاك" ففهمتها حسب الإمكانات الثقافية )
أنا لم أحجر على أحد بل ردودكم هي التحجير بعينة فكل هذا الغضب دليل على عدم رضاكم بمناقشة من يخالفكم الرأي ثم قل لي أين التكفير الذي ترميني به ربما أنك لم تقرأ مشاركتي ..
3- قلت : (فاللغة العربية أثرى من أن يضيّـقها متعلم مبتدئ يريد أن يحتكر قواعدها في اختزال لا يليق بالإبداع والإضافة..)
وهذا من باب الحكم المسبق للمخالف لكم ... أين الإحتكار الذي تدعيه ؟!! ثم هل النصوص الإبداعية عليها هالة القداسة فلا يمكن الإقتراب منها ؟!! هذا هو التحجر بعينه..
4- قلت : (
فقديما اختمر أبو نواس وتعتّه أبو العتاهية وتفرقع فكر أبي العلاء ففجّر الحمم ضد العقول العقية
واستنبط عقلية الصدمة .. وما كمموهم وما قتلوهم وما أحرقوهم ..
أنا يا أستاذي لم أكمم أحد أو أكفر أحد أنت الذي تهاجمني هكذا لا لشيء إلا لأنني رأيت ملاحظات على كتابة الشاعرة فرجوتها أن تصحح هذه الأخطاء وحالك هنا مع الأسف مثل حال الكنيسة التي تحدثت عنها فالكنيسة لا تريد أي نقد لها وأنت لا تريد أي نقد للأدب ولو سار الناس على هذه الخطى التي تأمرنا بها حينها سيتولد لدينا أدب هزيل فالنقد كما يعلم الكل هو علامة جيدة ومحفز من محفزات تطور الأدب ..
سلامي لك أستاذي الكريم.

[منى حسن محمد الحاج]

الأستاذ الرعوي
لقد اعترضت شخصيا على حذف مشاركتك، قبل أن تعلم أنت بالامر وتشكو أمر الحذف ، وها قد عادت بحمد الله وكرمه، ولوجهه الكريم،وأخذت أكثر مما تستحق من الاهتمام، ولك اجرها إن شاء رب الأنام، هذا أولا
ثانيا، قولك لا يجوز، وغّيرّي يا ميرفت هذا وذاك، لم تكن من قبيل النصيحة أخي الكريم، فالجائز من عدمه هي مرتبة في فقه الفتوى، ولا أظنك أهلا لها.، أما ما افتيت به أن لا يليق مع الله سبحانه، أو خروج المبدعة عن حدود اللياقة مع خالقها، أجد أنه لا يليق كذلك بشاب مثلك أن يتهم مبدعة مسلمة با لا يليق والحكم على نصها الأبداعي من زاوية بعيدة عن الابداع، وممن ليس له باع في ذلك ولا ذراع.
ولأن الدين نصيحة كذلك، انصحك أن تركز جهودك في المنتدى الدعوي، {ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا} وأن تدع الأمر لأهل الاختصاص، من الأدباء والنقاد، وقبل هذا وذاك الأخوات والأخوة المشرفين، والأداريين الذين يملكون الخبرة والحكمة والقدرة على تمييز الغث من السمين. والأكثر حرصا على دين الله بحكم مواقعهم ومسؤولياتهم.
أخيرا: صاحبة النص لم تقتنع بنصائحك، ولم تغير ولا اظنها ستغير حرفا في النص، أجرك على الله.

أخي العزيز طارق.. حياك الله
كم كنت أتمنى لو ثبت على موقفك و قلت إن علينا اجتناب الشبهات والابتعاد عن إقحام اسم الجلالة في غير موضعه و كذلك جميع المقدسات الإسلامية.. ألم يكن هذا رأيك الذي خطته يمينك على الرابط أدناه:
http://www.wata.cc/forums/showthread.php?t=49192
مشاركة رقم 13
و فيها تقول:

الأخ صلاح الدين مرزوقي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
و رغم اعتقادي ان ذكر الثوابت بما لا يليق،في مواضيع محض أدبية، من الأولى الابتعاد عنها تلميحا أو تصريحا، فالزج بهذه المسميات والتعابير العقادية في الأدب، قد توقع الاديب في المحظور, ولهذا أرى ان المبدع الحقيقي يستطيع التعبيرعن نفسه بأروع الأساليب والطرائق الأدبية، دون أن يحمل نفسه وغيره عناء التأويل والهجوم والدفاع والبحث عن دليل.
ولهذا أدعوك أخي الفاضل ونفسي وكل القراء والكتاب الأفاضل، أن يتجنبوا في موضوعاتهم نثرا كان أو شعرا، أن يتجنبوا كل ما من شأنه أن يثير الفتن، وتحديدا وأخص بالذكر عقيدتنا السمحاء. وكل ما أجمعت عليه الامة من مفاهيم، في خدش الحياء، وغيرها من ثوابتنا وعدم الخوض في المتشابهات من الأمور، ولندعها لأهل العلم والاختصاص.مزيدا من المحبة وحسن النية والصفاء، واحترام مشاعر الآخرين هو كل ما علينا أن نعززه بيننا
ولنسامح من اعتقدنا أنه أساء إلينا، وأن نعتذر لمن يعتقد أننا أخطأنا بحقه.

أسأل الله لي و لك الثبات على الحق و نصرته.
لك خالص تقديري واحترامي

[الدكتور رفعت مصطفى]

رفقا با خينا الرعوي فهو شاب في اول المعترك ارجو ان يكون الحوار لطيف اخوي بدون اي توترات
اخوكم