واتــــــا.. مشروعٌ قمعيّ

[محمد العباسي]

(( هلال الفارع ))
سلمت اناملك
على هذة الرائعة
و واتا تستحق التقدير
دمت بود

[نظام الدين إبراهيم أوغلو]

أستاذنا وشاعرنا الكبير هلال الفارع

أتمنى لكم الصحة والعافية والشفاء العاجل من الله تعالى وإن شاء الله ترجعون إلى عملكم الشعري بأقرب وقت بفضل الله تعالى.

[عمر كركاشة]

الشاعر المميز هلال
ما أعذب أسلوبك وما أرقها من كلمات استمتعت بقراءة هذه الرائعة
أسجل إعجابي
تحية واتوية قوية

[راجي محمود صبارنة]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وبعد انا احييي هذا الموقع واحيي مؤسسه والقائمين عليه لانه مفخرة الانسان المفكر الذي يريد ان يقول كلمته على منبر حر بكل شفافية وصدق ومادام ان الكلمة الحرة هي شعاره وما دام هناك عدم استئصالية في الطرح وعدم تميز وتحيز فان المتهم لها هو المتهم في نفسه ولا مانع لاي انسان طرح رايه بكل موضوعية دون اتهام
وانا سعيد ان التقي الموقع بعلمائه وطروحاتهم الشيقة رغم دخولي حديث المشاركة الا انني ارغب في ان اكون ممن يقفون على منبر صادق لاكون ممن يساعدون في توجيه المرساة الاتجاه الصحيح

[حكمت نوايسة]

أخي الشاعر الكبير هلال
مع أنني لا أميل إلى مثل هذا الشعر، مهما كانت قيمة الممدوح أو مناط الفخر، لكنّك دائما تجعل كلّ شيء مختلفا،
تقبل محبتي الدائمة

[شوقي غنيم]

واتـــــــا.. مَشْروعٌ قَمْعِي

تحيـــــة لواتا.. للقائمينَ عليها، وللمشاركين فيها، وللواردينَ نَبعها

*شعر: هــلال الفــارع

	واتا.. مشروعٌ " قمعيٌّ " ضدَّ القمعْ سَاحَةُ إِنْسَانٍ، أَقْسَمَ أن يستبدلَ بالكِلْمَةِ نهرَ الدَّمْعْ وَيُفَجِّرَ نَبْضًا مَكْبُوتًا، وَيُميتَ القِسْمَةَ والناقِصَ والضَّرْبَ، وَيُحيي الجَمْعْ!! *** واتا.. مَنْجَمُ فِكْرٍ عَصْرِيِّ المعنى يتلاقَى فيهِ الأيمنُ والأيسَرُ والأقصى والأَدنى والأكبرُ والأصغَرُ والأفقرُ والأَغنى وَيَمُورُ الإبداعُ بِها زَهوًا، وَيسيرُ بِساحَتِها هَوْنا!! *** واتا.. الواوُ وَطَنْ يَعْمُرُهُ الإِنسانُ الحرُّ بِهامَتِهِ، مِنْ دُونِ كَفَنْ والألِفُ الْمَمْشوقَةُ كالسيفِ بِوَجْهِ القَهْرِ فَنَنْ تَتَناجى فيهِ الأَفْئِدَةُ اليَقْظَى، مِنْ غَيْرِ وَسَنْ والتَّاءُ المَفْتوحَةُ لا تُغْلِقُ بابًا لِلْفِكْرِ، وَتُوصِدُ كُلَّ الأَبوابِ بِوَجْهِ القَهْرِ، وَتسلُكُ في رأسِ الخَوْفِ رَسَنْ!

أبيات رائعه من قلب ينبض بالحب والإخلاص
أخوك ألشاعر ألمصرى شوقى غنيم

[راجي محمود صبارنة]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وبعد انا احييي هذا الموقع واحيي مؤسسه والقائمين عليه لانه مفخرة الانسان المفكر الذي يريد ان يقول كلمته على منبر حر بكل شفافية وصدق ومادام ان الكلمة الحرة هي شعاره وما دام هناك عدم استئصالية في الطرح وعدم تميز وتحيز فان المتهم لها هو المتهم في نفسه ولا مانع لاي انسان طرح رايه بكل موضوعية دون اتهام
وانا سعيد ان التقي الموقع بعلمائه وطروحاتهم الشيقة رغم دخولي حديث المشاركة الا انني ارغب في ان اكون ممن يقفون على منبر صادق لاكون ممن يساعدون في توجيه المرساة الاتجاه الصحيح
__________________

[عبادي الصافي]

اهنيك على فنك الرائع والى الامام

[خشان خشان]

شعر أخي وأستاذي هلال الفارع له من اسمه نصيب إنارة وسموقا. والقصيدة تستحق ما مدحت به.
القضية الني سأتطرق إليها عروضية ولكنها في الوقت ذاته منطقية فكرية. فحري بمن استقام تفكيره ومنطقه في مجال معين أن يستقيم ذلك منه في المجالات الأخرى.

القول إن الخبب بحر فيه وجهان حسب وجهة نظر القائل
فإن كان يعتبر البحور هي بحور فقط الخليل فلا يستقيم القول إنه بحر.
وإن كان يعتبر البحور أوسع من بحور الخليل فعليه أن يصفه بأنه ( بحر غير خليلي )
وإذا أخذنا بأحد الأمرين لم يعد للاختلاف في تعريف البحر تأثير في الواقع.
فإن لم نعتبره بحرا على الإطلاق أو اعتبرناه بحرا غير خليلي فلا يستقيم بعد ذلك أن نعامله ونحتكم فيه إلى عروض الخليل.
يبدأ الإشكال عندما نربطه بالمتدارك. المتدارك ليس من بحور الخليل ولكنه يخضع لقوانينه لوجوده في دوائره كبحر مهمل.
سأتبنى في بقية حواري وجهة نظري التي تقول إن البحور العربية هي بحور الخليل لا غير.
وهنا يرد سؤال وماذا عن الخبب والدوبيت ؟
الخبب إيقاع قائم بذاته وهو عبارة عن أسباب لا غير تكون خفيفة أو ثقيلة، وينتج عن ربطه بالمتدارك تحطيم عروض الخليل بالقول بوجود القطع في الخبب.
وهذا الإيقاع هو أحد إيقاعات الشعر العالمي الذي تكاد بعض أنواعه تقتصر عليه لا تتعداه .
يرى د. إبراهيم أنيس ( موسيقى الشعر- ص 149 ) أن الأوروبيين قسموا الشعر إلى ثلاثة أنواع : 1- الشعر الكلي [الكمي] 2- الشعر الارتكازي 3- الشعر المقطعي [العددي] ( الشعر الفرنسي الحديث )

ويرى د. أحمد رجائي (أوزان الألحان- ص58) أن أعاريض الشعر في العالم ثلاثة أنواع : 1- العروض العددي [المقطعي] 2- العروض النبري 3- العروض الكمي.

فإذا استبعدنا العروض النبري يبقى لدينا صنفان هما العروض الكمي أو الشعر الكمي [ وهو في العربية يعتمد على كل من الكم والهئية [ وليس الكم وحده. ]
ويضم بحور الخليل،



والعروض أو الشعر المقطعي أو العددي ويتجسد في الخبب.


هذاالتمايز بين الإيقاعين هو ذاته سواء كان ذلك على مستوى الأعاريض العالمية أو في داخل العروض العربي.

عندما نقول ( بحر ) بالمفهوم الخليلي ، فلا بد فيه من تفاعيل. وعندما نقول تفعيلة (فلا بد فيها من وتد) الخبب لا تفاعيل فيه ولا أوتاد. والإصرار على أنه
(بحرعربي خليلي) رغم غياب التفعيلة والوتد نمط فكري خطير فمن يقبله مقتنعا على هذا النحو كمن يقبل فلسطين مقتنعا بدون حيفا ويافا.
يبقى الدوبيت. وهو بحر فارسي استعرب وليس ببحر عربي ولذا فهو في تركيبه لا يخضع للعروض العربي ولا مشكلة حوله.
وللمزيد حول الخبب:
http://arood.com/vb/showthread.php?p=44674#post44674
والله يرعاكم.