ألفاظ عربية في الأمازيغية غير مستعملة في اللهجات العربية

[مصطفى عودة]

ايها العيد المحترم
جعل ايامك كلها عيد ونحن معك والقراء الافاضل
ارجو ان لا تتحسس من حوار كهذا وان لا تغلظ القول عند الرد. اخي عبد القادر لا يستحق الا الاحترام والتقدير والمحبة . نحن في هذا الجمع الطيب المبارك اهله لانملك الا محبته واحترامة لصدق نواياه وعاطفته وانفعاله.

اخوك الامازيغي الجزائري الليبي السوداني اليمني التركي الماليزي...( يا ايها الذين امنوا قاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة)

[عبدالعلي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستفدت من ما كتبه الأساتذة الكرام من معلومات.

أستاذي ألفاضلان عبدالقادر بوميدونة و العيد دوان .
أصارحكم أني في بادئ الأمر قلت في نفسي لولا حياء يدي من حذف مداخالات أساتذة أجلاء مثلكما لفعلت. لكن بعد ذلك أعدت قرأءة ما كتبت فوجدت الفوائد.
أولا أمر البربرية و النزعة البربرية و الفرق بنيهما يستحق بحثا تاريخيا مساندا بوثائق. فيا ليتكم تفيدونا به أن كان عندكم شيء؟
ثانيا عن أصول اللغة الأمازغية لم أصل في البحث فيها بعيدا و لم أحصل بعد عن معلومات شافية.

ثم لي في قضية القومية و العصبية , بعد ما تفضلا به الأستاذ عبدالرحمن الطويل و الأستاذ الجليل مصطفى عودة , قول .

أذ من جبلية الانسان أن يكون له ميل الى القومية ألى درجة انه يظهر فيه بصورة العصبية. و القومية تستلزم ذكر و تخلد الأجداد القداما و أيضا نعت قومك أو وصفها بأوصاف تفضله بها على باق الشعوب. و هذا جوع طبيعي أشبعها الله في شرعه ودلنا على الطريقة السليمة الوحيدة في أشباعها فما غيرها الا نتن يجب اجتنابها الا وهو أنا هذا الاب الذي يلزم ذكره في القومية هو ابوكم ادم و من أوصافه انه خلق من صلصال. و أما الفضل الوحيد الذي شرع الشرع التفضيل به هو التقوى . فقال تعالى 'ان أكرمكم عند الله أتقكم (ألف محذوف بين القاف و الكاف في أتقاكم).

و ألى عودة ان شاء الله

[العيد دوان]

ايها العيد المحترم
جعل ايامك كلها عيد ونحن معك والقراء الافاضل
ارجو ان لا تتحسس من حوار كهذا وان لا تغلظ القول عند الرد. اخي عبد القادر لا يستحق الا الاحترام والتقدير والمحبة . نحن في هذا الجمع الطيب المبارك اهله لانملك الا محبته واحترامة لصدق نواياه وعاطفته وانفعاله.
اخوك الامازيغي الجزائري الليبي السوداني اليمني التركي الماليزي...( يا ايها الذين امنوا قاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة)

الأخ مصطفى،
ومن قال أن الأخ عبد القادر لا يستحق الاحترام والتقدير والمحبة وزيادة؟ وأنا أكن له كل ذلك وزيادة ولا أخاله يجهل ذلك بحكم أن كلنا في الهم جزائريون. هو يعرف بما أوتي من رهافة الحس كم أنا صادق في دعواي. على رأي المثل الجزائري كما يقول المصريون: "اللي في القلب في القلب.."
والاختلاف في الرأي، نحن في الجزائر، نوظفه في البناء ونغذي به حرياتنا ونكافح به أعداءنا بالمفهوم الحضاري. أما ما يصدر مني من فينة إلى أخرى مما يشبه "الغلظة" ونقص من الدبلوماسية (عمدا) فمرده عشق الصراحة ثم إن الخطاب من وراء الشاشة تنقصه النبرة فنعوضها بالكلمات..
تحيات العيد دوان الذي لا يكره سوى الصهيونية والعنصرية والاستعمار وأخواتها أو مشتقاتها.
.

[العيد دوان]

الأستاذ المحترم / العيد دوان الجزائري ..
تحية طيبة ..
اعذرني لاقتحامي هذا المسار ...
بسط الإسلام ـ عبر قرونه ـ العروبة على رقعة شاسعة من الكوكب الأرضي .. لتخرج من القمقم الضيق الذي حُبست فيه قبل الإسلام بين البحر الأحمر و الخليج العربي . .
تحية طيبة و تقدير خاص ..

يا أخي عبد الرحمن الطويل، أطال الله عمرك،
كلامك، في رأيي، يحتاج إلى إعادة ترتيب تفعيلاته. فإني أراك "تخلط" بين العروبة والإسلام وهما شيئان لا يمكن المزج بينهما إلا لحظة الخلط ثم ينفصلان تماما مثلما ينفصل الماء عن الزيت.
قولك مثلا: "بسط الإسلام ـ عبر قرونه ـ العروبة على رقعة شاسعة من الكوكب الأرضي".
فالإسلام – ودائما في رأيي- لم يعمل على تبسيط العروبة ولا هي انبسطت في ظل كل التسهيلات التي قدمت لها من البشر. فالإسلام وفر لها كل الأدوات اللازمة كي تعيش في ظله ولكن بعض الخلق عملوا على أن يعيش الإسلام في ظل العروبة. وهذا خطأ أنتج ما لا يسعني الحديث عنه هنا، حسبكم تركيا وإيران.
أما القول إن " الأمازيغ من أكثر الشعوب احتضاناً للعروبة ـ بمعناها الجديد ـ و انتماءاً لها .. و نافسوا العرب في خدمتها" ففيه ما فيه من الواقعية ولكنه يبقى حكرا على الخاصة دون العامة، أمثال الذين ذكرتهم ولكن أحداثا تاريخية غيرت هذا المسار وغلبت أصحاب التوجه الغربي على أصحاب التوجه العربي ونحن الآن في خضم الصراع وسنغلبهم بإذن الله.
تحياتي الجرجرية الناصعة البياض.
العيد دوان الجزائري

[عبدالعلي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا أخي عبد العلي لهذه المعلومات. تأثير اللغة العربية موجودا أيضا في اللغة النوبية التي بدورها لها تأثير في بعض كلمات اللهجة السودانية و لا أعرف إن كان يوجد كذلك كلمات عربية في اللغة النوبية لم تعد موجودة في اللهجة السودانية.
هل الأمازيغية لها تأثير أيضا على اللهجة المغربية؟؟

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
نعم معروف ان اللغة الأمازيغية تأثرت على اللهجات العربية المغربية.
لا يخطر على بالي أمثلة من الألفاظ. لكن يخطر لي مثال في طريقة بناء الجمل .
ففي أغلب اللهجات العربية في المغرب الأقصى يزاد حرف الكاف في أول الفعل المضارع في أغلب الاحوال . فعوض ان يقال 'نمشي' (بمعنى أمشي) يقال 'كنمشي'.

و أتمنى ان تفيدينا عن اللغة النوبية.

[محمد علي الهاني]

أخي الكريم عبدالعلي

استفدت واستمتعتُ...

زادك الله علما ، ونفع بك الجميع...

تقبّل تحيّاتي وتقديري.

[سماره قمر]

معلومات قيّمة ومفيدة .. وكلمات نستعملها في حياتنا اليومية

[عبدالعلي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بعد طول الغياب , أتمنا ان تكونوا بخير.

سؤال ,

من يستعمل في لهجته كلمة كواغظ . أو طاغظ بصيغة المفرد ؟

تحية

[عماد الدين علي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي العزيز عبدالعلي .. نحن في ليبيا نستعمل لفظ ( كاغط ) وصفاً لنوع الورق ، فنقول ( منديل كاغط ) على المناديل الورقية ، وكذلك على الورق المستعمل في الكتابة ، واللفظ في الأصل فارسي معرب ( كاغد ) وهو القرطاس .

مودتي وتقديري

[عبدالعلي]

شكرا لأفادتك لي سيد عماد الدين علي

[سليمان الدرسوني]

( عَقَّـب )- بفتح العين والقاف مشددة مفتوحة- وأبو فلان عقَّبت له المَرَه عيِّل: أنجبت زوجته له ولد. ومرت فلان ما تعقِّب: أي عاقر. واللفظة شائعة في الشمال.
وفي اللسان (والعَقِبُ، والعَقْبُ، والعاقِـبةُ: ولَدُ الرجلِ، ووَلَدُ ولَدِه الباقونَ بعده).
وفي الأمثال: (ما تعقب النار إلا رماد).
عُـقُـبْ- بضم العين والقاف- بعد، عُقْبَه: بعده، عُقب الظهر: بعد الظهر.
عُقْبْنَـا: بعدنا. يقول الامير الشاعر خالد الفيصل:
يوم الفقر شلتواعلينا عيوبه واليوم (عقب) النفط جيتوا لنا أنسـاب
وفي اساس البلاغه (عقب: وأنا جئت في عقب الشهر أي في آخره وأنت في عقبه أي بعد مضيّه‏‏) وحكى اللحياني:جِئتُك عُقُبَ رمضانَ أَي آخِرَه.
عَقْـب : بفتح العين وكسر القاف - وعقب السيجارة: القطنه التي في آخرها.
عَقّبََه- بفتح العين وقاف مشددة مفتوحة وفتح الباء- تعداه للذي يليه.
عَقَّبَه الفنجان: وهو(عرف قبلي) تجاوزه وأعطاه للذي يليه: أي عند صب القهوة للضيوف في المجلس والوصول إلى هذا الشخص يصب للذي عُقْبِهْ أي بعده، وبهذا قد تَعَقَّبَهُ الفنجال وتعداه للذي بعده، إمعانا فيه وإذلالا أمام الجميع، ويعقَّب الفنجال للرجل إذا عمل عملا يخالف العادات والتقاليد فهو هنا يؤدب ويهان، ولا احد يريد هذا الموقف الحرج أمام الناس الآخرين..
عَقَـبَه - بفتح الثلاث الأولى- والعقبة المرأة التي سبق لها الزواج وتزوجت ثانية فهي عقبه وتعقبها الزوج الجديد. وفي اللسان: وعَقَبَ فلانٌ على فلانة إِذا تزوّجها بعد زوجها الأَوَّل، فهو عاقِبٌ لها أَي آخِرُ أَزواجها.
عَقَبَـة- بفتح الثلاثة الأولى- والعقبة: الطريق الجبلي الصعب. وتكثر العقبات في جبال السراة، مثل: عقبة ظلاع، وعقبة شعار.
عَقَّبَتْكُمْ العافية: يقولها الضيف عند مغادرته، نترككم بعافية، ومِنْه قوله تعالى: هو خَيْرٌ ثواباً، وخَيْرٌ عُقْباً أَي عاقِـبةً. والعبارة دارجة في تهامة.
عقّب فلان: تتبع حقه ليسترده. عقب على قوله: ناقشه فيه وراجعه.(محدثة)( )
مُعَقّـِبْ: والمعقب الموظف الذي يمثل الشركة او المؤسسة التي يعمل بها لدى الغير لإنهاء إجراءات أوراق رسمية ونحو ذلك. وتسمى هذه الحالة بالتعقيب. وعَقَّب على المعاملة: تعقبها في المكاتب. والكلمة لها علاقة بمادة معقب لدى ابن منظور. يقول ابن منظور(الـمُعَقِّبُ الـمُتَّبِـعُ حَقّاً له يَسْتَرِدُّه).
تْعَـقُـبْ - التاء مخففة وفتح العين وقاف مضمومة- وهي بدلا من لفظة خسئت، يقول له: تعقب، وغالبا ما تأتي بهذا الشكل: (تْخَسَى وتْعَقُب) زجر ونهر. وتعقب: سائت عاقبتك، لك العاقبة.
تَعَقَّـبَه: مشى في أثره، تعقب طريسقه ولاحقه. وفي اللسان: ووَطِئُوا عَقِبَ فلانٍ: مَشَوْا في أَثَرِه. وفي اساس البلاغه (عقب: وتعقبت ما صنع فلان‏:‏ تتبعته)


معجم اللهجات في المملكة العربية السعودية

[ميخائيل حنا]

شكراً لكم جميعاً

أحترامي

ميخائيل

[ميخائيل حنا]

شكراً لكم جميعاً

أحترامي

ميخائيل.