فستان زفاف ابنة الرئيس التركي يخالف كل التوقعات _نصرالله مطاوع

[السعيد ابراهيم الفقي]

بل قل
فستان زفاف
ابنة الرئيس التركي
يتحقق مع كل التوقعات

[هيثم الزهاوي]

السيد المحترم هيثم الزهاوي، لن أوجه اي انتقاد وانما مخالفة في الرأي، أما عن السافرات فمعروف من المقصود بهن، ولا يمكن أن نعمم بهذه الكلمة كل من لم ترتدي الحجاب وإنما كل من اثارت غريزة وشهوة اجانب بقصد أو بغير قصد بسبب سفورها وعدم احتشامها والتي تعمدته من اجل الاثارة والاغراء. أما عن الحجاب فهو طبعا رمز للعفة ولا نشك في ذلك وليس لأن بعض المتحجبات لم يعطين الحجاب حقه يفقد الحجاب رمزيته تلك، الخطأ من هؤلاء المتحجابات اللواتي لم يعطينه حقه وليس الخطأ من الحجاب. أما ع الرجال الذين يلبسون "زي الكفرة الغربيين" كما قلت حضرتك، فأن كان في لباسهم اغراء وفتنه وسفور فسوف نرفضه، وإن لم يكن فنقبله كما نقل اي لباس غربي للمرأة اذا استوفى شروط الستر والعفة. المسألة مسألة عفة او سفور وليس مسألة تقليد الغرب في اللباس. ومع ذلك نشجع لبس زي اسلامي وطني.وتحياتي
حضرة السيد فوزي الغديري المحترم: عكس كلمة " المحجبة " هي " السافرة " أما إن كنت تقصد " المتبرجة " فهذا يختلف. لست من الذين يدعون الى التبرج. وهذا واضح من كتابتي. أرجو إعادة قراءة ما كتبت. أنا أرى أن الحجاب هو إختيار شخصي. وله أشكال في يومنا هذا. أسمعت عن الحجاب السياسي؟ نعم..هو طريقة عقد ربطة الرأس عند المحجبات في تركيا. فالمحجبات التركيات قديما وفي القرى في يومنا هذا يعقدن ربطة الرأس من تحت الفك أو الرقبة. أما محجبات حزب العدالة والتنمية التركي فيعقدن ربطة الرأس بشكل مختلف يدل على إرتباطهن بهذا الحزب ويدعى " توربــان" كما تشاهده من الصورة أعلاه. وبذلك يكون أمرًا سياسيًا أكثر من أن يكون إلتزامًا دينيًا. اوأختلف معك في الرأي بأن الحجاب رمز العفة فالعفة لا يرمز لها بزي وإنما موجودة في حجاب داخل الجسم وليس خارجه. ولو كان كذلك لكانت جميع المحجبات عفيفات. وليتنا نسأل النساء إن كان في هيئة عبدالله كول و أردوغان إغراء لهن. وأنا متأكد من أن كثير من النساء التركيات والغير تركيات سيجيبنك بنعم. فالإغراء يا سيدي ليس باللباس فقط، بل بالشخصية والكلام والمنطق الخ. فكيف تستر كل هذا؟ وأعيد وأقول إن كنا نصفق للعروس لأرتدائها الزي الأسلامي الشرعي فلابد أن ننتقد الرجال الثلاثة في الصورة لأنهم ليسوا قدوة لشعبهم فيما يرتدون. حسبي الله ونعم الوكيل

[قاسم عزيز]

=========================
الفاضل الكريم هيثم الزهاوى
اكاد اجزم ان حزب العدالة والتنمية هو افضل نموذج شرقى لاحزابنا السياسية فى الوطن العربى المكبل حتى الآن باعراف البادية التى طغت الى حد كبير
على ما جاء به الدين الحنيف من تنوير وسمو بكرامة الانسان رجلا كان او امرأة .
واوافقك فى ان العفة داخلية وليست من الخارج ؛ تلك القشرة السطحية التى رحنا نكبل بها نساءنا انتصارا لنعرة شرقية عربية تقول بسيادة الرجل حتى بتنا نعرف
بمجتمع الذكورة والفحولة , وغيرنا من المجتمعات نصمها بالتحلل والفسوق والنزعة المادية .
ولو اعطينا لانفسنا الفرصة لقراءة ادبيات الآخرين لوجدنا نزعات روحية تكاد تسموإلى ما جاء به الانبياء , لكنهم اهتدوا الى الى وجود الخير فى كل البشر كما الشر تماما ووضعوا من القوانين ما يحجم الشر فى النفس ويسموا بالنفس الانسانية , ولعلهم استأنسوا بما جاءت به الاديان فى هذا المجال دون ان يتركوا لرجال الدين فسحة السيطرة على حياتهم وحكمها كما نفعل نحن الآن للاسف , رغم ما نردده ليل نهار بعدم وجود كهنوت اسلامى فى الوقت الذى نهرع فيه الى بائعى الفتاوى فى صغيرة وكبيرة فى حياتنا , وكانه سبحانه وتعالى لم ييسر القرآن للذكر - ربما يسره فقط لرجال الدين هنا وهناك - وكثير مما نتناقله عن السلف الصالح نتسامر به دون ان نعيه ؛ وقد قالوا قديما " اعرف شىء عن كل شىء , واعرف كل شىء عن شىء واحد " وهو فحوى ما قتله المثقفون بحثا فى تعريف الثقافة وان قصر فى زماننا هذا ؛ فانك بضغطة زر يمكنك ان تعرف الكثير الآن عن تخصصات كثيرة .
المقصد انه يمكننى القول بان الحجاب تماما كما تقول اختيار شخصى , وليس من حق أيا كان ان يصم غير المحتجبة بما يمكن ان نصم به المتبرجة " ؟ "
وكل ما قيل فى فرضية الحجاب يظل اجتهاد بشر نحترمه ولا نلزم احدا به عن غير قناعة لانه لا يوجد نص صريح به فى كتاب الله , وما روى عن الرسول الكريم فى حديث اسماء بنت ابى بكر" رضى الله عنهما " ؛ يروى غيره يصل بما يمكن ظهوره من المرأة إلى الكوعين مما يفهم منه ان الامر عرف وليس شرع يأمر به الدين الحنيف , لان بعضهم قال بأن على المراة ان تلزم بيتها ولا تظهر للآخرين مستندا إلى راى روى عن السيدة فاطمة بنت رسول الله " صلى الله عليه وسلم , وغالى البعض الآخر فقال بأن صوتها عورة وان ارتفع بالأذان , ولا حاجة بنا إلى الحديث عن النقاب لانه لا اصل له فى السنة الصحيحة , أيضا لان هناك من انكره فى حضرة الرسول الكريم ولم ينكر عليه الرسول قوله .
الخلاصة فى الامر وهو راى شخصى لا الزم به احد ؛ هو ان الحجاب اختيار شخصى لا يترتب عليه امتيازا بالعفة دون تلازم السلوك العفيف من الداخل ممن اختاره ,
لان الاسلام ليس طقوسا ظاهرية , ولا هو تحكم نصف المجتمع الذكرى بنصفه الانثوى عبر الغائه والتحكم به كدمية للهو واللعب , وكانهن لم يخلقن إلا لهذا اللهو . .
ولا اظن الاتراك نجحوا فى إسماع العالم صوتهم إلا بعد تخليهم عن هذه الطقوس والمظاهر التى ألهتنا عن اللحاق بركب نستهلك كل ما ينتجه ولا نساهم نحن بشىء يذكر
تحياتى لك سيدى العزيز .

[منى مخلص]

ان عظمة هذا الرجل اردوغان لاتكمن في حجاب زوجته وابنته في عرسها - ويحق للبعض ان يعتبرها انتصارا لما يراه هو -

لكن عظمة هذا الانسان في مواقفه ضد الاسرائيليين ومايفعلون في غزة - ومافعله في دارفور اعظم دليل
ان عظمة هذا الرجل تكمن في.. مد يده بــ السلام ، ونشر الحب في كل اتجاه ،بــ تصالحه مع الأرمن بعد عداء تاريخي ، وكذلك فعله مع أذربيجان ، وأرسائه التعاون مع العراق وسوريا .. ، وعدم نسيان أبناء شعبه من الأكراد ، حيث أعاد لمدنهم وقراهم أسمائها الكردية بعدما كان ذلك محظورا ! ، وسمح رسميا بالخطبة باللغة الكردية ، و أفتتح تلفزيون رسمي ناطق بالكردية ! .. كل هذا وأكثر ..


هذا الرجل قاوم القمع العلماني في تركيا - ولم يمارسه عندما استلم سدة الحكم -
القمع ضد الحرية الانسانية التي منحها الله للإنسان على الارض - حرية الاختيار

فكما اختار هو الحجاب لزوجته وابنته منح بقية الشعب حق الاختيار - في الحجاب او غيره
وان كان لابد وان نتعلم من هذا الرجل
علينا ان نتعلم كيف نرفض مالانقتنع به ولو كانت النتيجة خروج من مؤتمر دولي بغضب دون التفكر بنتائجه السياسية - اردوغان يعلم جيدا ماتعنيه معاداة السامية دوليا ان كان على المدى القريب او البعيد ( كما يدعونها هم وكأن ابناء سام فقط هم اليهود )- ورغم ذلك لم يقبل ان يصمت عن أذى الاسرائيليين المستمر للفلسطينيين -
علينا ان نتعلم منح الاخرين الحرية في الاختيار - وهذا حق منحه الله للإنسان وميزه به عن بقية الكائنات
علينا ان نتعلم ان نمنح حقوق (الغير)وان لانظلمهم لانهم مختلفين في الجنس او اللغة او العقيدة


كنا ومانزال نتمسك بالقشر فقط ونتغنى به وننسى الجوهر وهذه مشكلتنا الحقيقية - فأردوغان لم يمنع المراة من العمل والتنزه وقيادة السيارة بل وقيادة حياتها ككل
اردوغان لم يحبس ابنته وزوجته بالمنزل خوف العار والفضيحة - بل ارسل ابنته لامريكا وحدها لتدرس هناك لان الجامعة التركية لم تكن تقبل المحجبات وهي قد اختارت ان تكون كذلك
اردوغان ضد القمع الانساني - وان كان مقتنعا بالحجاب فذلك لانه درس الدين في مدرسة الامام الخطيب الدينية والتي درس فيها حتى الثانوية وتخرج بتفوق

وجميعنا يعلم ماتُدرسه المدارس الدينية خصوصا في شأن الحجاب - وهو لم يشغل باله في هذا الامر كثيرا لان لديه الاهم والذي من خلاله يستطيع ان يكون مؤثرا على الساحة التركية والعالمية
الاوهو( العدل )
العدل الاجتماعي والسياسي والانساني الذي يمارسه منذ تسلم الحكم - والذي اتمنى حقا
ومن كل قلبي ان نتعلمه منه جميعا

[د. عيدة مصطفى مطلق]

الأخ نصر مطاوع
شكراً على هذه الالتفاتة .. ألا تلاحظ معي أناقة اللباس إ/ ثوب الزفاف لى جانب شرعيته .. وهو رد على كل من يظنون أن الأناقة والجمال لا تتحققان إلا بالتعري .. الحمد لله الذي أحيانا حتى نرى الإسلام وهو يعود بقوة وبسرعة إلى حواضنه وأمته .. مع التحية والمودة
د. عيدة مصطفى المطلق قناة
اربد/ الأردن

[د.محمد فتحي الحريري]

الأخ نصر مطاوع
شكراً على هذه الالتفاتة .. ألا تلاحظ معي أناقة اللباس إ/ ثوب الزفاف لى جانب شرعيته .. وهو رد على كل من يظنون أن الأناقة والجمال لا تتحققان إلا بالتعري .. الحمد لله الذي أحيانا حتى نرى الإسلام وهو يعود بقوة وبسرعة إلى حواضنه وأمته .. مع التحية والمودة
د. عيدة مصطفى المطلق قناة
اربد/ الأردن

ما اروع كلامك يابنة الرجال
ايتها المسلمة البتول
ايتـهـــــــــــــــــــــا الحصان الرزان الاصيلة وابنة الشرف والشرفاء
اللباس تعبير
وفطـــرة
وهـــويّــــــــة
وانتماء
وهو فوق كل ذلك عبادة وطاعة لامر الله تعالى
عدت الى هنا ثانية لاشكر هذا الرد العظيم
وشكرا لاخي نصرالله ثانية
مع الود والتجلــــــــــــة ...

[نجوى محمد]

شكرا لك استاذ نصر الله مطاوع على الخبر الجميل

فعلا بعكس ما تذيعه لنا المسلسلات التركية لا أتابعها ولكني بالصدفة شاهدت حلقة واحدة من أحد مسلسلاتهم التركية وقد وجدت بها أن الزوجة مسلمة وتتزوج رجل مسيحي
كيف هذا ؟ وهذا يخالف الشريعة الإسلامية فعلا هذه المسلسلات تصور لنا ان تركيا قد توغلت بها العلمانية
ولكن هاهي ابنة رئيسها توضح للعالم أن تركيا دولة اسلامية
شكرا لك استاذي وتقبل مروري وتحياتي

[قاسم عزيز]

السيد المحترم قاسم عزيز احييك..
حقيقة يا سيدي أنني لم استطع تجاهل بعض ما قلت في مداخلتك الكريمة خصوصا فيما يتعلق بشرعية الحجاب من عدمه، وقولك أنه لا يوجد في كتاب الله نص صريح يأمر بالتحجب هو قول أستغربه وأنكره صراحة وأرجو أن تراجع معلوماتك في هذا الصدد وان لا تقع موقع من يفتي بغير علم -وانت تنكر ذلك على غيرك-
واتمنى ان تراجع هذا الرابط حيث اجتهد احد الاخوة في اظهار عدد كبير من الادلة على وجوب النقاب نفسه وليس مجرد الحجاب. فأرجو مك سيدي الفاضل أ لا تتسرع بالحكم في هذا الموضوع وقد أخبرنا من هم اكثر مني ومك علما بأصول ديننا وخفاياه بضرورة الحجاب. فهل تجد من علماء الإسلام المعروفين والمعتبرين من يقول أن الحجاب مجرد اجتهاد بشري؟
بل الحقيقة أن الحجاب فرض لا جدال فيه ومن رفضت الحجاب بداعي "الحرية الشخصية" قد رفضت امر الله ببساطة وهي ستلاقيه يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.
احترامي

سيدى العزيز
تحياتى لك وتقديرى . . ذهبت الى الرابط الذى اودعته هنا , وطالعته كاملا عملا بنصيحتك المخلصة , ثم زدت على ذلك فتابعت الردود عليه فوجدت ان احدهم
جاء باقوال لجمهور العلماء " مشهورة " تنفى فرضية النقاب كما ذهبت صاحبة المقال " المنقول كما اظن " , والخلاصة انها جميعا اقوال علماء اجتهدوا بما يوافق زمانهم وعرفهم السائد حينئذ .
وحيث انهم ينطلقون فى اجتهاداتهم من نفس المعين الذى بين ايدينا , وهو كتاب الله وماصح يقينا من سنة الرسول الكريم صلوات الله عليه وسلامه , فانه يحل لنا ما حل لهم بما يوافق زماننا واحوالنا المعاصرة دون ان نحمل الآيات والاحاديث ما لم تحمله او ما يشق علينا فى زماننا , والاهم ان نحسن الظن برجال عصرنا ونرفع
عنهم مظنة السوء التى يرفعها المتشددون عليهم الآن .
فمن اين اتى القائلون بجواز ظهور الوجه والكفين " حتى الكوعين كما قال النووى " والقدمين , إذا كان فى ظهورهم حرمة كما يبين رابطك ؟ وكيف يوجه النص الكريم المجتمع المسلم الى غض البصر حال افتراض النقاب كما يقول القائلون به ؟ وعن اى شىء نغض البصر يا ترى ؟
وكيف لم ينكر الرسول الكريم على مستنكر النقاب للتى دخلت على رسول الله قوله وهى حادثة مشهورة لا ينكرها من يبحث فى هذا الموضوع " النقاب " ؟
الاهم من كل هذا : ان كلمة " الحجاب " التى يملأ بها دعاة النقاب الساحات لم ترد فى كتاب الله
بمعنى زى او لباس , وانما تعنى ستارا وهى فى آية الحجاب الشهيرة لا تعنى زيا او لباسا , وضعها انت "زى " مكان " حجابا " من الآية الكريمة وانظر هل يستقيم المعنى أو لا يستقيم .
وكان ورود كلمة الحجاب فى القرآن الكريم فى كل موضع لها على هذا المنوال لا تعنى سوى ستار قد
يكون معنويا حتى , وانظر الى مواضعها السبعة فى الكتاب الكريم" 35 الاحزاب,46 الاعراف, 32 ص, 5 فصلت , 51 الشورى ,45 الاسراء , 17 مريم " لتتأكد , وأعتبره كما يقول البعض خطأ مشهور ليس اولى من صواب مهجور .
الحجاب اذن ليس زيا قصده كتاب الله تعالى وانما اقره كعرف تواضع عليه العرب فى بلادهم واقرار الامر لا يعنى وجوبه , وإلا لوجب على صحابة الرسول الكريم ان يستنكروا النقاب لانه صلى الله عليه وسلم سكت عن احدهم حين استنكر دخول امرأة على الرسول منتقبة ونحن نعلم ان السكوت على امر يعنى اقراره , وإقراره ايضا لا يعنى وجوبه .
نحترم اجتهاد العلماء ولا نوجب على المسلم سوى ما يوجبه نص صريح من كتاب الله , وانت ترى الى اى مدى اختلفوا فى هذا الامر بين ظهور الوجه والكفين وبعض الروايات قالت " حتى الكوعين " والقدمين وبين الاخفاء الكامل , ولا نرفع كلام صحابى الى منزلة كلام الرسول لأننا نرفع كلام الرسول الذى تثبت قطعا صحته الى مستوى يلى مباشرة كلام الله تعالى , ولهذا نؤكد على ضرورة تنقيح السنة مما علق بها من كلام ليس منها وان كانت تصرفات صحابى جليل .
وخلاصة الامر اننا نعتبر الحجاب " وليس النقاب" المتعارف عليه فى اريافنا الذى يكشف الوجه والكفين بل والقدمين ؛ زيا اقره دين الله لانه لم يستنكره ولم يشر الى اليه بنقص او زيادة فليس بواجب , لكنه عرف سائد ونحترمه , اما النقاب فلا واجب ولا سنه , كما ان العرف الذى تعارف عليه الناس ان التبرج من المنكرات وايده نص صريح " ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى " , كما ان إدناء الجلابيب المقصود فىة الآية الكريمة مقصده تغطية فتحة الصدر التى لم تكن مغطاة فى الغالب إهمالا , بل إننى
سأذهب بعيدا الى أن الله تعالى يبيح الاختلاط فى المجتمع الاسلامى هدما لمجتمع الجاهلية الذكرى المتجهم فى وجه المرأة , إقرأ إن شئت قوله تعالى فى الآية الكريمة من سورة الأحزاب رقم 31 التى تبيح اظهار الزينة لما يزيد عن المائة إذا تذكرنا ان ما يباح لقرابة النسب يباح بالرضاعة وان الزينة الظاهرة متفق فيها على الوجه والكفين وبعضهم قال حتى الكوعين والقدمين فى قول من زاد وان الزينة المباح اظهارها لذوى القربى مازاد على ما بين السرة الى الركبتين , فمن اين جاء النقاب ؟.
لم يتجاهل القدامى والمحدثين ما تقوله الآية الكريمة فى رأيك ؟ فقط لانها تلغى تسلطا رجاليا على مجتمع من الرجال والنساء يابى فيه الرجال ان يمارسوا دكتاتورية مرضية على النساء فيه فيحبسنهم فى المحابس بدعوى الفتنة وتمثل شيطان الغواية بكل امرأة تسير فى الشارع مهما كانت محتشمة ومحترمة , ولأنه مجتمع ما تزال الانثى فيه تمثل بابا للخزى والعار بالقوة ولو لم تكن ابدا بالفعل , واحرى بهم والحال هكذا ان يواصلوا ما كان يفعل اسلافهم قبل الاسلام .
هذا قليل من كثير يمكن ان يقال فى هذا الموضوع ولنا عودة باذن الله لمن شاء ان يناقش الامر من جوانب اخرى .
تحياتى لدماثة خلقك وحسن حوارك , وتقبل خالص تقديرى وامتنانى .

[فوزي الغديري]

الاستاذ الفاضل قاسم عزيز تحياتي واحترامي،
أشكرك على حسن حوارك واسمح لي أن اشير إلى ما قد يجوز لي بوصفه تناقضا في موقفكم الكريم.
حيث أرى بتواضع أن مداخلتكم الماضية تنقسم إلى جزئين اثنين، الأول تنقاش فيه كون ان النقاب ليس اجباريا مستعينا بالرابط الذي وفرته لحضرتكم حيث اشتهدت برأي عالم من علماء الإسلام بين مشكورا كون أن النقاب ليس بفريضة ولكنه يجوز وبين ان الحجاب يمكنه ان يحل محل النقاب ويجزي ويكفي.
فاستشهادك بقول هذا العالم الذي تحدث باسم جمهور العلماء، وأنا اصدق واتفق ما قالوا، من أجل تبيين اقرار الحجاب رغم أنه لا يغطي الوجه كما النقاب، استشهادك ذلك لا يعني ولا يجوز ان نفهم منه أن ترك الحجاب نفسه جائز. وهنا نصل الى الجزء الثاني من مداخلتك الكريمة حيث "تطرفت"، واسمح لي بالكلمة، في تفسير مجرد اقرار الحجاب بأنه يفهم على انه غير واجب اصلا. فالقول بإقرار الحجاب يعني موافقة عليه رغم انه أقل تسترا من النقاب، ولا يعني كل هذا أنه يجوز التخلي عن الحجاب، فإن لم ترغب بالحجاب فعليك لبس النقاب لا التخلي عنهما الاثنين.
سيدي الكريم أرى انك اجتهدت في اثبات أنه لا توجد أدلة على وجووب لبس المرأة للنقاب والحجاب من القرآن الكريم، فدعني أسألك، هل وجدت أدلة من القرآن الكريم تسمح للمرأة بالسفور؟ بأن تكشف شعرها؟ أو يدها؟ هل توجد أدلة على ذلك من القرآن الكريم؟ بما أنك تصر على عدم التسليم إلا بالنص الصريح لكتاب الله عز وجل؟
نحن نتفق على أن التبرج وتعمد لبس ملابس مثيرة ومغرية هو محرم قطعا ولا مجال للنقاش فيه، وإنما نحن نتحدث عن مجرد كشف الشعر مثلا.. فهل هناك أدلة صريحة تجيزه وتبيحه في القرآن الكريم؟

[قاسم عزيز]

الفاضل الكريم / الاستاذ فوزى الغديرى
تحياتى لك سيدى العزيز ؛ هنا جزء من مداخلتك الكريمة اورده لك ( سيدي الكريم أرى انك اجتهدت في اثبات أنه لا توجد أدلة على وجووب لبس المرأة للنقاب والحجاب من القرآن الكريم، فدعني أسألك، هل وجدت أدلة من القرآن الكريم تسمح للمرأة بالسفور؟ بأن تكشف شعرها؟ أو يدها؟ هل توجد أدلة على ذلك من القرآن الكريم؟ بما أنك تصر على عدم التسليم إلا بالنص الصريح لكتاب الله عز وجل؟
نحن نتفق على أن التبرج وتعمد لبس ملابس مثيرة ومغرية هو محرم قطعا ولا مجال للنقاش فيه، وإنما نحن نتحدث عن مجرد كشف الشعر مثلا.. فهل هناك أدلة صريحة تجيزه وتبيحه في القرآن الكريم؟ )
والجواب على ذلك هو انه لا توجد ادله على اباحة ذلك ولا توجد ادلة على منعه , والامر اذن يا سيدى الكريم متروك للعرف السائد فى كل زمان ومكان
وهنا جزء من مداخلتى عاليه أذكرك به اذا سمحت لى ( وخلاصة الامر اننا نعتبر الحجاب " وليس النقاب" المتعارف عليه فى اريافنا الذى يكشف الوجه والكفين بل والقدمين ؛ زيا اقره دين الله لانه لم يستنكره ولم يشر الى اليه بنقص او زيادة فليس بواجب , لكنه عرف سائد ونحترمه , اما النقاب فلا واجب ولا سنه , كما ان العرف الذى تعارف عليه الناس ان التبرج من المنكرات وهذا ايده نص صريح " ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى " , كما ان إدناء الجلابيب المقصود فىالآية الكريمة مقصده تغطية فتحة الصدر التى لم تكن مغطاة فى الغالب إهمالا . )
ولم اذكر بطبيعة الحال ان مرجعنا هو القرآن الكريم فقط , بل تبعته بما صح يقينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم , وأظنك تؤيدنى فى المطالبة بضرورة تنقيح الاحاديث النبوية من كل ما اختلط بها من كلام الغير أيا كانوا مع بالغ التقدير لهم جميعا .
اوافقك القول ان ما اقوله بعتبر إزاء ما نحن عليه الآن من التزام بأقوال المفسرين والفقهاء القدامى وإهمالا "للاسف " لكتاب الله والسنة الصحيحة ؛ تطرفا , فليكن حتى نعطى لمنهاج الله الذى فى قرآنه حقه من التدبر والتفكر والامتثال ولو خالف العرف السائد هنا أو هناك , ولنتذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان حريصا على عدم تدوين ما يقوله فى حياته , وواصل الخلفاء الراشدون التزامهم بهذا الحرص , ولم تدون السنة إلا على راس المائة الاولى من الهجرة ؛ فلم كان ذلك برأيك استاذ فوزى ؟
اما ما تجده من تناقض , فلا أجده لأننى اخبرك ان النقاب ليس فريضة ولا سنة بإجماع الجمهور كما رايت انت فى الرابط الذى سقتنى إليه , واما الحجاب فقد أقره الدين الحنيف ولم يوجبه تاركا الامر للعرف المتفق عليه فى كل زمان ومكان للمجتمع الإسلامى , فكشف الشعر فى مجتمعاتنا لا يقره العرف العربى لكن لا يحق له الحديث هنا باسم الدين , ولا يجب ان نحمل النص القرآنى ما لا يحمل مزايدة وافتئاتا كما لا يحق لنا ان نقول عن الرسول الكريم ما لم يقله .
تقبل تحياتى .

[يمامة]

أنا اكتب هذا الرد في نفس اللحظة التي أتفرج فيها على صور الزفاف

وإنني أحس بإحساس فريد ممزوج بالزهو والفخر والإعجاب بهذه المسلمة العفيفة

التي تجعلنا نفتخر بها ونرفع رؤوسنا للسماء عالية لنقول هاهن المسلمات

أحلم بيوم يكون هذا هو الزي الاول والأوحد .

أشكرك اخي على نقل هذا الخبر .

[فوزي الغديري]

سيدي فوزي الغديري المحترم: وهل هناك في القرآن الكريم وفي الحديث النبوي الشريف الصحيح ما يفرض على المرأة بوضوح لا يترك مجال للنقاش أن تغطي شعرها؟ وإن كان هناك فرضًا ووجوبًا فهل يزول إذا حلقت المرأة شعرها وجعلته قصيرًا كقصر شعر الرجل كما كانت الموضة في زمن ما؟ وهل تكون قد طبقت ضرورات الشرع والدين إن وضعت باروكة على رأسها كما تفعل بعض الطالبات في الصحن الجامعي في تركيا حيث الحجاب ممنوعًا. الظاهر أنك لم تتابع النقاش الحار الذي دار في واتا في موضوع النقاب وبعده في موضوع الصداقة بين الرجل والمرأة. ليتك تعود الى هذين الموضوعين فستجد في ختامها أن كافة الآيات والأحاديث التي يستند إليها الداعون الى تحجب المرأة من الممكن تفسيرها بما يخالف رأيهم. ليتنا نفكر كيف نبني مجتمعنا وصناعتنا وتجارتنا واقتصادنا وثقافتنا وكيف نلحق بركب العالم المتطور ونترك تخلفنا ونمحو جهلنا بدل أن نقضي وقتنا بالدفاع عن ما على المرأة لبسه وما عليها أن لا تلبسه. ألا ترى أننا أصبحنا أكثر الناس تخلفًا؟

السلام عليكم
السادة المحترمين هيثم الزهاوي وقاسم عزيز، أحييكما بخير تحية واشكرك لكما حواركما الراقي. وأتمنى أن نصل حقيقة إلى رأي لا نغالط فيه أنفسا.
أبدأ معي سيدي الفاضل هيثم الزهاوي، واجيب على نقطة أولى تفردت بها حول مواضيع سبق ان تناولتموها في واتا حول النقاب وغيرها وقد فهمت انكم استنتجتم أن كافة الاحاديث والايات لم تفرض الحجاب، وألاحظ سيدي الكريم قولك جملة: "من الممكن تفسيرها بما يخالف رأيهم"، أقول يا سيدي الكريم، تحريا للمصداقية العلمية، أن ما أفسد الأفكار إلا التفاسير التي يقدمها من الدخلاء على الدين، فكما لا ترضى حضرتك ولا يرضى اي عاقل ان يصف لك دواؤك إلا طبيبك المختص، وليس نجارا او سباكا، فمن العدل والانصاف أن لا نرضى تفاسير للآيات الكريمات وسنة سيد الخلق إلا من أهل الاختصاص من رجال الدين والعلماء الربانيين. سيدي الكريم، إنه اجحاف في حق انفسنا وفي حق الاسلام أن نفسر آياته كما يحلو لنا اوكما يبدو لنا. لهذا فإن المصداقية العلمية تفرض عليا أن لا نأخذ إلا برأي العلماء في أمور ديننا.
وعليه فإنني أعتذر عن مراجعة تلك المواضيع لأنها على ما يبدو قادتكم إلى استنتاجات وتفسيرات شخصية من اشخاص غير متخصصين في الشريعة.
النقطة الثانية التي تفرت بها حضرتك قلت فيها أنها علينا أننبني مجتمعنا وتجارتنا واقتصادنا ونلحق بركب العالم المتطور ونترك تخلفنا ونمحو جهلنا.. الخ.
أنا معك في هذا سيدي الكريم، وأوافقك تماما في كل ذلك الى حد ما اقتبست من كلماتك العزيزة. ولكن سيدي الكريم، كيف لأمة تنكر نفسها وتلهث وراء تقليد الغرب أن تبني شخصية تواجه بها الغرب؟ سيدي الكريم، كيف لأمة فقدت هويتها أن تواجه الغرب وتنافسه وتفرض عليه فكرها ورأيها بقوة الحجة؟ فما الهوية يا سيدي؟ أليست الهوية مرتكزة على ثلاث اسس هي الدين واللغة والتقاليد؟ فكيف لأمة "تفرنجت" لغتها و"تخلعت" لبستها وهتكت عفتها ان تلحق بالركب؟ سيدي الفاضل، إن الفهم الصحيح لديننا وهويتنا هو أساس لا غنى عنه من أجل صنع مجد أمتنا. وقد نجح الغرب حتى الآن في تشكيكنا حتى في مسلمات ديننا مثل الحجاب، حتى غدا كل هب ودب يفسر الدين وكأنه عالم لا يشق له غبار يفتي ويحلل ويحرم ويجيز وينكر.. وخذوا مني واحدة: "أجرؤكم على الفتوى أجرؤكم على النار".
لك ودي واحترامي .

الفاضل الكريم / الاستاذ فوزى الغديرى
تحياتى لك سيدى العزيز ؛ هنا جزء من مداخلتك الكريمة اورده لك ( سيدي الكريم أرى انك اجتهدت في اثبات أنه لا توجد أدلة على وجووب لبس المرأة للنقاب والحجاب من القرآن الكريم، فدعني أسألك، هل وجدت أدلة من القرآن الكريم تسمح للمرأة بالسفور؟ بأن تكشف شعرها؟ أو يدها؟ هل توجد أدلة على ذلك من القرآن الكريم؟ بما أنك تصر على عدم التسليم إلا بالنص الصريح لكتاب الله عز وجل؟
نحن نتفق على أن التبرج وتعمد لبس ملابس مثيرة ومغرية هو محرم قطعا ولا مجال للنقاش فيه، وإنما نحن نتحدث عن مجرد كشف الشعر مثلا.. فهل هناك أدلة صريحة تجيزه وتبيحه في القرآن الكريم؟ )
والجواب على ذلك هو انه لا توجد ادله على اباحة ذلك ولا توجد ادلة على منعه , والامر اذن يا سيدى الكريم متروك للعرف السائد فى كل زمان ومكان
وهنا جزء من مداخلتى عاليه أذكرك به اذا سمحت لى ( وخلاصة الامر اننا نعتبر الحجاب " وليس النقاب" المتعارف عليه فى اريافنا الذى يكشف الوجه والكفين بل والقدمين ؛ زيا اقره دين الله لانه لم يستنكره ولم يشر الى اليه بنقص او زيادة فليس بواجب , لكنه عرف سائد ونحترمه , اما النقاب فلا واجب ولا سنه , كما ان العرف الذى تعارف عليه الناس ان التبرج من المنكرات وهذا ايده نص صريح " ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى " , كما ان إدناء الجلابيب المقصود فىالآية الكريمة مقصده تغطية فتحة الصدر التى لم تكن مغطاة فى الغالب إهمالا . )
ولم اذكر بطبيعة الحال ان مرجعنا هو القرآن الكريم فقط , بل تبعته بما صح يقينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم , وأظنك تؤيدنى فى المطالبة بضرورة تنقيح الاحاديث النبوية من كل ما اختلط بها من كلام الغير أيا كانوا مع بالغ التقدير لهم جميعا .
اوافقك القول ان ما اقوله بعتبر إزاء ما نحن عليه الآن من التزام بأقوال المفسرين والفقهاء القدامى وإهمالا "للاسف " لكتاب الله والسنة الصحيحة ؛ تطرفا , فليكن حتى نعطى لمنهاج الله الذى فى قرآنه حقه من التدبر والتفكر والامتثال ولو خالف العرف السائد هنا أو هناك , ولنتذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان حريصا على عدم تدوين ما يقوله فى حياته , وواصل الخلفاء الراشدون التزامهم بهذا الحرص , ولم تدون السنة إلا على راس المائة الاولى من الهجرة ؛ فلم كان ذلك برأيك استاذ فوزى ؟
اما ما تجده من تناقض , فلا أجده لأننى اخبرك ان النقاب ليس فريضة ولا سنة بإجماع الجمهور كما رايت انت فى الرابط الذى سقتنى إليه , واما الحجاب فقد أقره الدين الحنيف ولم يوجبه تاركا الامر للعرف المتفق عليه فى كل زمان ومكان للمجتمع الإسلامى , فكشف الشعر فى مجتمعاتنا لا يقره العرف العربى لكن لا يحق له الحديث هنا باسم الدين , ولا يجب ان نحمل النص القرآنى ما لا يحمل مزايدة وافتئاتا كما لا يحق لنا ان نقول عن الرسول الكريم ما لم يقله .
تقبل تحياتى .

سيدي الفاضل قاسم عزيز، تحياتي واحترامي.
لاحظ يرحمك الله ما لونت في مداخلتك باللون الأحمر. وسوف يكون ردي مركزا على ما لونت ان شاء الله.
أما السطر الأول، حيث قلت أنه "لا توجد أدله اباحة ذلك ولا توجد أدلة منعه ..الخ...". هنا سيدي الفاضل قدمت لنا فتوى. لانك أعطيتنا رأيا في قضية شرعية. سؤالي هو: من أين لك هذه الفتوى؟ هل يمكنك أن تعطينا مصدرك؟ وهل انت متخصص في الشريعة والفقه الإسلامي؟ إن كان نعم فما هي درجتك وشهادتك الشرعية؟
ان كنت غير ذلك، فاعذرني لمصارحتك بكل ود واحترام قائلا أن رأيكم ذلك ليست له اي قيمة علمية او شرعية وإنما هو رأي شخصي من حضرتك أوقعت فيه نفسك في فخ الافتاء بغير علم.

السطر الثاني الملون، قولك: "أوافقك القول أن ما أقوله ....السائد هنا وهناك". أنت تجيز ذلك لنعطي لمنهاج الله حقه؟؟.. ولكن من أنت ومن أنا حتى نفعل ذلك؟ أليس الأولى أن يجيز او لا يجيز أهل العلم من العلماء الربانيين والفهقاء الذي عكفوا سنين طويلة يدرسون اخبار السلف وتفاصيل الشرع؟ لو فعلت انا او انت ذلك لكنا كعامل بناء يقدم على اجراء عملية جراحية لمريض في الوقت الذي لم يفعل فيه ذلك من قبل أبدا. ولا نريد سيدي الفاضل أن نسيء إلى دينا من حيث أردنا أن نحسن إليه.

ختاما وحتى لا نكون كمن يتخبط خبط عشواء، دعوني اقتبس لكم من القرآن الكريم قول الله عز وجل: "فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ" [النحل- 43]

وعليه وجدت هذا الموضع نفسه في موقع اسلام واب المعروف، حيث قدم مركز الفتوى بالموقع اجابة لمن سأل عن وجوب الحجاب من عدمه، وكان الرد كالتالي:

[[[الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فمن يقول بأن القرآن لم يؤمر فيه النساء بالحجاب، وأن أمرهن بالإدناء عليهن من جلابيبهن معناه تغطية أسفل القدمين... إلى غير ذلك من الهراء الذي ورد في تلك المقالة...

نقول: إن مثل هذا الكلام لا يصدر عمن له أقل قدر من المعرفة، ذلك أن الصحابة -رضي الله عنهم- قد سموا الآيات التي فيها أمر النساء بالتستر، سموها بآيات الحجاب.

روى البخاري قال عمر: وافقت ربي في ثلاث، فقلت: يا رسول الله؛ لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى. فنزلت: وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى، وآية الحجاب، قلت: يا رسول الله؛ لو أمرت نساءك أن يحتجبن فإنه يكلمهن البر والفاجر. فنزلت آية الحجاب... الحديث.

وآيات الحجاب هي قول الله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا. {الأحزاب: 59}.

وقوله تعالى: وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آَبَائِهِنَّ أَوْ آَبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ. {النور: 31}.

ومعلوم عند أهل اللغة أن الخُمر جمع خمار وهو ما يخمَر به أي يغطى به الرأس، وذلك ما فهمه الصحابيات -رضي الله عنهن- فقد جاء في تفسير القرطبي: روى البخاري عن عائشة أنها قالت: رحم الله نساء المهاجرات الأول، لما نزل: وليضربن بخمرهن على جيوبهن.. شققن أزرهن فاختمرن بها. ودخلت على عائشة حفصة بنت أخيها عبد الرحمن رضي الله عنهم وقد اختمرت بشيء يشف عن عنقها وما هنالك، فشقته عليها وقالت: إنما يضرب بالكثيف الذي يستر.

وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري بشرح صحيح البخاري: (فاختمرن بها) أي: فغطين وجوههن. اهـ

ثم كيف يطالب النساء بضرب الخمر على الصدور، ويسمح لهن مع ذلك بكشف الرأس؟ وقد عُلم أن الخمر هي أغطية الرؤوس؟

ثم ما العلاقة التي يريد صاحب المقال أن يبرزها بين قول الله تعالى: فامسحوا برؤوسكم [وقد أخطأ في نقلها] وبين الأعضاء المكشوفة.. ليستنتج من ذلك مساواة المرأة للرجل؟

ثم هو أيضا يقول: إن الحجاب لو كان يعنى به اللباس لما جاء أمر الرجال والنساء بغض البصر.

فنقول له: إنه لو كان له قدر من الفهم لعلم أن الأمر بغض البصر دليل على وجوب ستر البدن؛ لأن المأمور بالستر قد لا يمتثل، كما هو حال الكفرة والفساق، فيرد ضرورة أمر الناظر بغض بصره. كما أنه -حتى مع امتثال المأمور- فإن انكشاف جزء من البدن يبقى دائما محتملا، وبالتالي يكون من الوارد الأمر بغض البصر.

علما بأن الفتنة وتعلق هذا الجنس أو ذاك بالجنس الآخر قد تحصل مع التستر، وبالتالي فمن الوارد الأمر بغض البصر.

ثم هو يقول: إن القرآن في الكلام عن الطهارة [الوضوء] يشير إلى الأعضاء المكشوفة، ومعلوم أن هذا أبعد ما يكون عن الصحة، لأن الرجل لم يؤمر في الوضوء بغسل ساقيه ولا عنقه أو عضده، وهي أعضاء مكشوفة منه في الغالب، ولم يُقَل بوجوب سترها...

وصفوة القول -إذاً- أن هذه المقالة لا تستحق الرد، لأنها لم تصدر عمن له إلمام بأمر الدين أو اللغة، وإنما رددنا عليها استجابة لطلبك أنت ونزولا عند رغبتك.]]]

المصدر: http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/S...Option=FatwaId

لاحظ ما لونته بالاحمر في هذا الرد.
فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ
والسلام عليكم

[صادق الرعوي]

السلام عليكم

هناك أناس كأن بينهم وبين الحجاب عداوة أو ثأر فهم أعداء الحجاب ودعاة السفور ، تراهم يبثون سمومهم ويحاولون عبثاً هتك خيوط الشمس الصافية
ليبدلوها بخيوطهم المظلمة ، لكن هيهات سيذهب جهدهم سدى وسيعضون أصابع الندم فهم بيننا في حكم العدم .
يا خفافيش الظلام أتريدون أن تمحوا ضوء الحجاب بأضغاث أوهام ، فلتحلموا فباب الأحلام واسع لكل الأنام ، لكن ثقوا أن الصباحَ لن يُغطيه الظلام .
الحجاب يعود وبقوة وهذا زمن الحجاب والحمد لله وهذا لنا بشرى ولغيرنا تعاسة.
كنتَ لا تكاد ترى محجبة واحدة في الجامعات المصرية في منتصف القرن الماضي ، واليوم الجامعات تعج بالحجاب بل بالنقاب أيضاً ، وهذه نعمة من الله وفضل
وخزي وخسارة لأحمد أمين وهدى شعراوي وغيرهم من دعاة التحرير المزعوم.
أخيراً أقول بقول أحمد محرم وهو يناشد العفيفات الطاهرات ألا يستمعن لدعاة السفور:

أَغرَّكِ يا أَسماءُ ما ظنَّ قاسمُ = أَقيمي وَراءَ الخِدرِ فَالمرءُ واهمُ
تَضِيقينَ ذرعاً بِالحِجابِ وَما بِهِ = سِوى ما جَنَت تِلكَ الرُؤَى وَالمَزاعمُ
سَلامٌ عَلى الأَخلاقِ في الشَرقِ كلِّه = إِذا ما اِستُبيحَت في الخُدورِ الكَرائِمُ
هَمَمنا بربّاتِ الحِجالِ نُريدُها = أَقاطيعَ تَرعى العَيشَ وَهيَ سَوائِمُ
وَإِن امرأً يُلقِي بِلَيلٍ نِعاجَهُ = إِلى حَيثُ تستنُّ الذئابُ لَظالمُ
وَكُلُّ حَياةٍ تَثلِمُ العرضَ سُبّةٌ = وَلا كَحياةٍ جَلَّلتها المَآثمُ
أَتأتِي الثَنايا الغُرُّ وَالطُرَرُ العُلى = بِما عَجزت عَنهُ اللِحى وَالعَمائمُ
عَفا اللَهُ عَن قَومٍ تَمادَت ظُنونُهم = فَلا النَهجُ مَأمونٌ وَلا الرَأيُ حازمُ
أَلا إِنَّ بالإِسلامِ داءً مُخامِراً = وَإِنَّ كِتابَ اللَهِ للدّاءِ حاسمُ

تحية تعانق الحجاب والفضيلة.

[هيثم الزهاوي]

الأخ العزيز صادق الرعوي المحترم: نعم.. نرى تزايد الحجاب والنقاب والخمار في الجامعات وفي المجتمع بصورة عامة ونرىمعها تزايد الحرشة الغلضة والجهل في التعامل مع الجنس الآخر وازدادت معها الرذيلة وتجارة الجنس المبطن من تحت النقاب والخمار(حاشا النساء الشريفات اللواتي اخترن هذا اللباس عن إيمان واعتقاد). وكم من محجبة جلست في زوايا بعيدة عن الأنظار مع صديقها أو حبيبها في وضع شائن. وكم من سافرة الرأس محتشمة الملبس تجبرك على احترامها وتقديرها في كلامها وفي تصرفاتها. إذن نعيد ونقول ليس الخمار ولا النقاب ولاالحجاب دليل العفة والشرف والإيمان إنما الحجاب الحقيقي هو ما زرع داخل جلدة الإنسان منذ نعومة أضافره إن كان إمرأة أو حتى رجل . رحم الله الشاعر جميل صدقي الزهاوي وهو ينشد:

اسفري فالحجاب يا ابنة فهر.....هو داء في الاجتماع وخيم

اسفري فالسفورللناس صبح..... زاهر والحجاب ليل بهيم

كل شيء إلى التجدد ماض..... فلماذا يقر هذا القديم ؟

اسفري فالسفور فيه صلاح.....للفريقين ثم نفع عميم

زعموا ان في السفور انثلاما..... كذبوا فالسفور طهر سليم

لايقي عفة الفتاة حجاب..... بل يقيها تثقيفها والعلوم

وقال أيضا:

مزقي يا ابنة العراق الحجابا.....أسفري فالحياة تبغي انقلابا

مزقيه واحرقيه بلا ريث..... فقد كان حارسا كذابا

مع كل حبي واحترامي وتقديري الخالص

[فوزي الغديري]

الأخ العزيز صادق الرعوي المحترم: نعم.. نرى تزايد الحجاب والنقاب والخمار في الجامعات وفي المجتمع بصورة عامة ونرىمعها تزايد الحرشة الغلضة والجهل في التعامل مع الجنس الآخر وازدادت معها الرذيلة وتجارة الجنس المبطن من تحت النقاب والخمار(حاشا النساء الشريفات اللواتي اخترن هذا اللباس عن إيمان واعتقاد). وكم من محجبة جلست في زوايا بعيدة عن الأنظار مع صديقها أو حبيبها في وضع شائن. وكم من سافرة الرأس محتشمة الملبس تجبرك على احترامها وتقديرها في كلامها وفي تصرفاتها. إذن نعيد ونقول ليس الخمار ولا النقاب ولاالحجاب دليل العفة والشرف والإيمان إنما الحجاب الحقيقي هو ما زرع داخل جلدة الإنسان منذ نعومة أضافره إن كان إمرأة أو حتى رجل . رحم الله الشاعر جميل صدقي الزهاوي وهو ينشد:
اسفري فالحجاب يا ابنة فهر.....هو داء في الاجتماع وخيم
اسفري فالسفورللناس صبح..... زاهر والحجاب ليل بهيم
كل شيء إلى التجدد ماض..... فلماذا يقر هذا القديم ؟
اسفري فالسفور فيه صلاح.....للفريقين ثم نفع عميم
زعموا ان في السفور انثلاما..... كذبوا فالسفور طهر سليم
لايقي عفة الفتاة حجاب..... بل يقيها تثقيفها والعلوم
وقال أيضا:
مزقي يا ابنة العراق الحجابا.....أسفري فالحياة تبغي انقلابا
مزقيه واحرقيه بلا ريث..... فقد كان حارسا كذابا
مع كل حبي واحترامي وتقديري الخالص

السيد هيثم الزهاوي المحترم، أحييك
أرى انك تربط بين تزايد الرذيلة وتجارة الجنس بتزايد الحجاب وكأن الحجاب هو سبب تزياد الرذيلة. يؤسفني ويحزنني حقا هذا الربط البعيد كل البعد عن الدقة. ألا ترى معي سيدي المحترم أن تزايد الرذيلة سببه تزايد القنوات التلفزية الايباحية العربية؟ ألا تعتقد معي أن تزايد الرذيلة سببه تزياد "الانفتاح" على الغرب وتقليد عاداتهم واخلاقهم وتعلم ثقافة "البويفراند والغيرلفراند" المستوردة من الغرب؟ ألا ترى سيدي المحترم أن تزايد الرذيلة سببه التحريض السافر في وسائل الإعلام على الرذيلة من خلال الكليبات الغنائية والمسلسلات المدبلجة والافلام الغربية؟ هل يختفي في نظرك كل هذا أمام الحجاب الذي لا اعلم كيف جعلته سببا للرذيلة وربطته بتزايدها!!!
هل كنا سنشهد تزايدا في الرذيلة لو لم تظهر في قنواتنا التلفزية غير المحجبات الطاهرات العفيفات؟ عوضا عن السافرات والمتبرجات والغانيات؟
ألاحظ انك أيضا قمت بتصوير المحجبة في وضع شائن مع صديقها والسافرة تجبرك على احترامها. وكأن العكس لا يحدث! *رغم أن هذه السافرة التي تجبرك على احترامها قد تكون فعلت ذلك لأنها وفية لحبيبها الذي وهبته وحده جسدها. ورغم ان تلك المتحجبة في مثالك لم تلتزم بقواعد الحجاب، فليس الحجاب مجرد لبس وإنما هو مظهر من مظاهر العفة وقاعدة للتعفف الحقيقي. فالعين تزنى ولا يجب أن تكون المرأة سافرة على لا تزنى عيون الرجال بها. تلك هي العفة الكاملة.

ألاحظ أخيرا ان استشهدت بالشاعر جميل صدقي، قصيدة ضعيفة في المعنى والوزن ومليئة بالتناقضات، لا ترتقي أبدا إلى جودة وقيمة وروعة قصيدة احمد محرم الذي استشهد بها اخونا العزيز صادق الرعوي. وعلى كل حال لن يفيدنا شاعر ولا نبي يوم يأتي الحساب إلا نبي الرحمة ان حلت لنا شفاعته، وهو امرنا بالحجاب.
ولنتذكر، لعلنا ننجو.. فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ
وختاما قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ [يوسف - 41]
والسلام عليكم

[أحمد بن سالم]

قال الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه: نحن قوم أعزنا الله بالإسلام فمهما أبتغينا العزة بغيره أذلنا الله..

بارك الله فيكم ،،

[عائشة خرموش]

	ما أروع أن تخصص الفتاة المسلمة عيني زوجها فقط لرؤية جمالها !! .

[كاظم عبد الحسين عباس]

بسم الله الرحمن الرحيم
الجمال الاخاذ هو الذي يشرق من ذات تحب الله وتؤمن به
وحلاوة المراة , الحبيبة والزوجة , يمكن ان تكون من ايات الكون ان اعتمرت
وتوزرت بالحشمة المؤمنة
الوقار سمة الكبار ومن تعلموا كيف يحترمون الذات الانسانية
تحية لمن تتباهى بقبلة على يد والدها برا ومحبة
تحية لمن اعطت لعائلتها زهو الاعتبار ورقي المراة
سلاما لفتاة تقع على الضفة الاخرى لبنت ديك تشيني وتجعل العالم يقارن
بين الاسلام العظيم وبين التيه في عوالم مقفرة
شكرا لك اخي الكريم على هذا الموضوع الجميل

[صادق الرعوي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هيثم الزهاوي ينشر أوهاماً ويظن أنها ستسري وسيصدقها الناس ...أنا أشفق عليه بصراحة وأدعو له بالعافية والهداية.
يا هيثم الحجاب هو عنوان الفضيلة والحشمة ، لأنه يعكس حياء من تلبسه والحياء لا يأتي إلا بخير، هذا عدا عما ورد فيه من النصوص الشرعية.
يريد هيثم أن يعمم ظواهر شاذة ليعتبرها الناس هي الحقيقة ، ناسياً أو متناسياً أن الناس لا تضع حكماً للشاذ أو الشواذ من الأمور .
بصراحة ضحكت وتألمت من مفارقاته العجيبة حينما ربط تفشي الجرائم بالحجاب ، ضحكت من هذه الأفكار وتألمت من أنها تأتي من رجل قد وعظه الشيب فلم يتعظ.
حال هيثم الزهاوي حينما يسب الحجاب ويمدح السفور ، كحال مادر حينما يصف حاتم الطائي بالبخل ، وحينها لو صدقنا كلامه فالموت أعز من الحياة التي قد غَيَرَ فيها الفضائل وجعلها رذائل :

إذا وَصَفَ الطائيَّ بالبُخْلِ مادِرٌ = وعَيّرَ قُسّاًً بالفَهاهةِ باقِل
وقال السُّهى للشمس أنْتِ خَفِيّةٌ = وقال الدّجى يا صُبْحُ لونُكَ حائل
وطاوَلَتِ الأرضُ السّماءَ سَفاهَةً = وفاخَرَتِ الشُّهْبُ الحَصَى والجَنادل
فيا موْتُ زُرْ إنّ الحياةَ ذَميمَةٌ = ويا نَفْسُ جِدّي إنّ دهرَكِ هازِل

أما الشاعر جميل صدقي الزهاوي فقد أفضى لما قدم وسيلاقي ما كتبه في قبره وأظن جازماً أنه لن يسره أبداً.

وَما مِن كاتِبٍ إِلا سَيفني = وَيَبقي الدَهر ما كَتَبتَ يَداه
فَلا تَكتُب بِيَدك غَير شَيءٍ = يَسرك في القِيامة إِن تَراه

تحية للفضائل تحية للحجاب تحية لكل محجبة تحية لكل إمرأة تحترم انوثتها تحية للحياء والحشمة.

[مصطفى توفيق ابراهيم]

أتعجب ممن يستشهد بشاعر يقول عن نفسه ماقد قال الا وهو جميل صدقي الزهاوي الملحد بأعترافه هو حينما قال في قصيدته مخاطبا ملكي الموت ناكر ونكير وجاء فيها :



قلت مهلاً يا أيها الملك الملحف
مهلاً فإن هذا كثير
كان إيمانيْ في شبابيَ جماً
ما به نذرة ولا تقصير
غير أن الشكوك هبت تلاحقني
فلم يستقر مني الشعور
ثم عاد الإيمان إلى أن
سله الشيطان الرجيم الغرور
ثم آمنت ثم ألحدت حتى
قيل هذا مذبذبٌ ممرور
ثم دافعت عنه بعد يقين
مثلما يدافع الكميُّ الجسور
وتعمقتُ في العقائد حتى
قيل هذا علاّمةٌ نحرير
ثم أني في الوقت هذا لخوفي
لست أدري ماذا اعتقادي الأخير



هل يكون امثال هذا قدوة للاستشهاد بشيء في الحلال والحرام او بأمر من الله عز وجل سواء أكان أمرا ام نهيا؟؟ عجبي والله .


تحية مسفرة لكل غربال يغطي نورها.