هي في القرآن وسرُّ الكون فيها ......محمد حسن كامل...!!!

[محمد محمد حسن كامل]

هي في القرآن وسرُّ الكون فيها
كلمات آية
عجزت البشريةُ أنْ تدركَ معانيها
قديمةٌ منذ الأزل
وتصل للأبد... ومنْ يُدانيها ؟
هي قبلُ ادم
وبعد الحياة ...وما فيها
عنْ المجرات تكلّمت
وحدّثتْ الكواكب مجاريها
بها الاكسجين والهيدروجين
تزاوجا وانجبا للحياة ماءاً
والماءُ سرُّ الحياة وما فيها
هي تاريخُ كل البشر
والتاريخُ يوم الحساب يُناديها
تحتوي علي كل اسرار الكون
ومن كل علم الله يوافيها
هي الحياة والموت والقدر
وكل شئ في الكون لايساويها
هي في القرآن كلمات آية
وهي غاية والكل مسافر فيها
هل عرفت اخي ماهي تلك الاية...؟
في إنتظار مشاركتكم
تحياتي من كل مجاريها
محمد محمد حسن كامل

[عبدالقادربوميدونة]

الأستاذ الكبيرمحرك الطردالمركزي المحترق المحترم محمد محمد حسن كامل :
-1 لقد قالوا فيها :
-2ما هي الآية التي بدايتها كفروآخرها إيمان ..
-3 هذه الآية التي فيها البداية وفيها النهاية هي :
لا إله إلا الله

[محمد محمد حسن كامل]

الأستاذ الكبيرمحرك الطردالمركزي المحترق المحترم محمد محمد حسن كامل :
-1 لقد قالوا فيها :
-2ما هي الآية التي بدايتها كفروآخرها إيمان ..
-3 هذه الآية التي فيها البداية وفيها النهاية هي :
لا إله إلا الله

استاذنا العزيز العلامة / عبد القادر بوميدونة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مما لاشك فيه ان لا اله الا الله هي العامود الفقري للتوحيد وهي الكلمة الطيبة كالشجرة الطيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء وللمزيد
هي في القلب كالشجرة الطيبة في الأرض وثمراتـــها الأقوال الطيبة والأعمال الصالحة.
قال تعالى: (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء). سورة إبراهيم 24.
ثبت في الحديث أن أفضل كلمة قالها الناس قول: لا إله إلا الله؛ تلك الكلمة التي قامت عليها السماوات والأرض، وهي الكلمة الفصل بين الحق والباطل، وهي فيصل التفرقة بين الكفر والإيمان، إنها خير كلمة عرفتها الإنسانية، تلك الكلمة التي أخذها الله سبحانه عهداً على بني آدم، وهم في بطون أمهاتهم، وأشهدهم عليها، قال تعالى: « وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا (الأعراف:172).
ولأهمية كلمة التوحيد ودورها في حياة الأفراد والأمم، فقد ضرب الله لها مثلاً في القرآن، فقال سبحانه: « ألم تَرَ كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء * تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون * ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار { (إبراهيم:24-26).
قال ابن قيم الجوذية رحمه الله في كتاب الأمثال في القرآن الكريم : شبه الله سبحانه (وتعالى) الكلمة الطيبة بالشجرة الطيبة لأن الكلمة الطيبة تثمر العمل الصالح والشجرة الطيبة تثمر الثمر النافع وهذا ظاهر قول جمهور المفسرين الذين يقولون الكلمة الطيبة هي شهادة أن لا إله إلا الله فإنها تثمر جميع الأعمال الصالحة الظاهرة والباطنة.
وقال الربيع ابن أنس:كلمة طيبة هذا مثل الإيمان، والإيمان الشجرة الطيبة وأصلها الثابت الذي لا يزول الإخلاص فيه ، وفروعه في السماء خشية الله ، فإنه سبحانه وتعالى شبه شجرة التوحيد في القلب بالشجرة الطيبة الثابتة الأصل الباسقة الفروع في السماء علوا التي لا تزال تؤتي ثمرها كل حين .
وقد روى الطبري عن الربيع بن أنس رضي الله عنه في قوله تعالى: « كلمة طيبة ، قال: هذا مثل الإيمان، فالإيمان الشجرة الطيبة، وأصله الثابت الذي لا يزول الإخلاص لله، وفرعه في السماء، فرعه خشية الله.
قال الدكتور نظمي خليل أبو العطا موسى أستاذ علوم النبات في جامعة عين شمس :ونقول في الجوانب العلمية في الآيات السابقات وبالله التوفيق:
لقد ضرب الله سبحانه وتعالى المثل للكلمة الطبية بالشجرة الطيبة ذات الصفات العلمية التالية: أصلها ثابت، وفرعها في السماء وتؤتي أكلها كل حين بإذن ربها.
ولكن لماذا اختار الله سبحانه وتعالى الشجرة من بين مخلوقاته الطيبة والتي لا تحصى ليضرب بها المثل للكلمة الطيبة والتي قال العلماء عنها كلمة لا إله إلا الله أو الإسلام .
ولماذا خص الله سبحانه وتعالى الصفات الثلاث السابقة في الآية؟
اختار الله هذا المثل لأن الشجرة هي سيدة المملكة النباتية بلا منازع من الناحية العلمية الظاهرية والتشريحية والوظائفية والبيئية، فهي معمرة وتستطيع التغلب على التقلبات الجوية السنوية بما وهبها الله سبحانه وتعالى من خصائص ظاهرية وتشريحية ووظائفية؟ وهي تقوم مع ذلك بأهم عملية حيوية على الأرض مثلها مثل باقي النباتات ،وهي عملية البناء الضوئي فتستغل الطاقة الشمسية وتثبت ثاني أكسيد الكربون في وجود الماء لتنتج المواد الأساسية لحياة الكائنات الحية.
وهذه الشجرة من النوع الطيب المثمر النافع، وليست من النوع الخبيث عديم الفائدة الضار. ولهذه الشجرة أهم ثلاث صفات في الشجر الطيبة وهذا ما سنفصله فيما يلي:
هذه الشجرة أصلها ثابت:
فهي ذات مجموع جذري قوي، متغلغل في الأرض، حيث يمتص الماء والأملاح الذائبة ليواصلها إلى الساق ويثبت النبات ويحفظ الساق في وضع يمكن معه حمل مساحة ورقية كبيرة وهو مدعم للنبات لقدرته على الشد وقابليته للالتواء ومتشعب داخل التربة ويقوم بالادخار الغذائي.
وهذا الشجرة مثمرة:
فهي شجرة نافعة تعطي أكلها بانتظام علاوة على إعطائها للظل ومحافظتها على النظام البيئي بما وهبها الخالق سبحانه وتعالى من خصائص ظاهرية ، وتشريحية ووظائفية لم يعطيها لغيرها، فبعض الأشجار تعطي ثماراً تصل إلى طن ونصف وتحتوي المواد الغذائية الأساسية للكائنات الحية، ويصل وزن بعض الثمار إلى 8 كيلو جرام للثمرة الواحدة
اضف كمفضلة
ولكن لا اله الا الله هي جزء من أية
ومازال السؤال مطروحاً
هي في القرآن وسر الكون فيها
كلمات آية
وهي غاية وكل القرآن فيها
ماهي ......؟
تحياتي وفائق إحترامي
محمد محمد حسن كامل

[عبدالقادربوميدونة]

-1 "وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا "
"كأعجازنخل خاوية "
النخلة هي إذن ..
وهي أول شجرة نبتت على الأرض ..
-2 شجرة التفاح ..
باعتبارها من أشجار الجنة ..
-3 الاعراف (آية:20): فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجره الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين "
-4 "السلام عليكم "
أشكرك وسأبقى أحاول فالفائدة قد عمت جازاك الله كل الخير
والله أعلم .

[طهر بنت الحمدي]

تحية طيبة لعودتك لنا بخير
سؤال به حكمة هادفة اتشرف بالمشاركة والمحاولة

وهي

غاية والكل مسافر فيها
هل عرفت اخي ماهي تلك الاية...

اليست الدنيا الكل مسافر فيها
ام
النفس البشرية
الى عودة
خالص التقدير

[طهر بنت الحمدي]

قال تعالى "وَهُوَ الَّذِي خَلَق السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَلَئِن قُلْتَ إِنَّكُم مَّبْعُوثُونَ مِن بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ "[هود : 7] صدق الله العظيم

(وَهُوَ الَّذِي خَلَق السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَلَئِن قُلْتَ إِنَّكُم مَّبْعُوثُونَ مِن بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ) هود

(أَوَلَمْ يَرَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنْ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلاَ يُؤْمِنُونَ)

الاستاذ الاديب المفكر / محمد
لو كان الماء فقد اوضحته لنا من خلال الطرح

[سامي خمو]

الأستاذ الفاضل محمد محمد حسن كامل،

إنها الآية 30 من سورة الأنبياء:

أولم ير الذين كفروا أن
السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما
وجعلنا من الماء كل شيء حي
أفلا يؤمنون‏(‏ الأنبياء‏:30)

مع خالص المودة،

سامي خمو

[طهر بنت الحمدي]

الأستاذ الفاضل محمد محمد حسن كامل،
إنها الآية 30 من سورة الأنبياء:
أولم ير الذين كفروا أن
السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما
وجعلنا من الماء كل شيء حي
أفلا يؤمنون‏(‏ الأنبياء‏:30)
مع خالص المودة،
سامي خمو

الاديب المفكر / سامي
تحية احترام لحضورك


نعم هي سر الكون والحياة وهي تتكون ....كما تفضل وذكر الاستاذ محمد في بداية الطرح

وما جعلني اشك في الاجابة , السطر الاخير :

والتاريخُ يوم الحساب يُناديها
تحتوي علي كل اسرار الكون
ومن كل علم الله يوافيها
هي الحياة والموت والقدر
وكل شئ في الكون لايساويها
هي في القرآن كلمات آية
وهي غاية والكل مسافر فيها

المحاسبة عند الله هي النفس
والكل مسافر فيها هي الارض او الدنيا
ولكن
اين الاستاذ / محمد
ليوافينا بالخبر اليقين

[محمد محمد حسن كامل]

الأستاذ الكبيرمحرك الطردالمركزي المحترق المحترم محمد محمد حسن كامل :
-1 لقد قالوا فيها :
-2ما هي الآية التي بدايتها كفروآخرها إيمان ..
-3 هذه الآية التي فيها البداية وفيها النهاية هي :
لا إله إلا الله

أستاذنا الكبيرالعلامة / عبد القادر بوميدونة
السلام علي من اتبع الهدي
أنا لا اتفق مع هذا القول(( بدايتها كفر وآخرها إيمان ))
والنفي في البداية هو نفي للاستثناء المفرد لان الله مفرد
أركان لا إله إلا الله.

هذه الشهادة قائمة على ركنين .
الركن الأول .. النفي
الركن الثاني .. الإثبات ..
فالنفي في قولنا لا إله والإثبات في قولنا إلا الله
فالنفي هو نفي الإلهية عما سوا الله أياً كان هذا السوى أيا كان هذا الغير سواء كان نبياً أو ملكاً أو ملَكاً أو ميتاً أو حياً تنفى الإلهية عما سوا الله أياً كان هذا ..
وتثبت الإلهية لله وحده لا شريك له ...
فالقرآن يقرر ويؤكد على هذين الركنين فتجد النفي والإثبات ونفي الإلهية عما سوا الله وإثبات الإلهية لله تعالى وحده في كثير من آيات القرآن الكريم من ذلك مثلا ً..
قول الله تعالى (ومن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى )
فهذه الآية الكريمة تقرر أن من كفر بالطاغوت ولم يؤمن بالله يلحق العروة الوثقى يلحق يتمسك بالعروة الوثقى التي هي كلمة لا إله إلا الله وكذا أيضاً من آمن بالله ولم يكفر بالطاغوت فهذا أيضا لم يحقق ولم يتمسك بالعروة الوثقى .
وهما أمران لابد منهما ..
الطاغوت كما قال مالك رحمه الله .,هو ما عبد من دون الله وقيم ذلك بعضهم أن تقول ما عبد من دون الله وهو راضي .. حيث يخرج الملائكة والأنبياء والصالحين مما لا يرضون بذلك .
وقال القيم رحمه الله .. الطاغوت ما تجاوز العبد حده من معبود أو متبوع نطاق.
فقد يكون الطاغوت من الأصنام وقد تكون الطاغوت قبر من القبور التي تعبد من دون الله وقد يكون الطاغوت ملك وقد يكون أميرا وقد يكون نظاما فهذه الطواغيت مادام أن حقق فيها هذا الوصف وهو مجاوزة الحد أن يدعي أحدهم التحليل والتحريم أو يدعي أحدهم أن يسألوه ويستغيثوا به أو أن تدفع لهم نذور أو نحو ذلك فإن ما أودع الله تعالى في حق من حقوقه فهذا طاغوت ما دام قد رضي بذلك .. وقال عليه الصلاة والسلام (من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه عن النار).

ما صفة الكفر بالطاغوت

صفتها كما قال بعض أئمة الدعوة هو : اعتقاد بطلان عباده غير الله وتركها وبغضها وتكفير أهلها ومعاداتهم .
وقد حقق ذلك إبراهيم عليه السلام سيد الحنفاء بعد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والله أمرنا بالتأسي به حيث قال سبحانه (قد كان لكم أسوة حسنه في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومه إن برآؤ منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بهم وبدا بيننا وبينهم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله ) وهنا نؤكد أنه لابد من معرفة الطاغوت ولا بد من معرفة الشرك والنفاق وكل ما يضاد كلمة لا إله إلا الله من أجل ألا نقع فيه لابد من هذا والكثير من الناس بسبب سذاجته وغفلته تجده يشرك من حيث لا يشعر وهذه مصيبة بان تجد شخصاً يؤمن بالطاغوت وهو يحسب أنه يحسن صنعاً وهذا والعياذ بالله هو عين الخسارة ( قل هل أنبئكم بالأخسرين أعمالا الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا )

وما زال السؤال مستمراً عن
اية تحدثت عن كل علوم العالم
من طب وهندسة وصيدلة وغزو فضاء
وتاريخ وجغرافيا وبصمة وراثية
وهندسة ميكانيكية
وتحليل في المعامل
و.......
وفي إنتظار مشاركتكم
محمد محمد حسن كامل

[محمد محمد حسن كامل]

-1 "وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا "
"كأعجازنخل خاوية "
النخلة هي إذن ..
وهي أول شجرة نبتت على الأرض ..
-2 شجرة التفاح ..
باعتبارها من أشجار الجنة ..
-3 الاعراف (آية:20): فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجره الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين "
-4 "السلام عليكم "
أشكرك وسأبقى أحاول فالفائدة قد عمت جازاك الله كل الخير
والله أعلم .

أستاذي المفضال الجهبذ /عبد القادر بوميدونة

هل تصدق بأن التمر لا ينقل الجراثيم أو الميكروبات وأن السوس الذي بداخله
(( التمر القديم ))
يلتهم الاميبا ويفتك بالجراثيم التي قد تصيب الانسان

لولا فضل الله في التمر والقهوة العربي لأصيب أهل الجزيرة العربية بأمراض لا يعلم مداها إلا الله

هل تعلم بأن الذي يأكل التمر يوميا لا يقربنه الجن

هل تصدق بأن حبوب اللقاح المستخرج من النخلة تعالج عقم النساء

هل تعلم بأن أعظم غذاء ودواء لرجال الفضاء هو التمر وهو أكثر من الكافيار صحياً

هل تعلم بأن ليف النخيل أفضل منظف للجسم البشري ويحميه من الأمراض الجلدية

هل تصدق بأن تمر المدينة المنورة أكثر من ستين صنفاً وهو أفضل تمر في العالم

هل تعلم بأن التمر البرني يعد أكسيرا للشباب وفيه سر عظيم بأنه ينشط الغدد ويقوي الاعصاب

هل تعلم بأن كل مائة جرام من التمر تحتوي على 318 سعراً حرارياً يقابلها 315 سعراً حرارياً في كل مائة جرام من العسل وأن التمرة الواحدة تمدك بسعرات حرارية تكفي لمجهود يوم كامل ملؤه النشاط والحيوية

وهل تعلم اني احب تمور الجزائر وهي فطوري في الصباح

جزاك الله كل الخير يا علامة واتا

ومازال السؤال مطروحاً

هي في القرآن وكل القرآن فيها

كلمات آية

مهما عشنا لن ندرك معانيها

ماهي .......؟

محمد محمد حسن كامل

[محمد محمد حسن كامل]

-1 "وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا "
"كأعجازنخل خاوية "
النخلة هي إذن ..
وهي أول شجرة نبتت على الأرض ..
-2 شجرة التفاح ..
باعتبارها من أشجار الجنة ..
-3 الاعراف (آية:20): فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجره الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين "
-4 "السلام عليكم "
أشكرك وسأبقى أحاول فالفائدة قد عمت جازاك الله كل الخير
والله أعلم .

أستاذي الفحل الكريم / عبد القادر بوميدونة
اما عن شجرة التفاح ليس هناك دليل في التفاسير علي انها الشجرة المقصودة التي أكل منها ادم بل ان السنة لم تشر الي ذلك
ولكن لك هدية جميلة عن التفاح
التفاح مخزن فيتامينات يشمل 26 مركبا كيميائيا


الفواكه مصدر طبيعي للفيتامينات

شجرة التفاح شجرة مثمر من الفصيلة الوردية والتفاح كلمة مأخوذة من كلمة
توتا الفارسية ويسمى أيضا المريح. وهناك ميزة في التفاح هي إزالة
الشعور بالتعب .
لقد قيل إن شجرة التفاح أصلها من شرقي أوروبا وغربي آسيا وأن موطنها
ألأول في "طرابزون" بتركيا. ثم نقلت إلى مصر و زرعها "رمسيس الثاني
فرعون مصر في حديقته ومن مصر انتقلت إلى اليونان . والشئ المؤكد هو
أن التفاح يزرع منذ أكثر من خمسة آلاف سنة وقد عرف الرومان (22) صنفا
منه .
أدخل المستعمرون الاوروبيون التفاح إلى أمريكا، فكثرت زراعته ابتداء
من سنة 1750 م في المناطق ذات الأجواء المختلفة، لأنه يتحمل البرد،
ولا يعيش في المناطق الحارة، وقد كثرت أنوأعه، حتى أصبحت اشجار
التفاح اليوم أكثر من ستة آلاف صنف مختلفة الحجم والشكل واللون
وتعتبر الولايات المتحدة أكثر البلاد إنتاجا للتفاح وكذلك كندا .
تركيب التفاح ومزاياه
للتفاح رائحة هي مزيج أكثر من 26 عنصرا كيميائيا مختلفا تعطيه
رائحته الغريبة . وللتفاح ميزة قابليته للحفظ بالبرودة، وبالتجفيف،
والتعليب، ويحو ل عصيره إلى " سيدر، وخل " ويستخرج من التفاح:
مسحوق التفاح، وعسل التفاح الذي يستعمل للمحافظة على درجة
الرطوبة في ألخبز والتبغ .
التفاح في الطب القديم:
في الطب القديم كان للتفاح دور كبير في العلاج، فاليونانيون كانوا
يعالجون أمراض الأمعاء بعصيره وكان غيرهم يعالج به الجروح والقروح،
وأشتق أطباء القرون الوسطى من اسم التفاح اسم مرهم علاجي واستعملوا
من مسحوق التفاخ ومزجه بحليب المرأة علاجا للرمد، كما عالجوا النقرس
، والرثية "الروماتيزم"، والصرع بعصير التفاح المطبوخ.
أما الأطباء العرب فقد عالجوا الجروح النتنة والغرغرينا بعفن التفاح،
وسبقوا بذلك البنسلين ومشتقاته .
وقالوا في فوائد التفاح أقوالا كثيرة منها: إنه سهل الهضم يقوي الدماغ
والقلب، و المعدة، ويفيد في علاج أمراض المفاصل، والخفقان، ويسكن العطش،
ويقطع القيء، ويفرح، ويفيد الموسوسين، ويقوي الشهوة، ويذهب عسر التنفس
، ويصلح الكبد والدم . والمربى منه أجود في كل خواصه .
وقالوا في سيئاته: إنه يولد الرياح الغليظة، والنسيان . ومما قاله
فيه الشيخ الرئيس ابن سينا: أعدل ألتفاح الشامي، وألتفه منه رديء
قليل المنافع، وكذلك الفج والحامض فانهما يولدات العفونات والحميات.
وشراب التفاح عتيقه خير من طريه لتحليل البخارات الرديئة،وورقه
ولحاؤه وعصارة القابض منه تدمل الجروح، وعصارة ورقه تنفع من السموم .
التفاح في الطب الحديث:
حين عمل تحليل التفاح وجد في كل مائة غرام منه 95 وحدة من فيتامين أ،
و40 من فيتامين ب 1 و20 من فيتامين ج، 21% .من السكر، و9% من سكر
العنب وسكر الفواكه، و85% من الماء، و10 % برتين، و3 % مواد دهنية،
و9% .سليلوز، و 4% بكتين . و8% أحماض عضوية، وقليل من النشا (في
التفاح الناضج وفي التفاح أملاح معدنية مهمة مثل ألبوتاسيوم
والكالسيوم، والصوديوم وغيرها مما لا غنى عنه في تغذية الخلايا
وإنمائها، كما فيه مقادير قليلة من الكلور، والمنغنيز، والحديد،
والفوسفور، والكوبالت، والبروم، والالومين، والزرنيخ والكبريت).
وفي الطب الحديث كلام كثير عن فوائد التفاح، منه: أنه أفضل الفواكه
وأعظمها نفعا، فهو ينشط الأمعاء، ويكافح الإمساك المزمن، والإسهال
عند ألأطفال، وحصى ألكلى والحالبين والمثانة، ويزيل حمض البول .
ويخفف نقيعه من آلام الحمى، والعطش، وينشط ألكبد، ويهديء السعال
، ويخرج البلغم، ويخلص الجسم من الأحماض والدهون، ويسهل إفراز غدد
اللعاب والأمعاء وألكبد، وينشط القلب، ويخفف آلام التهاب الأعصاب،
وأمراض الكبد، والوهن القلبي، ويصون الأوعية الدموية والأسنان من النخر
، ويزيل الشعور بالتعب . ويقول الدكتور جارفيز في كتابه "طب ألشعوب
" . إن خل التفاح إذا شرب مع الماء كان مسمنا وعلاجا للبرد ويذكر
أكثر الأطباء: أن خل التفاح هو الخل الوحيد الصالح للجسم، وما عداه
فضرره أكثر من نفعه .
ويوصي الأطباء أصحاب المعد والأمعاء الضعيفة أن يأكلوالتفاح مطبوخا
. ويذكرون أن قشر التفاح إذا جفف وسحق وغليت ملعقة كبيرة منه في
كأس ماء أفادت في إدرار البول وطرد الرمال أكثر من اللب . ويروون
أن الأمريكيين والسويسريين يصنعون شرابا من التفاح يتناوله
العمال فيزاد في نشاطهم وإنتاجهم، ويغنيهم عن تناول المشروبات
الكحولية، كما يوصون بعصير ألتفاح . للمسنين ألذين لا يمارسون
الرياضة البدنية أو المشي.
وصفات مجربة من التفاح:
ويورد العالم الفرنسي الدكتور " جان فالنيه مجموعة قيمة من
الوصفات المفيدة من التفاح نجملها فيما يلي:
1 - استعمال داخلي:
@ ملين، مسهل: تفاحة كل مساء(ملين )،تفاحة كل صباح (مسهل ).
@ ضد إسهال الأطفال: تفاح مبشور ( يؤخذ منه من 500 - إلى1500
غ في اليوم على خمس مرات ).
@ ضدالعطش: تفاحة مع فنجان شاي خفيف.
@ ضد التهاب الأمعاء الغليظه، وإسهال خروج الأسنان: يؤخذ خلال
يومين مقدار من التفاح وحده يناسب السن، ويوصف هذا أيضا ضد
الزحار، وعسر الهضم، والمغص، وتقرحات المعدة .
@ ضد الرشح والزكام تتبع حمية تقتصر على تناول 500 - 1000
غ تفاح نيئ مبشور يوميا، وتدوم الحمية يومين أو ثلاثة أيام .
@ ضد الروماتيزم، والنزلة الرئوية، وأمراض الأمعاء: تقطع
( حلقات ) تفاحتان أو ثلاث تفاحات بقشورها، وتغلى في ليتر
ماء مدة ربع ساعة، ويمكن أن يضاف إليها قطع من عرق السوس .
@ ضد الروماتيزم، وقلة البول، والنقرس: يغلى 30 غ من قشر
التفاح في 250 غ من الماء لمدة15 دقيقة، ويشرب منه أربعة
إلى ستة أقداح في اليو م.
2- استعمال خارجي:
@ ضد آلام الأذن: تشوى تفاحة في الفرن وتوضع لصقة على الأذن.
@ ضد الجرب والقرع: تقطع تفاحة نصفين وينزع قلبها وبذورها
ويوضع مكانها قليل من زهرة الكبريت، ويكضم النصفان معا بخيط وتشوى
في الفرن، ثم تهرس وتفرك أماكن المرض بالسائل الذي يخرج من التفاحة.
@ ضد الجروح المزمنة . تفاحة مقشرة ومشوية، توضع ( لصقات منها
على ا لجروح، ويمكن أن تعمل لصقة من مقدار من عصير التفاح
ومثله من زيت الزيتون ).
@ لتقوية الجلد: إن عصير التفاح يدهن به الوجه، والرقبة، والأثداء،
والبطن، فيقوي خلايا الجلد.
@ في سويسرا يعالج بعض الأطباء بنجاح سكري الأطفال بحمية تقتصر
على تناول التفاح والبندورة ( يشويان في الفرن ).
@ تناول تفاحة في آخر وجبة الطعام - وبخاصة وجبة المساء -
تلين المعدة وتنظف الأسنان، وحامض الأوكساليك الذي في
التفاح يبيض الأسنان.
@ ذكر "ليوت بينه Binet" الطبيب الفرنسي الشهير -
ومن أكبر المدافعين عن الفواكه: فوائد كثيرة للتفاح،
منها: أن النيئ منه أو المشوي في الفرن يجوف ويحشى بالعسل،
ويستفاد منه في إعداد فطائر ومربيات وغيرها . فتكون غذاء
وعلاجا لكثير من العلل.
لمن يعطى ويمنع:
يوصى بتناول التفاح لكل الأشخاص ومن كل الأعمار، ولكن بصورة
خاصة للمصابين بالنقرس، وبأمراض الكلى، و المفاصل، والرثية
"الر وماتيز م" ( وعلى هؤلاء تناول كيلو من التفاح كل يوم ) .
ويوصي الأطباء الروس بتناول التفاح بكثرة لعلاج الضغط الشرياني،
وحصى المرارة. ويوص ضعاف الأمعاء، والمصابون بالإمساك -
وكذلك بالاسهال - بتناول التفاح، وحتى غير الناضج منه
لا يضر الأمعاء لوجود مادة التانين في أليافه، ويمكن
للمصابين بمغص المعدة أكل التفاح بشرط تقشيره أو مضغه جيدا أو بشره .
والتفاح مفيد جدا للنساء الخائفات على جمالهن، فهو يحافظ على
بشرتهن، ويجدد نشاطها، ويحفظ جمالها، ولا يسمن أجسامهن .
كما يفيد التفاح الذين يأكلون بسرعة ويبتلعون مقادير من الهواء.
أما الذين يمنعون عن تناول التفاح فهم: المصابون بمرض السكر،
وبعض المصابين بعسر الهضم، والذين يشكون من حرقة في المعدة

ومازال السؤال مطروحاً عن هذة الاية

هي كلمات آية

هي غاية

والكل مسافر فيها....!!!

تحياتي وفائق إحترامي

محمد محمد حسن كامل

[عماد الدين علي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأستاذ الكبير محمد محمد حسن كامل .. حمداً لله على سلامتك ..

أظن الجواب هو قوله تعالى :

( ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ {1}

والله أعلم

[محمد محمد حسن كامل]

تحية طيبة لعودتك لنا بخير
سؤال به حكمة هادفة اتشرف بالمشاركة والمحاولة

وهي

اليست الدنيا الكل مسافر فيها
ام
النفس البشرية
الى عودة
خالص التقدير

الفضلي الطهور / طهر بنت الحمدي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكرك علي سؤالك ودعاءك لي
هي الموت والحياة والقدر
وكل شئ في الدنيا لايساويها
ومازال السؤال مستمراً
ماهي تلك الآية ؟؟؟
محمد محمد حسن كامل

[محمد محمد حسن كامل]

الأستاذ الفاضل محمد محمد حسن كامل،
إنها الآية 30 من سورة الأنبياء:
أولم ير الذين كفروا أن
السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما
وجعلنا من الماء كل شيء حي
أفلا يؤمنون‏(‏ الأنبياء‏:30)
مع خالص المودة،
سامي خمو

الاستاذ المفضال الكريم / سامي خمو
اشكرك سيدي الكريم علي دعوتنا لرحلة مجانية في عظمة بدء الخلق مع تلك الاية الكريمة التي تشير الي فتق السماء بالمطر وفتق الارض بالنبات والعامل المشترك بينهما الماء
يقول صاحب الظلال
((أو لم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما . وجعلنا من الماء كل شيء حي ; أفلا يؤمنون ؟ وجعلنا في الأرض رواسي أن تميد بهم , وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون ; وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن آياتها معرضون . وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر . كل في فلك يسبحون . .))
إنها جولة في الكون المعروض للأنظار , والقلوب غافلة عن آياته الكبار , وفيها ما يحير اللب حين يتأمله بالبصيرة المفتوحة والقلب الواعي والحس اليقظ .
وتقريره أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقتا , مسألة جديرة بالتأمل , كلما تقدمت النظريات الفلكية في محاولة تفسير الظواهر الكونية , فحامت حول هذه الحقيقة التي أوردها القرآن الكريم منذ أكثر من ثلاث مائة وألف عام .
فالنظرية القائمة اليوم هي أن المجموعات النجمية - كالمجموعة الشمسية المؤلفة من الشمس وتوابعها ومنها الأرض والقمر . . كانت سديما . ثم انفصلت وأخذت أشكالها الكروية وأن الأرض كانت قطعة من الشمس ثم انفصلت عنها وبردت . .
ولكن هذه ليست سوى نظرية فلكية . تقوم اليوم وقد تنقض غدا . وتقوم نظرية أخرى تصلح لتفسير الظواهر الكونية بفرض آخر يتحول إلى نظرية . .

ونحن - أصحاب هذه العقيدة - لا نحاول أن نحمل النص القرآني المستيقن على نظرية غير مستيقنة , تقبل اليوم وترفض غدا . لذلك لا نحاول في هذه الظلال أن نوفق بين النصوص القرآنية والنظريات التي تسمى علمية . وهي شيء آخر غير الحقائق العلمية الثابتة القابلة للتجربة كتمدد المعادن بالحرارة وتحول الماء بخارا وتجمده بالبرودة . . إلى آخر هذا النوع من الحقائق العلمية . وهي شيء آخر غير النظريات العلمية - كما بينا من قبل في الظلال - .

إن القرآن ليس كتاب نظريات علمية ولم يجيء ليكون علما تجريبيا كذلك . إنما هو منهج للحياة كلها . منهج لتقويم العقل ليعمل وينطلق في حدوده . ولتقويم المجتمع ليسمح للعقل بالعمل والانطلاق . دون أن يدخل في جزئيات وتفصيليات علمية بحتة . فهذا متروك للعقل بعد تقويمه وإطلاق سراحه .
وقد يشير القرآن أحيانا إلى حقائق كونية كهذه الحقيقة التي يقررها هنا: (أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما)ونحن نستيقن هذه الحقيقة لمجرد ورودها في القرآن . وإن كنا لا نعرف منه كيف كان فتق السماوات والأرض . أو فتق السماوات عن الأرض . ونتقبل النظريات الفلكية التي لا تخالف هذه الحقيقة المجملة التي قررها القرآن . ولكننا لا نجري بالنص القرآني وراء أية نظرية فلكية , ولا نطلب تصديقا للقرآن في نظريات البشر . وهو حقيقة مستيقنة ! وقصارى ما يقال:إن النظرية الفلكية القائمة اليوم لا تعارض المفهوم الإجمالي لهذا النص القرآني السابق عليها بأجيال !
فأما شطر الآية الثاني: (وجعلنا من الماء كل شيء حي)فيقرر كذلك حقيقة خطيرة . يعد العلماء كشفها وتقريرها أمرا عظيما . ويمجدون "دارون" لاهتدائه إليها ! وتقريره أن الماء هو مهد الحياة الأول .
وهي حقيقة تثير الانتباه حقا . وإن كان ورودها في القرآن الكريم لا يثير العجب في نفوسنا , ولا يزيدنا يقينا بصدق هذا القرآن . فنحن نستمد الاعتقاد بصدقه المطلق في كل ما يقرره من إيماننا بأنه من عند الله . لا من موافقة النظريات أو الكشوف العلمية له . وأقصى ما يقال هنا كذلك:إن نظرية النشوء والارتقاء لدارون وجماعته لا تعارض مفهوم النص القرآني في هذه النقطة بالذات .
ومنذ أكثر من ثلاثة عشر قرنا كان القرآن الكريم يوجه أنظار الكفار إلى عجائب صنع الله في الكون , ويستنكر ألا يؤمنوا بها وهم يرونها مبثوثة في الوجود: أفلا يؤمنون ؟ وكل ما حولهم في الكون يقود إلى الإيمان بالخالق المدبر الحكيم ؟

لقد تحدثت الاية بفيض زخم من العلم والابداع والحكمة عن حقيقة نشأة الكون والماء سر الحياة

ولكن الآية المطلوبة في كل فروع العلم موهوبة...!!!

اشكرك علي دعوتك الكريمة في تلك الرحلة

ويبقي السؤال مطروحاً

فيها كل أسرار الكون بدقة

ومن كل علم الله يوافيها

تحياتي وفائق إحترامي

محمد محمد حسن كامل

[د. عيدة مصطفى مطلق]

الأخ الدكتور محمد حسن كامل .. حفظك الله
أحييك والحمد لله على سلامتك
هل الجواب على المسألة التي وضعتها أمامنا اليوم هو الأحرف الأبجدية التي تبدأ بها العديد من سور القرآن الكريم ومنها ( ألم ، ألر، كهيعص، يس،ص، ق، ن، طه، طسم، طس، حم، ) أليست هذه في القرآن وسرُّ الكون فيها.. أو ليست هي كلمات أية.. عجزت البشريةُ أنْ تدركَ معانيها؟؟ أوليست هي قديمةٌ منذ الأزل
وتصل للأبد...
على كل أشكرك فقد استنفرت الصحب وكل راح يبدع من طرفه فأضاف لنا علماً ..
مع المودة
د. عيدة مصطفى المطلق قناة
اربد / الأردن

[عبدالقادربوميدونة]

-1 ياسين
-2 الكرسي
-3 اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم .......
شكرا .

[محمد محمد حسن كامل]

-1 ياسين
-2 الكرسي
-3 اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم .......
شكرا .

أستاذي السميدع السامق / عبد القادر بوميدونة

مما لاريب فيه ان ياسين قلب القرآن وفيها شفاء للناس
وآية الكرسي بحر لا ينضب معينها ابدا
والعلق اول سورة في القرآن تتحدث عن خلق الانسان والزمان والمكان
ولكن الاية المطلوبة
هي في القرآن وكل القرآن فيها
كلمات آية
خير من الحياة وما فيها
تحياتي أستاذي الكريم
محمد محمد حسن كامل

[عبدالقادربوميدونة]

-1

أما آياتنا تلك هي:

تاريخ كل البشر..
والتاريخ يوم الحساب يناديها..
هنا السر ..
التاريخ يوم الحساب ..ماهوسوى.. الملكان.. القرينان ..يناديها ..ينادي النفس وما فعلت في حياتها الأولى ..

"قل هوالله أحد الله الصمد لم يلدولم يولدولم يكن له كفؤا أحد"
-2 "ويسألونك عن الروح قل الروح من أمررب ....."
-3 النفس .....ونفس .......فألهمها فجورها وتقواها ..

[محمد محمد حسن كامل]

الأخ الدكتور محمد حسن كامل .. حفظك الله
أحييك والحمد لله على سلامتك
هل الجواب على المسألة التي وضعتها أمامنا اليوم هو الأحرف الأبجدية التي تبدأ بها العديد من سور القرآن الكريم ومنها ( ألم ، ألر، كهيعص، يس،ص، ق، ن، طه، طسم، طس، حم، ) أليست هذه في القرآن وسرُّ الكون فيها.. أو ليست هي كلمات أية.. عجزت البشريةُ أنْ تدركَ معانيها؟؟ أوليست هي قديمةٌ منذ الأزل
وتصل للأبد...
على كل أشكرك فقد استنفرت الصحب وكل راح يبدع من طرفه فأضاف لنا علماً ..
مع المودة
د. عيدة مصطفى المطلق قناة
اربد / الأردن

الاخت الفضلي العزيزة القديرة الدكتورة / عيدة مصطفي مطلق
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعتقد ان الموضوع سيصبح دارة معارف كاملة من مساهمات الاخوة
والحديث عن فواتح السور له اسرار وانهار واسفار
هل تريدين الابحار في الاغوار...؟
حسناً

الناظر فى افتتاح سور القرآن الكريم يتجلى له من الأسرار ما يدل على إعجاز القرآن وأنه احتوى على كثير من الأعاجيب والبراهين: ولنضرب بعض الأمثلة على ذلك ومنها.

أن الله عز وجل استفتح أربع عشرة سورة بالثناء عليه سبحانه نصف هذه السور افتتح بإثبات صفات الكمال، ونصفها افتتح بسلب صفات النقص وتنزيه الله عز وجل.

فقد أفتحت سبع سور بإثبات صفات المدح خمس منها بدأت بالحمد وهى الفاتحة {الحمد لله رب العالمين}، والأنعام {الحمد لله الذى خلق السماوات والأرض}، والكهف {الحمد لله الذى أنزل على عبده الكتاب}، وسبأ {الحمد لله الذى له ما فى السماوات وما فى الأرض}، وفاطر {الحمد لله فاطر السماوات والأرض}.

وافتتح بقوله {تبارك} فى سورتين: الفرقان: {تبارك الذى نزل الفرقان}، والملك: {تبارك الذى بيده الملك}.

وافتتحت سبع سور بنفى النقص وتنزيه الله وهى: الإسراء {سبحان الذى أسرى}، والحديد والحشر والصف {سبح لله}، والجمعة والتغابن {يسبح لله}، والأعلى {سبح اسم ربك الأعلى}، فمجئ هذه السور على هذا النحو نصفها إثبات للكمال ونصفها نفى للنقصان سر عظيم من أسرار الألوهية.

ثم هناك سر آخر وبرهان عظيم فى افتتاح السور التى بدأت بالتسبيح، فقد استأثر الله عز وجل بأنه لا يسبح لأحد غيره، ولذلك نجده استوعب جميع جهات وتصريفات التسبيح فبدأ بالمصدر فى الإسراء، وبدأ به لأنه أصل المشتقات كلها ثم الماضى {سبح لله} فى الحديد والحشر والصف لأن الماضى أسبق الزمانين فهو أسبق من المضارع.

وفواتح السور حروف فيها المستور والمكشوف

ولنا فيها تأملات

ثم المضارع {يسبح لله} فى سور الجمعة والتغابن، ثم الأمر فى سورة الأعلى. استيعابا لهذه الكلمة، فلم يترك لأحد من خلقه شيئا.

وكذلك افتتاح بعض السور بحروف التهجى وفيه أسرار عالية منها: أنك إذا تأملت الحروف التى افتتح الله بها السور وجدتها نصف حروف المعجم حيث جاءت أربعة عشر حرفا، هذه الأحرف مشتملة على أصناف أجناس الحروف من الهمس والجهر والشدة والإطباق والاستعلاء والانخفاض والقلقة، ثم إذا استقرأت الكلام تجد أن هذه الحروف هى أكثر الحروف دورانا على الألسنة من غيرها، ودليل ذلك أن الألف واللام لما كانت أكثر تداولا واستعمالا جاءت فى معظم الفواتح.

فسبحان من دقت فى كل شئ حكمته، وقد جمعوا هذه الأحرف فى هذا اللفظ الذى يدل على هذا الإعجاز وهو قولهم (نص حكيم قاطع له سر).

وتأمل السور التى بدأت بالحروف المفردة كيف تجد السورة مبنية على كلمة ذلك الحرف.فمن ذلك: (قوال قرآن المجيد) فإن السورة مبنية على الكلمات القافية: من ذكر القرآن والخلق وتكرار القول ومراجعته مرارا والقرب من ابن آدم وتلقى المكلين والرقيب والقرين والقلب والقرين وغير ذلك من الكلمات التى اشتملت على حرف القاف وهى كثيرة فى هذه السورة.

وسر آخر وهو أن كل معانى السورة جاء مناسبا لما فى حرف القاف من الشدة والجهر والقلقلة والانفتاح وعلى هذا النحو أيضا جاءت سورة (ص) وما فيها من الخصومات واختصام الخصمين وتخاصم أهل النار واختصام الملأ الأعلى وغير ذلك من حرف الصاد.

اما الاية المقصودة والمرصودة

فيها كل اسرار الكون بدقة

ومن كل علم الله يوافيها

ومازال السؤال مطروحاً

محمد محمد حسن كامل

[محمد محمد حسن كامل]

-1 ياسين
-2 الكرسي
-3 اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم .......
شكرا .

أستاذي الرائع العلامة القدير / عبد القادربوميدونة

رزقنا جميعاً انشاء الله السجود تحت عرشه في الجنة والنظر الي وجهه الكريم
وآية الكرسي وما ادراك مع العرش والكرسي....!!!!
هي أعظم آية في كتاب الله تعالى كما جاء في مسند الإمام أحمد بن حنبل: عن عبد الله بن رباح عن أبي:أن النبي صلى الله عليه وسلم سأله: أي آية في كتاب الله أعظم قال: الله ورسوله أعلم فرددها مرارا ثم قال أبي: آية الكرسي قال: ليهنك العلم أبا المنذر والذي نفسي بيده إن لها لسانا وشفتين تقدس الملك عند ساق العرش وهذا لفظ حديث أبي عن عبد الرزاق.

ويشرع تلاوتها في أذكار الصباح والمساء وبعد كل صلاة وعند النوم كما جاء في الحديث عند البخاري: 2187 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان، فأتاني آت، فجعل يحثو من الطعام، فأخذته وقلت: والله لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: إني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة، قال: فخليت عنه، فأصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة) قال: قلت: يا رسول الله، شكا حاجة شديدة، وعيالا فرحمته فخليت سبيله، قال: (أما إنه قد كذبك، وسيعود) فعرفت أنه سيعود، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنه سيعود) فرصدته، فجاء يحثو من الطعام، فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: دعني فإني محتاج وعلي عيال، لا أعود، فرحمته فخليت سبيله، فأصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا أباهريرة ما فعل أسيرك) قلت: يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا، فرحمته فخليت سبيله، قال: (أما إنه كذبك، وسيعود) فرصدته الثالثة، فجاء يحثو من الطعام، فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله، وهذا آخر ثلاث مرات تزعم لا تعود، ثم تعود، قال: دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها، قلت ما هو؟ قال: إذا أويت إلى فراشك، فاقرأ آية الكرسي: "الله لا إله إلا هو الحي القيوم" حتى تختم الآية، فإنك لن يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربنك شيطان حتى تصبح، فخليت سبيله فأصبحت، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما فعل أسيرك البارحة) قلت: يا رسول الله، زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله، قال: (ما هي) قلت: قال لي: إذا أويت إلى فراشك، فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم: "الله لا إله إلا هو الحي القيوم" وقال لي: لن يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربك شيطان حتى تصبح - وكانوا أحرص شيء على الخير - فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (أما إنه قد صدقك وهو كذوب، تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة) قال: لا، قال: (ذاك شيطان).

وفي مسند أحمد: حدثني سلمة بن وردان أن أنس بن مالك صاحب النبي صلى الله عليه وسلم حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل رجلا من صحابته فقال أي فلان هل تزوجت قال لا وليس عندي ما أتزوج به قال أليس معك قل هو الله أحد قال بلى قال ربع القرآن قال أليس معك قل يا أيها الكافرون قال بلى قال ربع القرآن قال أليس معك إذا زلزلت الأرض قال بلى قال ربع القرآن قال أليس معك إذا جاء نصر الله قال بلى قال ربع القرآن قال أليس معك آية الكرسي الله لا إله إلا هو قال بلى قال ربع القرآن قال تزوج تزوج تزوج ثلاث مرات.

عن عبد الرحمن بن أبي ليلى حدثني أبي بن كعب قال:-كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء أعرابي فقال: يا نبي الله إن لي أخا وبه وجع قال: وما وجعه قال: به لمم قال: فائتني به فوضعه بين يديه فعوذه النبي صلى الله عليه وسلم بفاتحة الكتاب وأربع آيات من أول سورة البقرة وهاتين الآيتين "والهكم إله واحد" وآية الكرسي وثلاث آيات من آخر سورة البقرة وآية من آل عمران "شهد الله أنه لا إله إلا هو" وآية من الأعراف "إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض" وآخر سورة المؤمنين "فتعالى الله الملك الحق" وآية من سورة الجن "وإنه تعالى جد ربنا" وعشر آيات من أول الصافات وثلاث آيات من آخر سورة الحشر "وقل هو الله أحد" والمعوذتين فقام الرجل كأنه لم يشتك قط.

عن أبي أمامة قال:-كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد جالسا وكانوا يظنون أنه ينزل عليه فأقصروا عنه حتى جاء أبو ذر فأقحم فأتى فجلس إليه فأقبل عليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا أبا ذر هل صليت اليوم قال: لا قال: قم فصل فلما صلى أربع ركعات الضحى أقبل عليه فقال: يا أبا ذر تعوذ من شر شياطين الجن والإنس قال: يا نبي الله وهل للإنس شياطين قال: نعم شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ثم قال: يا أبا ذر ألا أعلمك كلمة من كنز الجنة قال: بلى جعلني الله فداءك قال: قل لا حول ولا قوة إلا بالله قال: فقلت: لا حول ولا قوة إلا بالله قال: ثم سكت عني فاستبطأت كلامه قال: قلت: يا نبي الله إنا كنا أهل جاهلية وعبادة أوثان فبعثك الله رحمة للعالمين أرأيت الصلاة ماذا هي قال: خير موضوع من شاء استقل ومن شاء استكثر قال: قلت: يا نبي الله أرأيت الصيام ماذا هو قال: فرض مجزئ قال: قلت: يا نبي الله أرأيت الصدقة ماذا قال أضعاف مضاعفة وعند الله المزيد قال: قال: قلت: يا نبي الله فأي الصدقة أفضل قال: سر إلى فقير وجهد من مقل قال: قلت: يا نبي الله أيما نزل عليك أعظم قال: "الله لا إله إلا هو الحي القيوم" آية الكرسي قال: قلت: يا نبي الله أي الشهداء أفضل قال: من سفك دمه وعقر جواده قال: قلت: يا نبي الله فأي الرقاب أفضل قال: أغلاها ثمنا وأنفسها عند أهلها قال: قلت: يا نبي الله فأي الأنبياء كان أول قال: آدم عليه السلام قال: قلت: يا نبي الله أو نبي كان آدم قال: نعم نبي مكلم خلقه الله بيده ثم نفخ فيه روحه ثم قال له يا آدم قبلا قال: قلت: يا رسول الله كم وفى عدة الأنبياء قال: مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا الرسل من ذلك ثلثمائة وخمسة عشر جما غفيرا.

اما آياتنا المقصودة
هي الموت والحياة والقدر
وكل شئ في الحياة لايساويها

ومازال السؤال مطروحاً

تحياتي وفائق إحتراماتي

محمد محمد حسن كامل