هنا توثيق القرى والمدن الفلسطينية

[عائشة صالح]

قَطْرَة

قطرة وتسمى "قطرة إسلام" وهي قرية عربية تقع على بعد 15 كم إلى الجنوب الغربي من مدينة الرملة اكتسب موقعها أهمية خاصة لوقوعها على طريق غزة - يافا الساحلية الرئيسة المعبدة.

تبعد 31كم إلى الجنوب الشرقي من مدينة يافا، كما تبعد عن مدينة غزة 52كم. وتربطها دروب ممهدة بقرى بشيت وشحمة والمغار والمخيزن وعاقر والمسمية. ويبعد مطار عاقر العسكري 3كم إلى الشمال الشرقي منها.

أقيمت قرية قطرة على بقعة قرية "بعلة" الكنعانية ودعيت باسم "سندون" في العهد الروماني. وهي من قرى السهل الساحلي الأوسط ترتفع عن سطح البحر 50م. ويجري وادي الصرّار على مسافة كيلو متر واحد إلى الشمال منها. وقد بنيت بيوتها من اللبن والإيمنت واتخذ مخططها شكل المستطيل، وسارت عبر نموها العمراني في الاتجاهين الغربي والجنوبي حتى وصلت مساحتها عام 1945 إلى 26 دونماً. وكانت تضم بعض الدكاكين ومسجداً في وسطها، بالإضافة إلى مدرستها الابتدائية المختلطة. وتحتوي قطرة على تل غني بأنقاض وأسس من الحجارة وآثار أرضيات مرصوفة بالفسيفساء.

تبلغ مساحة أراضيها 7,853 دونماً منها 214 دونماً للطرق والأودية، و 2,509 دونمات من أملاك الصهاينة.

تتميز هذه الأراضي بخصب تربتها ووفرة مياهها الجوفية. وتزرع فيها أنواع مختلفة من المحاصيل الزراعية كالحبوب والخضر والأشجار المثمرة. وكانت أشجار الحمضيات تشغل مساحة 795 دونماً من الأراضي الزراعية، في حين شغلت أشجار الزيتون 30 دونماً.

تحيط البساتين والمزارع بالقرية من معظم جهاتها، ولا سيما الجهتين الشرقية والجنوبية حيث بنى بعض الأهالي بيوتهم وسط المزارع.

تعتمد الزراعة على مياه الأمطار والآبار وفي أراضي قطرة بعض البقاع الأثرية كالمواقع الذي يعرف بالنبي عرفات وتل غور.

نما عدد سكان قطرة من 640 نسمة في عام 1922 فبلغ عام 1931: 822 نسمة كانوا يقيمون في 175 بيتاً، وقدر عدد السكان في عام 1945 بنحو 1,210 نسمات. وفي عام 1948 هاجم الصهيونيون قطرة واحتلوها وطردوا سكانها العرب ودمروا بيوتهم وقد أقيمت مستعمرة "جديرا" جنوبي قطرة.

البلدة القادمة قُفَّين

[عائشة صالح]

بلدة قفين

تقع إلى الشمال الشرقي من مدينة طولكرم وتبعد عنها 22كم، وكلمة (قفين) تعني حجارة وصخورا باللغة الآرامية، يصل إليها طريق محلي معبد يربطها بالطريق الرئيسي وطوله 1.8كم .
يحدها من الشمال برطعة وزبدة ومن الجنوب نزلة عيسى والنزلة الشرقية ومن الشرق أفراسين ومن الغرب خطوط الهدنة.

تقع على رقعة منبسطة من أرض السهل الساحلي والأوسط وتمتد أراضيها نحو الشمال الغربي إلى وادي خلة صالح وترتفع عن سطح البحر 130م والمساحة العمرانية للقرية 440 دونماً، ومساحة أراضيها حوالي 23800 دونم وقد خسرت البلدة معظم أراضيها إثر اتفاقية رودس للهدنة عام 1949م، يزرع في أراضيها الحبوب والخضراوات والأشجار المثمرة وتشغل أشجار الزيتون أكبر مساحة بين الأشجار المثمرة والتي تحيط بالبلدة من جميع الجهات باستثناء الجهة الشرقية .

وبلغ عدد سكانها عام 1922حوالي 721 نسمة ارتفع إلى 1570 نسمة عام 1945م، وبلغ عدد سكانها عام 1967م بعد الاحتلال حوالي 2500 نسمة ارتفع إلى 4300 نسمة عام 1987م ويعود سكان القرية بأصولهم من بئر السبع وقرى عارورة ويالو بالخليل .

في القرية مدارس لجميع المراحل الدراسية وفيها مجلس قروي بالإضافة إلى عيادة صحية عامة .

[عائشة صالح]

هذه القرية دير شرف لم يسبق أن ذكرتها حسب الأحرف الهجائيةلعدم توفرها في المصدر الذي أستعين به
لذلك أضع لكم المعلومات عنها الان لأنني وجدت المعلومات عنها

دير شرف

دير شرف قرية من قرى الضفة الغربية وتتبع محافظة نابلس، ومن القرى التي وقعت في حرب 1967. كانت قرية دير شرف قديما تسمى دير مشير نسبة لكونها (مشيرية مركز قضاء) لمملكة سبسطية القريبة منها ثم تحول اسمها إلى دير شرف نسبة إلى فاتحها (محمد شرف).

تقع القرية غربي مدينة نابلس على بعد 8 كم من مدينة نابلس على مفرق (نابلس - جنين - طولكرم)، و يخترق أراضيها واد يمتد من نابلس إلى طولكرم.

المساحة والحدود للقرية
تبلغ مساحة القرية حوالي 9,000 دونم، يحد القرية من الشرق قرية بيت ايبا، و من الغرب قريتي بيت ليد ورامين و من الشمال قريتي الناقورة و سبسطية و من الجنوب قرية قوصين.
يمتد غربي القرية سهل كبير من ناحية المساحة يسمى سهل دير شرف، كان يستعمله سكان القرية في زراعة القمح والشعير وغيرها من حاجيات الزراعة المختلفة، و لكن و بسبب الأوضاع السائدة قامت قوات الجيش الإسرائيلي بإغلاق المنطقة بالكامل واعتبارها منطقة أمنية و أصبحت الزراعة فيه شبه معدومة إلا القليل من المواطنين الذين يتسللون غلى مزارعهم في الصباح الباكر.

يعتبر سهل دير شرف من أغنى مناطق الضفة الغربية بالمياه حيث يوجد به بئران ارتوازيان يمدان القرية و جزء من مدينة نابلس بالمياه اللازمة.

• 1. مدرسة دير شرف الثانوية المختلطة: يبلغ عدد طلاب المدرسة حوالي 500 طالب و طالبة و تضم هذه المدرسة الطلاب الذكور في مدرسة دير شرف الابتدائية لغاية الصف السادس الأساسي وتضم المرحلة الإعدادية لغاية الصف العاشر الأساسي من الطلاب الذكور ضمن مدرسة دير شرف الثانوية. تضم المرحلة الثانوية الفرعين الأدبي والعلمي ولكن وبسبب نقص الغرف التعليمية فإن التعليم في القسمين الأدبي والعلمي مختلط للجنسين.

• 2. مدرسة بنات دير شرف الأساسية: تضم هذه المدرسة طالبات المرحلتين الأساسية و الإعدادية لغاية الصف العاشر الأساسي ويبلغ عدد طالبات المدرسة الأساسية حوالي 280 طالبة.

• 3. عيادة طبية: يوجد عيادة طبية في القرية و التي تعمل عن طريق وزارة الصحة إلا أن دوام العيادة هو دوام صباحي و هذا الأمر يجعل من الخدمات الطبية الطارئة و خاصة حالات الولادة أمر مستحيل عن طريق هذه العيادة.

• 4. المساجد: يوجد في القرية مسجدين المسجد القديم الذي لا يتسع لأكثر من 300مصلي ولا تتجاوز مساحته 200 م2، والمسجد الجديد المقام على مساحة أرض تساوي 500 م2.
وهذه بعض الصور من داخل مسجد خالد بن الوليد "المسجد الجديد":
السكان والدخل

يقدر عدد سكان قرية دير شرف بحوالي 3,000 نسمة يعتمد معظمهم على الزراعة وعلى العمل في إسرائيل، ويقدر عدد الموظفين الدائمين في القرية في مجالات التعليم والصحة وغيرها في القطاعين العام والخاص حوالي 20% من عدد السكان القادرين على العمل بينما بقية السكان و بسبب وضع الاحتلال و منع العمال من العمل في إسرائيل أصبحوا عاطلين عن العمل و مستوى معيشتهم دون خط الفقر. أم بالنسبة للمزارعين فالوضع أسوأ و تم ذكره في الأعلى حيث تمنعهم القوات الإسرائيلية من الوصول إلى أراضيهم في سهل القرية(سهل دير شرف) مما جعلهم أسوأ حال من العمال العاطلين عن العمل.من المعلوم أن قرية دير شرف من أسوأ القرى وضعا نتيجة سياسة الاغلاقات التي تنتهجها الحكومة الإسرائيلية في الوقت الراهن حيث أن القرية محاصرة من جهاتها الأربع ولا يمكن للسكان الحصول على احتياجاتهم الأساسية إلا بشق الأنفس.

[حاتم قويدر]

	الاخت الفاضلة - حقاَ - الاستاذة عائشة ابو صلاح.. لمثل هذه يجب ان تكون واتا..ولمثل هذا البذار نشارك في واتا.. حتى يأتي يوم الحصاد بإذن الله.. بارك الله لك في جهودك المثمرة ان شاء الله. اختي الكريمة..هذا التوثيق هو توثيق لواتا ايضا,ليضعها على خريطة الحرب الوثائقيه والمعلوماتيه.. فقضيتنا قضية معلومات ووثائق..وهذه اهم اسلحة المرحلة. تحية واثقة وموثقة

[نسرين حمدان]

الله كم أنت رائعة وعظيمة غاليتي

ومعلمتي الفاضلة

عائشة صالح أبو صالح



بارك الله في جهودك والله لإنه لجهد عظيم تستحقين عليه

كل الشكر والتقدير والتثمين ولقب التميز بدون منازع

صنعت موسوعة ودليل لكل القرى الفلسطينية

ليسهل التعرف عليها والحلم بالعودة إليها

جعله الله في ميزان حسناتك









سأشارك حضرتك ببعض الخرائط




خريطة القدس وقضاها



خريطة جنين وقضاها



خريطة رام الله وقضاها



خريطة الخليل وقضاها



خريطة نابلس وقضاها



خريطة بيت لحم وقضاها



خريطة طولكرم وقضاها



خريطة اريحا وقضاها



خريطة غزه وقضاها



خريطة حيفا وقضاها





صورة تغني عن ألف كلمة والله






صورة تغني عن ألف كلمة والله ..

سنظل في أرضنــا صـآمدون !

حتى الطفل لم يروق له وجودكم يا بني صهيون

ستزول اسرائيل

ليس لكم مكان هنا

وستحرر فلسطين من دنسكم أيها الصهاينة

ما رأيكم بهذا الطفل الفسطيني وهو ينظر بنظرة

الاستغراب لهذا المحتل ...

وما الذي يعني هذا الطفل ؟؟

[عائشة صالح]

	الاخت الفاضلة - حقاَ - الاستاذة عائشة ابو صلاح.. لمثل هذه يجب ان تكون واتا..ولمثل هذا البذار نشارك في واتا.. حتى يأتي يوم الحصاد بإذن الله.. بارك الله لك في جهودك المثمرة ان شاء الله. اختي الكريمة..هذا التوثيق هو توثيق لواتا ايضا,ليضعها على خريطة الحرب الوثائقيه والمعلوماتيه.. فقضيتنا قضية معلومات ووثائق..وهذه اهم اسلحة المرحلة. تحية واثقة وموثقة

الأستاذ الفاض حاتم قويدر
أشكرك جزيل الشكر لمرورك الكريم وتعليقك المشجع

تقديري واحترامي

[عائشة صالح]

العززة نسري
حقاً انت إنسانة رائعة وأنت من الدرجة الأولى

لك حبي وتقديري غاليتي

[الحاج بونيف]

مهما بقي الصهاينة في فلسطين، سيرحلون لا محالة.. لا مكان لهم فيها، فلسطين أرض عربية رغم أنف المستسلمين والخانعين من حكامنا.

[محمد عارف مشّه]

لأن ابائي واجدادي من اهل احدى القرى التي سلبت ودمرت وضمت الى تل ابيب اعاهد الله واعاهدك واعاد كل الشرفاء انا محمد عارف مشّه من احدى العائلات ابناء قرية سلمة واحياء لاسم سلمة الباسلة التي ماتخلى عنها مجاهدو سلمة ويشهد لهم الترايخ والحقائق ......... لن انسى سلمة وكل حبة تراب من فلسطين مادمت حيا رغم اني لا اعرف فلسطين الا حبيبة ووطن لي من كتب التاريخ ومشافهة الاباء والاجداد المتوارئة . وما النصر ياصديقي الا قريب جدا واقرب مما نتصور فالله سبحانه اخبرنا بذك وهو اصدق القائلين وعلينا طبعا الأخذ بالأسباب
ادع معي ياصديقي ان يسخر لنا الله من هم قادرون على قيادة هذه الامة من المثقفين والسياسين المخلصين لدينهم وامتهم ووطنهم لا نقول كا قالوا هم حرب عنصرية صليبية ولكننا نقول حرب تحرير وشرف

[حسن سباق]

يا أخ نور الدين
السلام عليكم
كل الذي تم عرضه ها هنا يقول:
الأيام دول
ولك أن تبحث كم دولة قامت بالظلم في فلسطين قبل الغارة إسرائيل
فما بقي منها؟
إن أهون دولة قامت هنا هي إسرائيل
وانهيارها من داخلها
أما ذلها وعذابها سيكون بأيدينا
إنني أشم رائحة الجهاد من بعيد
فأبشر يا رجل وبهذا بشر
لا يفزع ها هنا أحد
شكرًا لك أن نبهتنا أن ها هنا عدوا لا بد أن ننكأ حياته بالحق المبين
وأطيب الأمنيات للجميع وأخلص الدعوات

[د.محمد فتحي الحريري]

شكرا للسيدة الاديبة عائشة
بارك الله بكم وفي ميزانك باذن الله تعالى

[عائشة صالح]

شكرا للسيدة الاديبة عائشة
بارك الله بكم وفي ميزانك باذن الله تعالى

أخي الفاضل
اشكرك جزيل الشكر لحضورك الكريم

[بثينه عبدالعزيز]

زكريّا
زكريّا قرية عربية تقع إلى الشمال الغربي من مدينة الخليل على طريق بيت جبرين – باب الواد- القدس وتبعد إلى الشمال من طريق بيت جبرين – بيت لحم مسافة 2،5 كم. وتربطها طرق ممهدة بقرى عجّور وبيت نتيف ودير أبان والبريج وتل الصافي ودير الّبا. وقد عرفت زكريا منذ عهد الومان، وكانت مع أراضيها وقفاً على الحرم الإبراهيمي في مدينة الخليل في العهد الإسلامي.
نشأت القرية في رقعة متموجة من أراضي الأقدام الغربية لجبال الخليل. وقد أقيمت على سفح أحد التلال التي يراوح ارتفاعها بين 250 و 300م عن سطح البحر. وتنحدر أراضيها من الشمال الشرقي إلى الجنوب الغربي حيث يجري وادي زكريا على مسافة كيلو متر واحد جنوبي غرب القرية ليرفد بعدئذ وادي عجور.
بنيت بيوتها من الحجر والطين، واتخذ مخططها شكلاً مستطيلاً ضمّ داخله وسط القرية، وهو الجزء القديم، إلى جانب الحارة الشمالية والحارة الجنوبية. وقد امتدت مباني القرية عبر نموها العمراني في جميع الاتجاهات, ولا سيما في الاتجاهين الجنوبي والشمالي. ويتوسط زكريا جامع وفيها مقام الشيخ حسن وسوق عامرة بالمحلات التجارية ومدرسة ابتدائية للبنين. ويشرب سكانها من بئر السفلاني المحفورة في سفح وادي عجور، ومن بئر الصرّارة في الشمال، ومن بعض آبار جمع مياه المطار داخل البيوت.
تبلغ مساحة أراضي زكريا 15،320 دونماً كانت تزرع حبوباً وبقولاً وأشجاراً مثمرة تعتمد على مياه المطار. وتغطي الأشجار الحرجية والشجيرات والأعشاب الطبيعية مساحات متناثرة على سفوح التلال ومنحدرات الودية وتستغل مراعي طبيعية للغنم والمعز وفي أراضي زكريا عدد من الخرب مثل تل زكريا وخربة الشريعة وخربة الصغير.
ازداد عدد سكان قرية زكريا من 682 عربياً عام 1922 إلى 1،180 عربياً عام 1945. وقد احتل الصهيونيون القرية عام 1948 وأسكنوا فيها بعض المهاجرين الصهيونييين فيما بعد أن طردوا سكانها العرب. وفي عام 1950 أقاموا مستعمرة "كفار زخريا" الملاصقة للقرية ثم مستعمرة "سدوت ميخا" في الجزء الشمالي الغربي من أراضي زكريا عام 1955.

القرية القادمة زكرين

اختي العزيزه عائشه

كل الشكر والتقدير والاحترام لهذا المجهود الرائع الذي قمت وتقومين به بهذا المتصفح الكبير

واسمحي لي ان اضيف بعض المعلومات عن قريه زكريا , تلك القريه الغاليه جدا على ابناءها , وانا منهم ....




قرية زكريا : قرية معركة أجنادين


يعتقد الباحث صلاح عبد ربة، أن التاريخ يكتبه، عادة، المنتصرون (لأن روايات الخاسرين نادرا ما تجد طريقها لأيدي المؤرخين، خاصة أن حكايات و شهادات و أقوال الناس الغلابة، سوف تكشف عورة من كان يقودهم، و يستثمر تضحياتهم، أو يستغل صدق عواطفهم من أبناء الطبقة الوسطى أو نخبة القوم).

و بهذا المنطق، اعتمد عبد ربة في بحثه عن قرية زكريا على رواية أولئك الذين طردوا من قريتهم مرتين

الأولى (الرحيل الإجباري) في منتصف تشرين أول عام 1948، مثلها مثل جاراتها الوادعات الأمانات

و ثانية تحكي قصة رحيل آخر و تهجير آخر لما تبقى من سكانها الأصليين و بالتحديد في التاسع من حزيران عام 1950، أي بعد سنتين من قيام دولة "إسرائيل" رسميا و الاعتراف بها من الأمم المتحدة، و بالتحديد من الدول الخمس الكبار

أي إذا كان الرحيل الأول قد تم بفعل منظمات الإرهاب الصهيونية، فإن الرحيل الثاني قد تم رسميا و بفعل إرهاب الدولة المنظم .

ولهذا اعتمد عبد ربه في بحثه على التاريخ الشفوي، و على الرواة من أبناء القرية الذين استمع إليهم عبد ربة في أماكن إقامتهم الحالية.


أجنادين : نصر الفاتحين..!

تقع قرية زكريا التي أقيم عليها الآن مستوطنة (زخاريا ) شمال غرب الخليل، جنوب الخط الحديد بين القدس و الرملة
خلال فترات العهود المتعاقبة على فلسطين كانت تابعة للقدس ، و الرملة ، وسقطت عام 1948 و هي تابعة لمحافظة الخليل.

و مثل معظم القرى الفلسطينية الأخرى فان تاريخها يعود للعصر الكنعاني
ومن الأحداث التي ارتبطت بالقرية، وقوع معركة أجنادين بين الروم و المسلمين بالقرب منها، والموقع الآن معروف باسم (الجنابتين) وهي خربتان تابعتان لزكريا، و بالقرب من (جنابا) الفوقا يقع مقام (الصالحي) وهو المكان الذي دفن به الصحابة الذين استشهدوا في (أجنادين) التي انتصر فيها الفاتحون الجدد يوم 30/7/634م.

و ارتبطت بعض المواقع في زكريا بما ورد في الكتاب المقدس، وفي عام 1898م نقب تل زكريا، واتضح أنه موقع لمدينة (ازكاح) القديمة، التي كانت المكان الذي انتصر فيه يشوع على الكنعانيين.


الكاف العربية

أن زكريا كانت من أوائل القرى الفلسطينية التي ظهر فيها التعليم، وانتقل التعليم من الكتاتيب إلى المدرسة الابتدائية في العشرينات من القرن الماضي، وفي أواخر العشرينات كانت ابتدائية كاملة و مختلطة.

ومن الأمور التي يفخر بها أهالي زكريا المشتتين الآن أن القرى المجاورة كانت تحضر إلى زكريا لكتابة الرسائل أو فكها أو تحرير عقود الزواج أو حجج البيع و الشراء، أو التعاويذ الدينية، وما زال الناس يتندرون حتى الآن على استخدام أهالي زكريا المبالغ به للغة الفصحى، و لاستخدامهم لحرف الكاف بالفصحى، وليس بالعامية الفلسطينية المعروفة.

كما أن أهل زكريا كانوا مغرمين باقتناء الكتب مثل تفاسير القرآن، وكتب الطبري وابن مالك، والبخاري، على سبيل المثال، وكانوا يتابعون في الثلاثينيات والأربعينيات مجلتي (الرسالة) و (الثقافة) المصريتين، وهو أمر ربما كان مفاجئا لأهالي قرية فلسطينية صغيرة لا ترى على الخارطة .


المرأة

يبدو أن حال المرأة في زكريا لم يكن يختلف عن باقي القرى الفلسطينية، و ينقل عبد ربة عن راويات من القرية، إن الرجال لم يكونوا يسمحون للنساء بالخروج للمشاركة في العمل الوطني، لأنه إذا حصل (شيء) في المواجهات فإن الشباب يستطيعون الهروب، أما النساء فلا يستطعن.

وعبرت الراويات، هن الآن عجائز أنه كان لديهن الرغبة في النضال، خصوصا، و أنهن كن يسمعن عن (اليهوديات وكيف كن يشاركن في القتال مع الجيش اليهودي).

ومع ذلك فإن (البنت) في زكريا كانت تتعلم مع (الولد) في نفس المدرسة، وكانت تقوم المرأة بأعمال الأرض جنبا إلى جنب مع الرجل.،



عشية النكبة

كان الأهالي يسمعون أخبار حرب عام 1948 عن طريق الراديو الموجود لدى مختار القرية، وقبل التشريد بقليل أصبح هناك راديو آخر لدى (أحمد يونس العيسة)، وكان من يريد أن يسمع الأخبار يذهب إلى حيث يضع المختار الراديو في الطابق الثاني من بيته على الشباك المشرف على الجامع، وعادة ما يتم فتح الراديو للناس بعد انتهاء الصلاة.

و أيضا كان الأهالي يتابعون الأخبار عن طريق المجاهدين الذين يذهبون و يعودون أو يمرون من القرية، أو عن طريق الجرائد مثل (الجامعة الإسلامية) و(الدفاع). حيث من كان يأتي من يافا أو من الخليل مثلا يحضر معه الجرائد.

تختلف توقعات الرواة عن النتائج التي ستفضي لها تلك الحرب، ويلاحظ عبد ربة بذكاء اختلاف ردود الأفعال والتوقعات لدى الرواة بسبب الثقافة والاطلاع و المشاركة في تلك الأحداث، ويعلن أنه لا يستطيع أن يقيس إذا ما كانت ردود الأفعال تلك تعكس الموقف في حينه أو إنها نتيجة (التكيف الحاصل مع الروايات السائدة أو صفة الإعلام المكتسب خلال سنوات اللجوء الطويلة).

وكثير من الرواة لم يكونوا يتوقعون أن تؤدي الحرب إلى نكبة، وأنهم كانوا يتوقعون أن (يفزع) العرب و يوقفون اليهود عند حدهم..!

وبعد سقوط مدينتي الرملة و اللد في تموز عام 1948 تهددت زكريا مثل عشرات القرى التي تقع في المناطق الجنوبية من فلسطين، و بعد قيام "إسرائيل". تعرضت زكريا للقصف المدفعي المباشر في متصف تشرين أول من نفس العام.و لكن لم يحل ذلك بداية من تمسك الأهالي بقريتهم و عدم لجوئهم منها. و استمرت الحياة في القرية و كان مقاتلون من القرية يقاتلون ضد العصابات الصهيونية في مناطق أخرى ساخنة. و جمعت تبرعات من الأهالي وتم شراء بنادق للدفاع عن القرية.

و لكن حسب بعض الرواة أن أخبار استشهاد مقاتلين من القرية في مواقع أخرى بدا يؤثر على الوضع داخل القرية حتى دخول الصهاينة للقرية. و يورد الرواة جكايات عن الجهاد الفردي والبطولات المبعثرة دون توجيه أو قيادة. وكانت تعتمد على استنهاض الهمم و (النخوة) و (الفزعة) فالقيادة كانت غادرت فلسطين لتكتب فصلا في تاريخ محير و مؤلم جدا و ملفت للانتباه في سلوكيات القيادات الفلسطينية حتى وقتنا الحاضر ، وتلك قصة أخرى لم تكتب بعد.

ويشير الرواة إلى تشكيل لجان من أهالي القرية و من الجنود المصريين الذي عسكروا قريبا من القرية و كانت لهم علاقات وثيقة مع السكان ويتضح ذلك من قول أحد الرواة أن طائرات صهيونية رمت مناشير على القرية تطالب الأهالي بالبقاء في القرية و طرد المصريين منها، و يمنك الاستشفاف من ذلك على الأسلوب النفسي والإعلامي الذي رافق نشوء الكيان الصهيوني، وإذا كان الإعلام الصهيوني أو جهاز دعايتها الذكي والضخم نجح في اختراقات عربية مهمة فيما بعد مثلما نرى الآن في الفضائيات العربية فإنه في تلك الفترة لم يحقق نجاحا يذكر، و يستهجن الرواة كيف يمكن أن يطردوا إخوانهم المصريين العرب..وكانوا يعرفون مبكرا أن هدف المناشير (دق إسفين بين أهالي زكريا و القرى المجاورة، وقيادة الجيش المصري التي كانت تشرف على المتطوعين و توجيههم).

وكان فلاحو زكريا البسطاء ، على ما يبدو أذكى من إعلامي الفضائيات العربية الذين يستضيفون على الهواء وخلف الهواء ضباط استخبارات صهاينة بدعوى انهم خبراء.


الرحيل

يشير الباحث أن من أهم العوامل التي هجرت سكان القرية ، عامل الخوف من جراء ما مارسته المنظمات الصهيونية من قتل و مجازر، و يقول أحد الرواة (إن الإذاعات العربية، لعبت دوراً في الرحيل)ويقصد تركيز هذه الإذاعات على أخبار المجازر و إيرادها بشكل مضخم.

و كان حادث قتل ثلاثة من الأهالي وقطع رؤوسهم ووضعها على حجارة سببا في الرحيل والشهداء الذين قتلو هم (الشيخ عبد الفتاح الكواملة) و(عبد الله جفال) و (إبراهيم عليان).

و ينقل عبد ربة عن الراوي يونس العيسة الذي شارك في ذلك الوقت في القتال مع أهالي قرية (سلمة) المجاورة لمدينة حيفا رايا يعتبره سببا موضوعيا، و يتعلق بما يمكن تسميته بعدم التوازن بين الطرفين، الذين يملكون المدافع والطائرات و المصفحات وبين طرف آخر لديه بنادق بعضها لا يعمل و بدون ذخيرة. ويقول يونس إن الجيوش العربية التي دخلت فلسطين أخذت الأسلحة من الناس بدعوى أنها هي التي ستقاتل لتحرير فلسطين.

والسبب الذي تورده إحدى الراويات هو الكلام الذي تكرر عن الخوف على العرض بعد سماع أنباء عن حوادث اغتصابات.

وتم الرحيل في منتصف تشرين أول عام 1948 بعد قصف القرية من قبل المدفعية الصهيونية، و يمكن الاستشهاد بما قاله المرحوم محمود الخطيب أحد مثقفي القرية عن تلك الأيام (بعد دخول الجيوش العربية إلى فلسطين عام 1948، حاول المناضلون الفلسطينيون تثبيت خط دفاعي لهم في منطقتنا على الجبال الواقعة جنوب واد الصرار،. و امتد ذلك الخط من قرية (دير ابان) إلى قرية البريج، و ساهمت قريتنا بنصيبها في حماية هذا الخط و تحصينه و الدفاع عنه، وكان الجيش المصري قد أرسل بعض المدربين إلى القرى في منطقتنا، ولكن هذا الخط ما لبث أن تداعى أمام الهجوم الصهيوني الذي شن على المنطقة في 14/10/1948م).

وحسب المؤرخ الصهيوني -بني موريس- فإن قرية زكريا وقعت في الفترة بين 19-22 تشرين أول 1948 في (عملية الجبل) .

ويختلف الرواة عن عدد المشاركين من أبناء القرية في معارك عام 1948 ، وأكبر تقدير أنهم كانوا أربعين مسلحا، و يشير الباحث عبد ربة نقلا عن محمود الخطيب إلى أن شبان القرية و رجالها كانوا يشاركون في النضال منذ الانتداب الإنجليزي على فلسطين وقدموا شهداء في هذه المقاومة، وأن القادة عبد القادر الحسيني و أبو الوليد اللحام و فؤاد نصار، كانوا يشاهدون وهم يجوبون شوارع القرية ويرتادون الحارات حيث تقرا المنشورات والبلاغات الثورية.

يخصص الباحث عبد ربة جزءا من بحثه عن ما يسميه (التواجد المصري في زكريا) و يشيد الرواة بوجود مشرفين مصريين على المتطوعين من أبناء القرية.

و ينقل عبدر بة عن الراوي حسن مناع، وهو مناضل مخضرم شارك بفعالية في معارك 1948، واعتقل في الأردن في سجن الجفر الصحراوي، وقضى في السجون الصهيونية عدة سنوات بسبب مقاومة الاحتلال عن أن الحاج خالد الطيطي من قرية (عراق المنشية) تبرع بتمويل الجيش المصري المحاصر في الفالوجة ، وكان يرسل الجمال المحملة بالمواد الغذائية، وكان الجنود المصريين يذبحون أيضاً الجمال التي تصل إليهم، وعندما عاد عبد الناصر إلى القاهرة و انجب ابنه البكر اسماه خالد (تيمنا و اعترافا بذكرى وموقف خالد الطيطي)..!



رحلة اللجوء

خرج السكان إلى المواقع القريبة للقرية وكانوا يعودوا إليها متسللين بين الوقت و الآخر ومع تطور الأمور ذهبوا إلى القرى القريبة والمجاورة ، واستقر معظم السكان بعد اشهر في مخيمات اللجوء، وكان الأمل لدى السكان بالعودة كبيرا وكانوا يعتقدون أن لجوئهم مؤقتا، وفي هذا السياق لا أعرف إذا كان من المناسب إيراد حكاية قد تكون ذاتية و لكنها ذات دلالة، فوالد كاتب هذه السطور والذي هجر من قرية زكريا إلى مخيم الدهيشة اشترى أكثر من خمسين دونما في قرية زكريا عام 1952 أي بعد أربعة أعوام من لجوئه من قريته، و لا يمكن تفسير ذلك إلا بأن الأمل كان كبيرا لديه ولدى غيره بالعودة إلى قريتهم المحتلة.

ويشير عبد ربة إلى محاولات كثيرة بذلها اللاجئون للعودة حيث تركوا ورائهم غلالهم وفراشهم وملابسهم ونقودهم ومصاغ زوجاتهم.

وعرفت هذه المحاولات في الإعلام الصهيوني بمحاولات التسلل وهناك محاولات تسلل جماعية ناجحة حدثت وكانت تستمر أياماً وبعضها لمدة شهر والتي يصفها عبد ربة بأنها من أكبر عمليات التسلل، وكان من نتيجتها أن ذبح اليهود أكثر من خمس أشخاص منهم.

وهناك من استشهد وهو يحاول العودة إلى القرية مثل : إبراهيم المغربي، إسماعيل الجمل، احمد الجمل، عبد الكريم سمرين.

وفي 9 حزيران 1950 قرر بن غوريون طرد ما تبقى من سكان قرية زكريا و إسكان يهود مكانهم فيما عرف بتفريغ القرى الحدودية وهو ما وصفه الفلسطينيون الطرد الثاني لأهالي زكريا. وتم في هذه الفترة تدمير القرية باستثناء بعض البيوت. و يسكنها الآن يهود عراقيين.

وتم في إطار عمليات تطهير القرى الحدودية وعلى ذمة المصادر "الإسرائيلية" طرد 10000 فلسطيني.

باستثناء عرب النقب.



المخيم: النضال مستمر

يخصص الباحث جزءا من بحثه لدور سكان القرية في النضال الوطني في مخيمات اللجوء وخصوصا مخيم الدهيشة، ويبدي ملاحظة وهي أن أعدادا كبيرة من الأهالي كانوا في هيئات عمالية قبل اللجوء.

و يعتبر عبد ربة أن أول الدروس المستفادة من تجربة هذه الهيئات مبادرة الأهالي لعمل مدرسة في مخيم الدهيشة، وتم تجميع الأطفال في العراء و بدأت المدرسة نتيجة مبادرة يصفها الباحث بالشجاعة، واصبح مديرا للمدرسة ابن القرية خليل زقطان والذي اصبح شاعرا معروفا في الخمسينات.

وكان المعلمون متطوعون في المدرسة وشهدت تظاهرات سياسية تطالب بالعودة إلى أوطانهم، وتعرض المعلمون للاعتقال.

و يستعرض الأحداث التي شارك فيها أبناء المخيم مثل التظاهرات ضد حلف بغداد و التي استشهد فيها ثلاثة شبان : عبد الله تايه، عبد الكريم عقل ، إسماعيل الخطيب (شقيق الإعلامي الدكتور عمر الخطيب).



الشهداء والشعراء

يورد الباحث قائمة بأسماء شهداء القرية منذ عام 1939، حيث سقط الشهيد احمد مصطفى عدوي أثناء معركة مع الجيش البريطاني، حتى سقوط الفتاة رفيدة أبو لبن عام 1989 في الانتفاضة الفلسطينية الكبرى، ويقدم اعتذارا لكل شهيد لم يتمكن الباحث من توثيق اسمه.

ويتطرق الباحث إلى (شعراء القرية) و أكثرهم شهرة كان خليل زقطان الذي ذاع صيته في الخمسينات بعد نشره لديوانه (صوت الجياع)، وكان أكثر من شاعر فلسطيني في مناسبات مختلفة تحدث عن تأثره بصوت الجياع.

والشاعر الثاني هو (فتحي الكواملة) الذي اصدر ديوانين من الشعر، الأول -يا رسول السلام- و هو مدح للرسول العربي (صلى الله عليه وسلم) وسرد لسيرته الطاهرة، والثاني -البركان- وهو ديوان يدعو للثورة و التمرد و العمل من اجل الخلاص من الأنظمة العربية، وصودر هذا الديوان من قبل السلطات الأردنية فور صدوره.

و الشاعر الثالث لم يكن أقل -مشاغبة- من سابقه، واسمه (عبد الفتاح الكواملة) ، والذي أصبح طريدا لمعظم الأنظمة العربية بعد أن هاجم سياساتها و تأمرها على قضية فلسطين، وعاش الكواملة، كما يقول الباحث مجهولا و مات محروما تعيسا، بعد أن اقدم على إنهاء حياته بيده عندما أطلق الرصاص على نفسه عام 1987 في مدينة إربد الأردنية.

و الشاعر الرابع هو -محمد أبو لبن- الذي ولد في مخيم الدهيشة عام 1950، واعتقل بعد بداية السبعينات من القرن الماضي لمشاركته في العمل الفدائي وتم هدم منزله في المخيم، وحكم عليه بالسجن عشرين عاما، وتم إبعاده عام 1985 إلى الأردن، وصدر له ثلاثة دواوين.

وينهي الباحث بحثه بموقف اللاجئين من التعويض وحق العودة، الذين يعتقدون أنه حق لن يسقط بالتقادم.

سنعوووووووود

[بثينه عبدالعزيز]

الشاعر أحمد الكواملة / من ابناء قريه زكريا
ابيات شعريه قالها بقريته




على أعتاب قريتنا يغرد طائر الشعر
أقام الجن ملعبه على أبوابها الخضر
وأرسل عبقرا يهمي رذاذ فاتنا يغري
أقامت دولة الشعراء أعراسا من السحر
هنا صدر هنا عجز هنا فوح الشذا يسري
تلمس تربها الغالي يفيض فصاحة تجري
وقبل صخرها العاتي يذوب لملمس الثغر
هنا الشعراء كالأمواه مثل طلاقة الفجر
فيا "زكرية" الشعراء يا بوح الهوى البكر
ويا شوقا ينادينا الى هضباتك السمر
رجوت سعادتي تفنى وتفنى زهرة العمر
وأحظى منك باللقيا ولو بتلفت النظر
إذا فالحلم قد أوفى وأسمح عابس الدهر

[بثينه عبدالعزيز]

وقد قرض الشعر عدد ليس بالقليل من أهل زكريا منهم :


المرحوم عبداللطيف شمروخ - فقد شعره-


الشاعر المرحوم خليل زقطان صاحب ديوان " صوت الجياع" والذي كرمته دولة فلسطين ضمن كوكبة من المبدعين الراحلين وذلك في سنة 1990م.


المرحوم محمد حسن غنيم وقد ترك مخطوطا ونشر في حياته في بعض الصحف الأردنية.


الشاعر المرحوم عبدالفتاح الكواملة صاحب ديوان "النجديات".


الشاعر فتحي الكواملة له عدة مجموعات شعرية منها : يا رسول السلام ,في انتظار أوبة الجواد , عندما تحرق الحروق , الرحيل الى المنفى الغائم وغيرها من كتب وبحوث ذات طابع نقدي.


الشاعر محمود زقطان وله مجموعة شعرية بعنوان سيدتي الأرض.


الشاعر غسان زقطان وله مجموعات شعرية منها عرض حال للوطن (مشترك) , صباح مبكر, أسباب قديمة, رايات.


الشاعر أحمد الكواملة وهو يكتب في مجال نقد الفن التشكيلي والنقد الأدبي وأدب الأطفال من شعر وقصة ومسرح وقد أصدر عدة كتب منها: أغنيات الحب والغضب ( مجموعة شعرية) , بانوراما الفن التشكيلي في الأردن, صعود الجسد (مجموعة شعرية), وقد نفذت له عدة مسرحيات موجهة للأطفال.


الشاعر زهير زقطان لديه مخطوط ينتظر الطباعة وهو ينشر في الصحف من وقت لأخر.



إن ابداع أبناء زكريا لم يتوقف على الشعر وحسب وانما اتسع ليشمل الفن التشكيلي ومن المشتغلين بذلك:


الفنان التشكيلي نصر عبدالعزيز , غسان أبولبن , زهيرة زقطان , رائد الكواملة.


ومن الموسيقيين والملحنيين المهتمين بالمسرح الفنان وضاح زقطان


وممن يكتبون القصة القصيرة
القاصة زهيرة زقطان وقد أصدرت مجموعة قصصية بعنوان " أوراق غزالة".
القاص والناقد والصحفي زياد أبو لبن ينشر في العديد من الصحف والمجلات الأردنية والعربية ولديه العديد من المخطوطات التي تنتظر الطبع.




منقول

[بثينه عبدالعزيز]

تغنى الشاعر عبدالفتاح الكواملة في قريته زكريا وقال :



وقفة فوق "قعدة التل " عندي .......... تشترى بالنفوس والأموال
وورائي يصاعد"الجرف" كالمــــارد .......... كالأم عنــــــد مهـــد " الطوال"
زكريــــــا وسهلهــــــا عن يميني ......... ولعجور رونق عن شمالــــي
كم ترى نهنه الفؤاد ليسلو ........... لك ذكرا وما الفؤاد بسالي

[بثينه عبدالعزيز]

يذهب الحاج عبدالفتاح علي خالد مع أحفاده إلى قريته زكريا , ويطلب أن يجلس الى جوار النخلة التي كانت في ساحة المسجد
فيتذكر الحفيد حديث الشيخ وينقله الى إخوانه :





يا خليلي عندها فاجلساني

واسنداني لجذعها واتركاني

واجمعالي من الفلاة "قديحا"
وإتياني بقطعة الصـــــوان

ها هو الكيس والزنادة عندي
منذ تسعين حجة وثمـــــــان

واقطفا لي من الميرمية عودا
طيب الريح أخضر الألوان

ثم هيا لتصنعا لي شايا
من مياه عشقتها في زماني

ليس في الكون شربة ألذ وأشهى
من ينابيع بيرها السفلاني



هذه العروس التي سوف تجلى
" زكريا" على مدى الأزمان

ذلك التل ها هناك جنوبا
كان يوما محصن البنيان

قلعة في وجوه الأعادي شموخا
وعرينا لأشجع الشجعان

منذ سارت سفائن القوم شرقا
تمخر اليم من قديم الزمان

تحمل الوعد في قلوب تحدت
غضبة الدهر واكتظاظ المكان

في عيون الجميع كانت دموع
تغسل الحزن بإعتصار الأماني

تحمل العطر من كريت وتحكي
قصة الشعب عاشق الأحزان

ودعوا"زاكرو" وفي النفس منها
لوعة البعد عن ثرى الأوطان



هذه الأرض يا بني بلاد
بارك الله حولها واجتباها

وحباها من النعائم ثوبا
رائع الوشي تحته تتباهى

زاكريون على طول المدى
قد سقوا بدم الطهر رباها

خلدوا في تلها ذكريات
عبقت من يومها بشذاها

ذاك أمنحوتب الثالث يوما
من قديم الزمان ردحا غزاها

فاستماتت في دفاعها وتصدت
واستعادت بعد هدم بناها

وأتتها غزاتها من يهود
حاولت هدمها فصدت عداها

يوشع تقدم غربا
قاصدا دكها ففارت دماها

كم تصدت عزيقة للشر
وصانت على الدوام لواها

جاءها نبوخذ في اقتدار
فدهاها من الردى ما دهاها

حرقوها ودمروها مرارا
ثم قامت عروسة في صباها

ثم جاءت جيوش شاؤؤل فيها
حاولت حربها فردت أذاها

وقف القوم في الشويكة شرقا
وعلى التل كان جيشها وفتاها

كان "جالوت" قائدا لجنود
من فلسطين أقبلت تتباهى

نسيت ربها فأصدر أمرا
أن ترى ذلها بقتل فتاها

ثم عادت لربها فحباها
راية النصر فوقها ورعاها

العودة ............... حق لا بد منه

[بثينه عبدالعزيز]

ازالوا قرانا واستباحوا قبورنا
وحلوا على الزيتون أغربة سفعا

نما في شعاب مهدتها جدودنا
وجاسوا بجراراتهم بينه قلعا

[عائشة صالح]

الأخت الفاضلة الكريمة بثينة التي اكرمتنا بإضافتها القيمة
شرفني مرورك الكريم وأشكرك جزيل الشكر على إضافتك القيمة
وأنتظر منك المثابرة معنا هنا في القضية الفلسطينية لنثري الموقع بكل الأخبار والمعلومات عن فلسطين الحبيبة
تحية فلسطينية أصيلة

[محمد البدرساوي]

يا أخوة
وما نيل المطاب بالتمني ولكن تؤخذ الدنيا غلابا
اليهود لم يصبحوا بما هم عليه اليوم في يوم أو ليلة
ولكنهم خططوا ونفذوا وصبروا حتى حققوا ما أرادوا
فلا تسبو الظلام ولكن ليضيئ كل واحد منا شمعة