الادب العبري بين حربي 1948 و 1956 بقلم د/ زين العابدين ابو خضرة

[ايمان سمير محمد]

بعد ان حطت حرب 1948 اوزارها ونجحت التنظيمات والمؤسسات الصهيونية في توظيف الامكانيات الذاتية والخارجية المتاحة لها في اقامة الدولة راودت الاسرائيلين امال العيش في امان وظنوا ان الجانب العربي قد ركن الى الضعف والانهيار وانة قد اسلم نفسة للامر الواقع وداعبت خيالهم تفاؤلية مفرطة في تثبيت اركان الدولة الوليدة من النواحي السياسية و الاقتصادية و الاجتماعية والثقافية و التاكيد علي المثل الصهيونية التى طالما روجوا لها فطفقوا يرسون قاعدة اقتصادية تمكنهم من دعم كيانهم و ذلك بالدعوة لاقتحام الصحراء وتعميرها وحث يهود الشتات للهجرة لاسرائيل و مد يد العون للمستوطنات القائمة مؤكدين علي قوة الصلة بين ماضي اليهود و حاضرهم و علي التواصل بين التراث اليهودي و دولة اسرائيل وكانت احلامهم لاحدود لها ولا انتهاء وكان للمتغيرات السابقة اثار كبيرة علي الساحة الادبية فتناول الادب العبري الدولة الجديدة بصفتها فاتحة عهد جديد للامة اليهودية التي استمر نضالها الاف السنين وطفق الادب العبري يتحدث عن الشخصية الاسرائيلية بشكل مفرط في الايجابية والتفاؤل فالشخصية الاسرائيلية بالنسبة للادب العبري هي التي نجحت في تحقيق حلم الاباء و الاجداد حيث حققت العديد من الانجازات العسكرية قبل الحرب واثنائها وهي التي ستحمى الحدود وتعزز المستوطنات القديمة وتنشئ مستوطنات جديدة وفاض النتاج الادبي بقصص الحرب وابتعد عن ادب التسلية و الفكاهة واتجة الادب الي استرجاع بطولات الماضي وتضحياتة ويمكن تلخيص سمات الادب العبري في تلك الفترة في النقاط التالية :

1ـ انة ادب حرب حيث شرع الاباء في تصوير العمليات الحربيةالتي تمت قبل و اثناء الحرب في تضمين انطباعتهم عن هذة الحرب

2ـ الابتعاد قدر الامكان عن ادب الفكاهة والتسلية وكذا الادب الساخر

3ـ العمل علي تثبيت الافكار الصهيونية ودفع المواطن الاسرائيلي علي تدعيم اركان الدولة الوليدة

4ـ التاكيد علي تواصل التراث اليهودي مع دولة اسرائيل وتحقيق الستمرارية بين جيل الاباء و بين جيل الابناء

5ـ تناول الشخصية اليهودية علي امتداد العصور التاريخية السابقة ووصفها بالصورة الايجابية

6ـ سيادة التفاؤلية عند تناولهم للواقع الاسرائيلي و مستقبلة .

[سعد عبد السادة]

شكرا جزيلا على هذه المعلومات القيمة
بالتوفيق

[ايمان سمير محمد]

بارك الله فيك استاذ/ سعد،،،

[عبدالوهاب محمد الجبوري]

نتطلع الى المزيد عن الادب العبري ايتها المتالقة المبدعة
مودتي للبهية ايمان سمير

[ايمان سمير محمد]

الاستاذ القدير / عبد الوهاب الجبوري
بارك الله فيك ، وشكرا جزيلا استاذي علي تلك الكلمات المحفزه ، مودتي واحترامي وتقديري

العزيزة ايمان
دخلت اليوم لاعادة ترتيب وتنظيم المقال بما يستحق من اهتمام
مع خالص مودتي

[عبدالوهاب محمد الجبوري]

ايمان سمير محمد
الاستاذ القدير / عبد الوهاب الجبوري
بارك الله فيك ، وشكرا جزيلا استاذي علي تلك الكلمات المحفزه ، مودتي واحترامي وتقديري

العزيزة ايمان
دخلت اليوم لاعادة ترتيب وتنظيم المقال بما يستحق من اهتمام
مع خالص مودتي

[أحمد الريماوي]

الفليلسوف "ديكارت"، أبو الفلسفة الحديثة في القرن الثامن عشر، يقول:
"أنا أفكر إذاً أنا موجود"
المفكر الإسلامي الإمام أبو حامد الغزالي، في القرن الخامس الهجري، يقول:
"أنا أريد إذاً أنا موجود"
ويرى بعض الفلاسفة أن "ديكارت" أستفاد من مقولة الغزالي، وجاءنا بنظرية "الشك المنهجي"
مناحيم بيجن في القرن العشرين، طالعنا بمقولته:
"أنا أحارب إذاً أنا موجود"

مقولة بيجن أنموذج للأدب الصهيوني الذي قام على العنف

على قاعدة "إعرف عدوك"، علينا أن نتابع باهتمام الأدب العبري

عرضك لهذا الموضوع يستحق التقدير

[اسلام علوى]

مشكوره اخت ايمان