ْْ دراسة حول الأفعال العشرة في يوميات صانع حضارة ْْْ

[فخري فزع]

الأخت الفاضلة والكريمة سميرة رعبوب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رمضان كريم وأعانكم الله على صيامه وقيامه
أما بعد ..

[فخري فزع]

الأخت الفاضلة والكريمة سميرة رعبوب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رمضان كريم وأعانكم الله على صيامه وقيامه
أما بعد ..
أرجو المعذرة .. دخلت بالأمس فلقيت من بعد مشاركتك مشاركة اخي السعيد الفقي
ويبدو أنني تأثرت بمشاركته لدرجة أنستني مشاركتك فقمت برد سريع ارتجالي مختصر
فلك الاحترام والتقدير سيدتي وأرجو المعذرة ....
إختي الكريمة انت تناقشين المربي الفاضل السعيد الفقي بالافعال العشرة مَن منها الأحق في الصدارة ؟ ... أنت مقرة ومعترفة بأن هذه الافعال العشرة من بين آلاف الافعال فقط هي أعمدة الحضارة !!!

وقد تناقشين معه في عددها !! .. لماذا ليست 9 أفعال أو لماذا ليست 12 فعل ؟ !!
هل صعب ان نحذف فعل أو نضع فعلين آخريين؟ !!

أختي الكريمة

أنا خارج هذا الإقرار وخارج نقاش التفاصيل والجزيئيات لأنني أعترض على إهمال الفطرة الانسانية
وحبها للشهوات وأن لا أحد فينا يستطيع نزع الشهوة من روح وفكر وقلب اي انسان اخر مهما وعظه وأرشده وحفظه من كتاب الله ...
أنا أعترض على قول المربي الفاضل السعيد الفقي:
((( اعتقادي أن الافعال العشرة مستحيل ان تكون معاول هدم
انما هي أسس للبناء وصناعة حضارة
لارتباطها بالفطرة البشرية السوية
وهذا مانحرص عليه
بمرجعيتنا الاسلامية)))
وأنا أقول :
(( الافعال العشرة يملكها جميع البشر وفي كل انسان شهوة تدفعه الى افعال سلبية حتى الأنبياء ))
نعم نستطيع ان نكبح جماحها ولكن لا نستطيع ان نستأصلها
أنت متفقة معه على أن باني الحضارة يجب ان لا يكون عنده نوايا سيئة أو شهوات تجعله يفكر بذوقه وشهوته وأنانيته
تريدون باني الحضارة ملك وليس بشر وهذا منافي للشريعة الأسلامية ... وللحقائق العلمية وأنا اختلف معكم
فمن بنى الحضارة هم ذرية آدم
منهم الانبياء ومنهم من يعبد الأوثان .. سيدنا آدم أول من بنى ومثله سيدنا سليمان ... كذلك الفراعنة والفينيقين وغيرهم من البشر
البشر غير معصومين وحتى الأنبياء إستغفروا الله وشعروا بالندم كسيدنا أيوب وسيدنا أدم
ويبدو ان فكرة المحصلة في القوة والشغل الخاصة بطلاب الفيزياء كما ذكرت لكم في مشاركتي الأولى لم تعجبكم
أنا قلت هناك أفراد تبني بالمجتمع وهناك افراد تهدم إذا كان البناء اكثر من الهدم في جميع الميادين ( الفلك / الطب / الزراعة / الصناعة / الموسيقى / الادب / )
فنحن نصنع حضارة ولكي يكون البناء اكثر من الهدم علينا استخدام الثواب والعقاب والوعظ والارشاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتحقير والحوافز
أما ان نجعل كل المجتمع معاول بناء فهذا غير وارد ولا يمكن لأن نفس الانسان مجبولة على الشهوات
والشهوات تقود الى النوايا والافعال الشريرة ........... هناك من يحج ويصوم ويزكي
ويضعف امام اغراء مالي
أو امام شهوته
فكيف لو كان الاغراء .. إمارة
هذا طرح واقعي من لب الشريعة الاسلامية
وليس طرح محبط أو متحامل
وهذه بعض البراهين
1_ الله خلق آدم بيده ونفخ فيه من روحه
ومع هذا عصى ربه حين وسوس له ابليس بأن يأكل من الشجرة
فبرغم مكانة آدم وعفته وطهارته فقد صرعته شهوته للطعام !!
إذن كانت هناك شهوة داخل أدم ومع وسوسة الشيطان
ولدت لديه نية لمعصية أوامر الله فأقدم على فعل القطف والأكل
فكان العقاب بالخروج من الجنة
هل ندرك معنى الشهوة ؟؟
وأن باستطاعتها أن تجعل ال/نوى
عاصية خارجة عن النظام والشرع والاوامر الربانية
حتى في سيدنا آدم وهو من خلقه الله ونفخ فيه من روحه
2_ هابيل وقابيل أبناء آدم وهم إخوة
وأبناء نبي الله الذي عاش بالجنة وخلقه الله بيده
ومع هذا فقد خاصم قابيل اخاه هابيل على فتاته ولم يتنازل أي منهما للآخر
وقد حكم بينها آدم وطلب منهما تقديم قرابين
وحتى بالقربان فقد حاول قابيل ان يغش وكانت نيته
السوء حيث قدم حزمة من الزرع الرديء .. وعندما لم يتقبل الله قربانه
قتل أخاه ...
وإنظر بعدها كيف ان الغراب كان المعلم والمرشد
إذن فالانسان يتعلم من مخلوقات الله
قال تعالى ( ان في خلق السماوات والارض وإختلاف الليل والنهار لآيات لأولى الالباب )

( إِنّ فِي السّمَاوَاتِ وَالأرْضِ لاَيَاتٍ لّلْمُؤْمِنِينَ * وَفِي خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثّ مِن دَآبّةٍ آيَاتٌ لّقَوْمٍ يُوقِنُونَ )

إذن الذين يوقنون وأصحاب العقول
يتعلمون من الغراب ومن النحل ومن المزارع ومن الحراث
ومن القهوجي ومن كل صاحب حرفة ومهنة ولا يحتقرون خلق الله أبداً
يا أيها الطالب المتميز
لا تغتر
( وما أوتيتم من العلم إلا قليلا )
الشهادة الجامعية في تخصص معين لن تجعلك عالم الغيب والسموات
فلا يأخذنك يا عزيزي الغرور
فتكتب كل ما يحلو لك وتعتبر نفسك انت الوحيد الذي يَعْلمُ ويُعَلِمُ
كانت هذه بعض المواعظ
من كتاب الله وسنة نبيه
الكريم
الشهوة والأنا العاصية موجودة
عند الأنبياء وأبناء الانبياء وعند الصحابة
والتابعين والتابعين والعلماء والدعاة
والأدعياء
كما انها موجودة عند الخوارج والمنافقين والدجالين والكذابين
الذين تستروا بالدين وآيات الله
ولكن الله فضحهم وفضحهم التاريخ فيما بعد
والشواهد بالآلاف ومئات الآلاف
انظر مثلاً الى النبي وهو يعد سراقة بسواريّ كسرى وتاجه
نبي الله وصاحبه ابو بكر ملاحقين من المشركين والمشرك سراقة في ذلك الوقت وصل لهم وكاد ان يقبض عليهم

في هذا الموقف العصيب رسول الله يذكر سواري كسرى وتاجه لسراقة !!!
وسراقة بن مالك يقبل بهذا الوعد !!

الله جبل النفس الانسانية بطاقات وشهوات لا حدود لها فالانسان يملك الفطرة الحسنة ويملك الشهوات والطاقات الجبارة
ولهذا فالانسان يستطيع تحمل تبعات الاستخلاف وإعمار الارض .. الملائكة لا تملك هذه الطاقات والشهوات التي تحفز الإرادة
لهذا فهي غير صالحة للإستخلاف وعمارة الارض

عندما ما خلق الله آدم قالت الملائكة نحن نعبدك ونسبح بحمدك وننفذ أوامرك ونطيعك لماذا خلقت هذا البشر وانت لست بحاجة له طالما نحن نلبي كل أوامرك ولا نعجز عنها قال الله تعالي ( اني أعلم مالا تعلمون )

نأتي لأهم نقطة

نحن نعبد الله ونصلي ونصوم ونلتزم بالشريعة ومنهاج النبوة والسنة لهدف
أليس كذلك ؟؟؟
نحن نقوم بذلك حتى ندخل الجنة
ونبتعد عن الجحيم

ما هي الجنة : عبارة عن مغريات وشهوات وذهب وفضة وأنهار من اللبن والعسل والحور العين ..الخ
وماهي النار والجحيم : انهار قيح وجمر بحجم الجبال .. الخ

طبيعتنا البشرية ترغب الجنة ومغرياتها وشهواتها... لو لم يجبلنا الله على هذا الحب ولم يجعل الشهوات فينا
هل كانت مغريات الجنة تؤثر فينا وهل كنا مستعدين للعبادة والصيام والقيام ... تفكروا يا أولي الألباب

نحن بشر وسنبقى بشر تحركنا شهواتنا .. حبنا للجنة بما فيها من شهوات هو طريقنا لعبادة الله
أليس كذلك ؟؟
لماذا تنكرون الشهوات جملة وتفصيلا ؟ وتستعرون منها !!

الأصح هو الإعتراف بها ومن ثم تنميتها وتقويتها للخير وليس للشر
جلب المسلمين والناس كافة للبناء والإعمار بتحفيز شهواتهم نحو الخير


في غزوة الخندق وسلمان يحفر الخندق .. كانت المدينة على وشك الانهزام
وأخذ الناس يظنون الظنونا ... في هذا الموقف عندما ضرب رسول الله بالمعول
وقدح ولمع مثل البرق
كبر وهلل وقال ( فتحت بصرى والشام ) أي انتصرت على الفرس والروم !!!!
ومعنى هذا الكثير من الامل .. الكثير من الغنى .. الكثير من الآمن .... هذه هي طموحات وشهوات النفس
والرسول يلبيها ويدعوا لها وهو في اصعب الظروف وأدقها

إذن فالشريعة الاسلامية وكتاب الله بما فيه من آيات تصف الجنة وتوعد المؤمنين بها فهي تعترف بالشهوات وأن الإنسان مجبول عليها وهي عماد أفعاله وأقواله ونواياه ... فهو يصلي من اجل الجنة ويحب الله لأن الله يدخله الجنة ... والجنة كاساتها ذهب وأنهارها من لبن وعسل وفيها الحور العين وفيها الشباب طويل الأمد والقدرة على الإستمتاع بكل هذه المشهيات الموجودة ............








خلاصة الحديث
إستبعاد الأنا الشريرة والنوايا الهدامة والشهوات
من النفس البشرية التي تبني الحضارة
أمر غير وارد أبداً
آدم اول الانبياء وأول البشر وأول الحضارة
وهابيل وقابيل من بعده

ألم تكن بعض الفتيات السبب في بناء حضارات وهدم حضارات اخرى ؟؟

لماذا عندما خلق الله آدم لم ينزع منه الشهوة
للطعام ؟
وحاسية التذوق؟

إذا كان الله أوجدها لآدم وذريته
وخلقهم بها ليستعمروا الأرض
ويبنون الحضارة
أيعقل أن يأتي أحدنا اليوم
ويدعي نزع شهوات النفس البشرية
من أجل أن يبني الحضارة خالية من معاول الهدم !!!!!

يا صديقي ومعلمي الفاضل
لا تستبعدها من حواديثك
عليك ان تحفزها للخير
وعليك ان تكبح جماح الشر بالنفوس
بالوعض والارشاد والعقاب والمراقبة والمتابعة والمحاسبة
أما القول بأن الشر غير موجود بالنفس المسلمة
فأنت جعلت البشر معصومين
وملائكة
وهذا يخالف الشريعة الاسلامية


عجباً !!
كيف يدعو الواحد منا دعوته بإسم الشريعة الاسلامية وهو يهدم
أعمدتها ويتنكر لما جاء فيها ؟؟؟ !!


الاخت الكريمة سميرة رعبوب لك الشكر والمودة على إتاحتك الفرصة لنا
أتمنى ان يكون النقاش جاد وواقعي وبعيد عن الإنشاء وبالامثلة والبراهين
والله يرعاك

[سميرة رعبوب]

الأخت الفاضلة والكريمة سميرة رعبوب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رمضان كريم وأعانكم الله على صيامه وقيامه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،،،
رمضان مبارك علينا وعليكم وتقبل الله منا ومنكم ... آمين ،،،
أما بعد ..
أرجو المعذرة .. دخلت بالأمس فلقيت من بعد مشاركتك مشاركة اخي السعيد الفقي
ويبدو أنني تأثرت بمشاركته لدرجة أنستني مشاركتك فقمت برد سريع ارتجالي مختصر
فلك الاحترام والتقدير سيدتي وأرجو المعذرة ....
إختي الكريمة انت تناقشين المربي الفاضل السعيد الفقي بالافعال العشرة مَن منها الأحق في الصدارة ؟ ... أنت مقرة ومعترفة بأن هذه الافعال العشرة من بين آلاف الافعال فقط هي أعمدة الحضارة !!!
وقد تناقشين معه في عددها !! .. لماذا ليست 9 أفعال أو لماذا ليست 12 فعل ؟ !!
هل صعب ان نحذف فعل أو نضع فعلين آخريين؟ !!
أختي الكريمة
أنا خارج هذا الإقرار وخارج نقاش التفاصيل والجزيئيات لأنني أعترض على إهمال الفطرة الانسانية
وحبها للشهوات وأن لا أحد فينا يستطيع نزع الشهوة من روح وفكر وقلب اي انسان اخر مهما وعظه وأرشده وحفظه من كتاب الله ...
أنا أعترض على قول المربي الفاضل السعيد الفقي:
((( اعتقادي أن الافعال العشرة مستحيل ان تكون معاول هدم
انما هي أسس للبناء وصناعة حضارة
لارتباطها بالفطرة البشرية السوية
وهذا مانحرص عليه
بمرجعيتنا الاسلامية)))
وأنا أقول :
(( الافعال العشرة يملكها جميع البشر وفي كل انسان شهوة تدفعه الى افعال سلبية حتى الأنبياء ))
نعم نستطيع ان نكبح جماحها ولكن لا نستطيع ان نستأصلها

الأستاذ الموقر / فخري فزع
لا أجد خلاف فيما تذكر - من وجهت نظري - الأستاذ الفاضل / السعيد الفقي
كلامه صحيح ، وما أشرت له أستاذنا الفاضل / فخري فزع أيضا صحيح
سوف تقولان كيف
الأستاذ التربوي الفاضل : جعل الأفعال العشرة أسس لبناء الحضارة باعتبارها الفطرة البشرية السوية على مرجعية اسلامية
وأن تراها " الافعال العشرة يملكها جميع البشر وفي كل انسان شهوة تدفعه الى افعال سلبية حتى الأنبياء ))
نعم نستطيع ان نكبح جماحها ولكن لا نستطيع ان نستأصلها !!!
وكلامك شارح وموضح لكلام الأستاذ ... كيف ذلك ؟
نحن والحمد الله مسلمون ، والاسلام أفضل وأعظم حضارة شهدتها الأرض ، أليس كذلك ؟
فالاسلام دين الوسطية لايريد منا أن نكون ملائكة أو آلهة منزهة ، ولا ننحدر لنكون شياطين
إنما يريدنا فقط أن نكون بشر ...
فإذا فهمنا ذلك جيدا وأدركناهـ نستطيع تحقيق معنى الاسلام الحقيقي ... فحضارة الاسلام حضارة خالدة مهما اعتراها الضعف
بدليل : أن الاسلام باقي إلى هذه اللحظة والحمد الله ...

أنت متفقة معه على أن باني الحضارة يجب ان لا يكون عنده نوايا سيئة أو شهوات تجعله يفكر بذوقه وشهوته وأنانيته
تريدون باني الحضارة ملك وليس بشر وهذا منافي للشريعة الأسلامية ... وللحقائق العلمية وأنا اختلف معكم
فمن بنى الحضارة هم ذرية آدم
منهم الانبياء ومنهم من يعبد الأوثان .. سيدنا آدم أول من بنى ومثله سيدنا سليمان ... كذلك الفراعنة والفينيقين وغيرهم من البشر
البشر غير معصومين وحتى الأنبياء إستغفروا الله وشعروا بالندم كسيدنا أيوب وسيدنا أدم

كلامك هذا شارح لماذكرته في الأعلى آنفا ...

ويبدو ان فكرة المحصلة في القوة والشغل الخاصة بطلاب الفيزياء كما ذكرت لكم في مشاركتي الأولى لم تعجبكم
أنا قلت هناك أفراد تبني بالمجتمع وهناك افراد تهدم إذا كان البناء اكثر من الهدم في جميع الميادين ( الفلك / الطب / الزراعة / الصناعة / الموسيقى / الادب / )
فنحن نصنع حضارة ولكي يكون البناء اكثر من الهدم علينا استخدام الثواب والعقاب والوعظ والارشاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتحقير والحوافز
أما ان نجعل كل المجتمع معاول بناء فهذا غير وارد ولا يمكن لأن نفس الانسان مجبولة على الشهوات
والشهوات تقود الى النوايا والافعال الشريرة ........... هناك من يحج ويصوم ويزكي
ويضعف امام اغراء مالي
أو امام شهوته
فكيف لو كان الاغراء .. إمارة
هذا طرح واقعي من لب الشريعة الاسلامية
وليس طرح محبط أو متحامل

وهذه بعض البراهين
1_ الله خلق آدم بيده ونفخ فيه من روحه
ومع هذا عصى ربه حين وسوس له ابليس بأن يأكل من الشجرة
فبرغم مكانة آدم وعفته وطهارته فقد صرعته شهوته للطعام !!
إذن كانت هناك شهوة داخل أدم ومع وسوسة الشيطان
ولدت لديه نية لمعصية أوامر الله فأقدم على فعل القطف والأكل
فكان العقاب بالخروج من الجنة
هل ندرك معنى الشهوة ؟؟
وأن باستطاعتها أن تجعل ال/نوى
عاصية خارجة عن النظام والشرع والاوامر الربانية
حتى في سيدنا آدم وهو من خلقه الله ونفخ فيه من روحه
2_ هابيل وقابيل أبناء آدم وهم إخوة
وأبناء نبي الله الذي عاش بالجنة وخلقه الله بيده
ومع هذا فقد خاصم قابيل اخاه هابيل على فتاته ولم يتنازل أي منهما للآخر
وقد حكم بينها آدم وطلب منهما تقديم قرابين
وحتى بالقربان فقد حاول قابيل ان يغش وكانت نيته
السوء حيث قدم حزمة من الزرع الرديء .. وعندما لم يتقبل الله قربانه
قتل أخاه ...
وإنظر بعدها كيف ان الغراب كان المعلم والمرشد
إذن فالانسان يتعلم من مخلوقات الله
قال تعالى ( ان في خلق السماوات والارض وإختلاف الليل والنهار لآيات لأولى الالباب )
( إِنّ فِي السّمَاوَاتِ وَالأرْضِ لاَيَاتٍ لّلْمُؤْمِنِينَ * وَفِي خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثّ مِن دَآبّةٍ آيَاتٌ لّقَوْمٍ يُوقِنُونَ )
إذن الذين يوقنون وأصحاب العقول
يتعلمون من الغراب ومن النحل ومن المزارع ومن الحراث
ومن القهوجي ومن كل صاحب حرفة ومهنة ولا يحتقرون خلق الله أبداً
يا أيها الطالب المتميز
لا تغتر
( وما أوتيتم من العلم إلا قليلا )
الشهادة الجامعية في تخصص معين لن تجعلك عالم الغيب والسموات
فلا يأخذنك يا عزيزي الغرور
فتكتب كل ما يحلو لك وتعتبر نفسك انت الوحيد الذي يَعْلمُ ويُعَلِمُ
كانت هذه بعض المواعظ
من كتاب الله وسنة نبيه
الكريم
الشهوة والأنا العاصية موجودة
عند الأنبياء وأبناء الانبياء وعند الصحابة
والتابعين والتابعين والعلماء والدعاة
والأدعياء
كما انها موجودة عند الخوارج والمنافقين والدجالين والكذابين
الذين تستروا بالدين وآيات الله
ولكن الله فضحهم وفضحهم التاريخ فيما بعد
والشواهد بالآلاف ومئات الآلاف
انظر مثلاً الى النبي وهو يعد سراقة بسواريّ كسرى وتاجه
نبي الله وصاحبه ابو بكر ملاحقين من المشركين والمشرك سراقة في ذلك الوقت وصل لهم وكاد ان يقبض عليهم
في هذا الموقف العصيب رسول الله يذكر سواري كسرى وتاجه لسراقة !!!
وسراقة بن مالك يقبل بهذا الوعد !!
الله جبل النفس الانسانية بطاقات وشهوات لا حدود لها فالانسان يملك الفطرة الحسنة ويملك الشهوات والطاقات الجبارة
ولهذا فالانسان يستطيع تحمل تبعات الاستخلاف وإعمار الارض .. الملائكة لا تملك هذه الطاقات والشهوات التي تحفز الإرادة
لهذا فهي غير صالحة للإستخلاف وعمارة الارض
عندما ما خلق الله آدم قالت الملائكة نحن نعبدك ونسبح بحمدك وننفذ أوامرك ونطيعك لماذا خلقت هذا البشر وانت لست بحاجة له طالما نحن نلبي كل أوامرك ولا نعجز عنها قال الله تعالي ( اني أعلم مالا تعلمون )
نأتي لأهم نقطة
نحن نعبد الله ونصلي ونصوم ونلتزم بالشريعة ومنهاج النبوة والسنة لهدف
أليس كذلك ؟؟؟
نحن نقوم بذلك حتى ندخل الجنة
ونبتعد عن الجحيم
ما هي الجنة : عبارة عن مغريات وشهوات وذهب وفضة وأنهار من اللبن والعسل والحور العين ..الخ
وماهي النار والجحيم : انهار قيح وجمر بحجم الجبال .. الخ
طبيعتنا البشرية ترغب الجنة ومغرياتها وشهواتها... لو لم يجبلنا الله على هذا الحب ولم يجعل الشهوات فينا
هل كانت مغريات الجنة تؤثر فينا وهل كنا مستعدين للعبادة والصيام والقيام ... تفكروا يا أولي الألباب
نحن بشر وسنبقى بشر تحركنا شهواتنا .. حبنا للجنة بما فيها من شهوات هو طريقنا لعبادة الله
أليس كذلك ؟؟
لماذا تنكرون الشهوات جملة وتفصيلا ؟ وتستعرون منها !!
الأصح هو الإعتراف بها ومن ثم تنميتها وتقويتها للخير وليس للشر
جلب المسلمين والناس كافة للبناء والإعمار بتحفيز شهواتهم نحو الخير
في غزوة الخندق وسلمان يحفر الخندق .. كانت المدينة على وشك الانهزام
وأخذ الناس يظنون الظنونا ... في هذا الموقف عندما ضرب رسول الله بالمعول
وقدح ولمع مثل البرق
كبر وهلل وقال ( فتحت بصرى والشام ) أي انتصرت على الفرس والروم !!!!
ومعنى هذا الكثير من الامل .. الكثير من الغنى .. الكثير من الآمن .... هذه هي طموحات وشهوات النفس
والرسول يلبيها ويدعوا لها وهو في اصعب الظروف وأدقها
إذن فالشريعة الاسلامية وكتاب الله بما فيه من آيات تصف الجنة وتوعد المؤمنين بها فهي تعترف بالشهوات وأن الإنسان مجبول عليها وهي عماد أفعاله وأقواله ونواياه ... فهو يصلي من اجل الجنة ويحب الله لأن الله يدخله الجنة ... والجنة كاساتها ذهب وأنهارها من لبن وعسل وفيها الحور العين وفيها الشباب طويل الأمد والقدرة على الإستمتاع بكل هذه المشهيات الموجودة ............
خلاصة الحديث
إستبعاد الأنا الشريرة والنوايا الهدامة والشهوات
من النفس البشرية التي تبني الحضارة
أمر غير وارد أبداً
آدم اول الانبياء وأول البشر وأول الحضارة
وهابيل وقابيل من بعده
ألم تكن بعض الفتيات السبب في بناء حضارات وهدم حضارات اخرى ؟؟
لماذا عندما خلق الله آدم لم ينزع منه الشهوة
للطعام ؟
وحاسية التذوق؟
إذا كان الله أوجدها لآدم وذريته
وخلقهم بها ليستعمروا الأرض
ويبنون الحضارة
أيعقل أن يأتي أحدنا اليوم
ويدعي نزع شهوات النفس البشرية
من أجل أن يبني الحضارة خالية من معاول الهدم !!!!!
يا صديقي ومعلمي الفاضل
لا تستبعدها من حواديثك
عليك ان تحفزها للخير
وعليك ان تكبح جماح الشر بالنفوس
بالوعض والارشاد والعقاب والمراقبة والمتابعة والمحاسبة
أما القول بأن الشر غير موجود بالنفس المسلمة
فأنت جعلت البشر معصومين
وملائكة
وهذا يخالف الشريعة الاسلامية
عجباً !!
كيف يدعو الواحد منا دعوته بإسم الشريعة الاسلامية وهو يهدم
أعمدتها ويتنكر لما جاء فيها ؟؟؟ !!
الاخت الكريمة سميرة رعبوب لك الشكر والمودة على إتاحتك الفرصة لنا
أتمنى ان يكون النقاش جاد وواقعي وبعيد عن الإنشاء وبالامثلة والبراهين
والله يرعاك

رائع أستاذ / فخري فزع
إضافات قيمة وتثري الدراسة
وهي لاتخالف أبدا موضوعها الذي ترتكز عليه والذي كتبه مشكورا الأستاذ التربوي الفاضل / السعيد الفقي
وكل ما قلته وأضفته يعزز الدراسة ويؤيدها بقوة وهي لم تكتمل إلى الآن وإن بقيت معنا متابعا سوف تتضح لك الفكرة جيدا
فاعتراضك الذي تراه كذلك في الحقيقة هو ليس اعتراضا إنما موافقا لمادة الدراسة ...
وأرجو منك مشكورة أن تتابع معنا لتعم الفائدة لنا ولك ...
وفي إضافتك إشراقة لي بأن أجعل الدراسة أكثر فائدة ووضوحا بطرح الشواهد والقصص ...
أشكرك على القراءة والمتابعة
ورمضان يجمعنا على الإخوة والخير ،،،
احترامي ...

[سميرة رعبوب]

اشكاليات

الإشكالية الأولى : هل صناعة الحضارة تقتصر فقط على الأفعال العشرة التي ذكرها الأستاذ الفاضل ؟
الإشكالية الثانية : لما ركز الأستاذ الفاضل على هذه الأفعال العشرة دون غيرها ؟
الإشكالية الثالثة : هل يمكن أن تكون هذه الأفعال معاول هدم للحضارة ؟
الإشكالية الرابعة : ماذكرهـ الدكتور / شريف عابدين "" بالنسبة للفعل الأول أرى أنه يرتبط بالدافع ولا ينمو الإحساس بأهميته دون تقييم نقاط الضعف ومواضع الخلل والتالي تنشأ الحاجة أو الضرورة أو الدافع Motivation
علينا بداية أن نقوم بتشريح ذاتي لأوضاعنا المتردية ومن خلال تحديد مظاهر ونوع وحجم المشكلة يمكننا أن نصل إلى هذه الحالة التي ترتبط بالفعل: نوى" هل هو كما ذكر أم تأتي هذه المرحلة في التخطيط ؟ """
الإشكالية الخامسة : ما الفرق بين حضارة الاسلام والحضارات الأخرى ؟

لي عودة لبيان الرد عليها بعد استكمال الدراسة إن شاء الله تعالى ...

[سميرة رعبوب]

دراسة حول الأفعال " رعى - راقب - حصد "
ذكرنا سابقا أن على صانع الحضارة قبل البدء بالعمل لابد من مرحلة التخطيط وهي تتضمن :
1- دراسة العوامل المحيطة وتتضمن هذه الدراسة التشريح الدقيق للعوامل والظروف والإمكانيات المتاحة وتحديد الإيجابيات والسلبيات قبل بدء العمل وهنا تكون النقطة التي ذكرها الدكتور المتميز / شريف عابدين >> من وجهت نظري <<
2- على ضوء دراسة العوامل المحيطة والظروف والإمكانيات تحدد الأهداف القريبة والمتوسطة والبعيدة المدى بحيث تكون أهداف محددة وواضحة ...
3- تحديد الوسائل والطرق والأساليب المستخدمة في تحقيق الأهداف ...
4- تحديد البدائل في حالة إخفاق الوسائل والأساليب المستخدمة في تحقيق الأهداف فلابد من تحديد بدائل طارئة لتحقيق الأهداف (( خطة الطواريء أو الخطة البديلة ))
5- تبدأ مرحلة التنفيذ ( زرع )
بعد مرحلة التنفيذ تبدأ معها مرحلة مهمة جدا وهي ما أشار إليها الأستاذ التربوي الفاضل / السعيد الفقي بـالفعل " رعى "
حيث قال : " 05- رعى
الرعاية هي تتبع تسلسل الفعل
ودقة المواقيت
وتوازن الحركة
وادراك النواقص
وذكاء العلاج
ومهارة التعزيز
وعبقرية الاثراء "
أشار بأن الرعاية هي المتابعة التي تتضمن متابعة آداء الفعل ووقت الابتداء والانتهاء منه والتوازن في الآداء وإدراك النقص فيه والخلل الحاصل به بوضع العلاج الذكي والحلول المناسبة المستند إليها في خطة الطواريء
وتعزيز الآخرين المشاركون في العمل والارتقاء بهم بالإثراء والتطوير ...
وفي الحقيقة هذه الأمور لابد حدوثها في انجاز العمل وتدارك أي خلل فيه أو نقص
لكن هل الرعاية يعبر عنها بالمتابعة ؟
ما معنى رعى ؟
رعى : [ر ع ي]. (فعل: ثلاثي متعد بحرف). رَعَيْتُ، أَرْعَى، اِرْعَ، مصدر رَعْيٌ، رِعايَةٌ.
1."رَعَى العَهْدَ" : حَفِظَهُ، صانه قال تعالى : " فَما رَعَوْها حَقَّ رِعايَتِها " الحديد : 27
فالرعاية هي : الحفظ والصيانة ...
مامعنى تابع ؟
تابع - تَابَعَ:
[ت ب ع]. (فعل: رباعي متعد بحرف). تَابَعْتُ، أُتَابِعُ، تابِعْ، مصدر مُتَابَعَةٌ.
1."تَابَعَ دِرَاسَتَهُ" : وَاصَلَهَا.
2."تَابَعَ حَدِيثَهُ" : اِسْتَمَرَّ فِيهِ وحَافَظَ عَلَى حُسْنِ سِيَاقِهِ.
3."تَابَعَ العَمَلَ بِاهْتِمَامٍ بَالِغٍ" : أَحْكَمَهُ وَأَتْقَنَهُ واهْتَمَّ بِهِ.
4."تَابَعَهُ عَلَى الأَمْرِ" : وَافَقَهُ.
فهنا يتضح أنه لن تكون رعاية للفعل إلا بعد الاستمرار فيه واتقانه واحكامه والاهتمام به كما سلف ذكرهـ ، وبهذا يتم حفظ الفعل وصونه
وقال الأستاذ حفظه الله : " 06- راقب
المراقبة من المشاهدة الذكية الفاحصة الناقدة
المراقبة هي جهاز الفحص المتيقظ للأعطال الطارئة
المراقبة هي أجهزة الكشف الراداري للخطر الكائن في الزمان والمكان البعيدين عن موقع الفعل الحضاري
المراقبة هي أجهزة الكشف الميكروسكوبي للخلايا الدقيقة المصابة في جسد الفعل الحضاري
المراقبة هي أدوات المعالج الحضاري المادية والفكرية والمعنوية
المراقبة هي العين الواعية بصعود الأحداث وهبوطها
المراقبة هي المحك الراقي لصانع حضارة
المراقبة هي التقويم المستمر .الشامل .المرن .الموضوعى .
وهي الاداة الذكية لتوجيه محركات تتبع الحدث وتفهمه
وادراك أبعاده وايجاد الحلول التي ترقى لمستواه "
ماهي المراقبة ؟
عبر عنها الأستاذ بأنها المشاهدة الذكية الفاحصة الناقدة
وهي مرحلة تأتي في أثناء القيام بالفعل وبعدهـ ، بحيث تكون بمثابة العين الناقدة الفاحصة للفعل والقائمين به ...
وعبر عنها بأنها جهاز فحص متيقظ لأي عطل طاريء وهذا تعبير جدا جميل وبلاغي ...
فقد جعلها بمثابة الأجهزة الفاحصة الدقيقة ذات الجودة العالية في الآداء ... ولا تقتصر فقط بمعرفة الخلل الطاريء الحاصل في موقع الفعل
بل تتعدى لكشف الأخطار الزمانية والمكانية الخارجية عن موقع الفعل وكأنها أجهزة رادار كاشفة ...
ثم عاد لكونها جهاز ميكروسكوبي لكشف الخلايا الدقيقة المصابة " ولم يقل المريضة أو التالفة لأنه ذكرها آنفا " إنما هنا التدقيق المتناهي لفحص العمل وسلامته من أي شائبة
أو أي إصابة انتقلت إليه سواء بطريقة داخلية أو خارجية حتى تكون أداة علاج مادية أو معنوية وقد تكون فكرية ...
وهذه رد على كل من يقول أن هناك نوازع فطرية تسبب لهدم الحضارة ...
نقول له أن صانع الحضارة يعالج هذه الأمور علاجا فكريا وماديا ومعنويا كما قرره الشرع الاسلامي الحكيم الذي لايريد منا إلا أن نكون بشر أسوياء ...
وعبر عن المراقبة أيضا بأنها العين الواعية - لأن هناك أعين لاتعي مايدور حولها - فعين صانع الحضارة عين واعية بصعود الأحداث وهبوطها أي بتغير الأحوال والظروف الخارجة عن تحكمه
وقال هي المحك الراقي لصانع حضارة - هنا يتميز الفرق بين الحضارات الأخرى والحضارة الاسلامية الخالدة - وهي التقويم المستمر .الشامل لجميع جوانبه .المرن .الموضوعى الواقعي و الاداة الذكية لتوجيه محركات تتبع الحدث وتفهمه وادراك أبعاده وايجاد الحلول التي ترقى لمستواه "
وهذه هي خطوات كل فعل ناجح مثمر
1- دراسة العوامل المحيطة وتتضمن هذه الدراسة التشريح الدقيق للعوامل والظروف والإمكانيات المتاحة وتحديد الإيجابيات والسلبيات قبل بدء العمل ...
2- على ضوء دراسة العوامل المحيطة والظروف والإمكانيات تحدد الأهداف القريبة والمتوسطة والبعيدة المدى بحيث تكون أهداف محددة وواضحة ...
3- تحديد الوسائل والطرق والأساليب المستخدمة في تحقيق الأهداف ...
4- تحديد البدائل في حالة إخفاق الوسائل والأساليب المستخدمة في تحقيق الأهداف فلابد من تحديد بدائل طارئة لتحقيق الأهداف (( خطة الطواريء أو الخطة البديلة ))
5- تبدأ مرحلة التنفيذ ...
6- المتابعة والمراقبة للفعل ابتداءا وانتهاءا
7- التقييم للفعل بذكر الايجابيات والملاحظات وتقديم الوصايا والمقترحات ...
سؤال : ما الفرق بين المتابعة والمراقبة ؟

[السعيد ابراهيم الفقي]

السلام عليكم
ان صلاح العقيدة وصحتها
وثبات القيم الاخلاقية والمباديء الصالحة
وهذا مرده صلاح النية
لا يكون الا أداة بناء


وندعو الله تعالى ان يلهمنا الصواب وحسن العمل
وحسن الظن في الاخرين


واشكر صاحبة الدراسة التي تكمل العمل وتوثقة

وندعو الله ان يكون عملي وعملها في ميزان حسناتنا

وان يغفر لنا خطايانا

[سميرة رعبوب]

السلام عليكم
ان صلاح العقيدة وصحتها
وثبات القيم الاخلاقية والمباديء الصالحة
وهذا مرده صلاح النية
لا يكون الا أداة بناء


وندعو الله تعالى ان يلهمنا الصواب وحسن العمل
وحسن الظن في الاخرين


واشكر صاحبة الدراسة التي تكمل العمل وتوثقة

وندعو الله ان يكون عملي وعملها في ميزان حسناتنا

وان يغفر لنا خطايانا

آمين آمين آمين ...
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أستاذنا التربوي الفاضل / السعيد ابراهيم الفقي
إضافة قيمة جدا وتضيء جانب ربما أغفله البعض في موضوعك القيم
والشكر لك أولا بعد الله جل وعلا فأنت صاحب الفضل ابتداء بعد الله و نهر عطاء متدفق وأنت أستاذي
ومعلمي ...
وأنا فقط كالغواص الذي يستخرج من البحر الدرر ؟
كتب الله أجرك ورفع قدرك ولاحرمنا تواجدك وحضورك البهي ...
تحياتي واحترامي لشخصك النبيل ،،،

[منير الرقي]

الأخت الفاضلة سميرة رعبوب
أخي الفاضل السعيد إبراهيم الفقي
تحبة تربوية خالصة
أفدت مما سبق أيما إفادة و أود لو يكون المعروف أكبر بتنزيل هذه الأفعال في سياق بيداغوجي موضح فبالمثال يزول الإشكال
وحبذا ربط تلك الأفعال بسيناريو موضح أو سلوك تربوي يكون قريبا إلى مراس المعلم
تقبلا فائق احترامي وتقديري
أخوكما منير الرقي

[سميرة رعبوب]

الأخت الفاضلة سميرة رعبوب
أخي الفاضل السعيد إبراهيم الفقي
تحبة تربوية خالصة
أفدت مما سبق أيما إفادة و أود لو يكون المعروف أكبر بتنزيل هذه الأفعال في سياق بيداغوجي موضح فبالمثال يزول الإشكال
وحبذا ربط تلك الأفعال بسيناريو موضح أو سلوك تربوي يكون قريبا إلى مراس المعلم
تقبلا فائق احترامي وتقديري
أخوكما منير الرقي

الأستاذ الفاضل والكريم / منير الرقي
سلام من الله عليك ورحمته وبركاته
شـــــــــــرف لي تواجدك أستاذنا الفاضل وشكرا لك على طيب المرور
وجزاك الله خيرا على أقتراحك الجميل والذي سوف أجتهد بالقيام به ...
لك مني أصدق التحايا وأبلغ الاحترام ...
دمت موفقا والله يرعاك ...

[سميرة رعبوب]

طرحنا سؤال في آخر لقاء لنا وهو :

ما الفرق بين المتابعة والمراقبة ؟

* المتابعة : [ت ب ع]. (مصدر تَابَعَ).
"مُتَابَعَةُ العَمَلِ" : الاسْتِمْرَارُ فِيهِ وَالْمُثَابَرَةُ عَلَيْهِ.
* المراقبة : [ر ق ب]. (مصدر رَاقَبَ).
1."مُرَاقَبَةُ العَمَلِ" : السَّهَرُ عَلَى فَحْصِهِ وَمُلاَحَظَتِهِ بِمِنْظَارِ مَعَايِيرَ مُعَيَّنَةٍ.

أيضا : تعني المراقبة جملة اﻷنشط ة التي تعتمد عل ى المﻼحظ ة والتحليل بهدف التأكد من مدى مطابقة العمليات المنجزة مع التوقعات المخططة وذلك ﻷجل تعديل وتصحيح سير
هذه العمليات، كما يقصد بها مدى تطبيق القوانين واﻷنظمة والتعليمات ..
أما المتابعة فتعني لغة اﻹحكام واﻹتقان والمواﻻة بين اﻷعمال واص طﻼحا تكون بمعنى مراقبة سيرورة العمل في مجاﻻته وأبعاده المختلفة بغرض تحقيق اﻷهداف المستوحاة، إذ ﻻ
يمكن أن يفيد اتخاذ قرار أو عقد اجتماع أو إعطاء تعليمات مالم تكن هناك متابعة مستمرة ودائمة لهذه العمليات بغرض ضمان سيرها في اﻹتجا ه الصحيح وتقدير نتائجها وتحليل معطياتها وبذلك ندرك العـﻼقة القائمة بين التعريف اللغوي واﻻصطﻼحي و بين اتخاذ القرار وما يليه أو يتبعه من نشا ط بغرض إعطائه الفعالية والتأثير ﻹحداث التغيير الذي نريده أو تحقيق النتائج التي نصبو إليها.

وهكذا نـﻼحظ

أن عمليتي المراقبة والمتابعة متقاربتان من حيث المدلول إن لم نقل
أنهما ترميان إلى نفس الهدف وهو اكتشاف مواطن الضعف للعمل على إصﻼحها وعﻼجها.
أي أن وظيفة المراقبة والمتابعة تمكننا من التعرف على مسار ونتـائج الخطط والقرارات والنشاطات وتطبيق اﻷنظمة والتعليمات واﻻطﻼع على أداء المرؤوسين ،،

من هذا نستنتج أن الفعل ( رعى ) يشمل المتابعة والمراقبة ، فلايمكن بحال من الأحوال رعاية عمل إلا بمتابعته ومراقبته ...

[سميرة رعبوب]

دراسة حول الفعل " حصد "

يقول الأستاذ الفاضل / السعيد الفقي - حفظه الله ورعاهـ -

07- حصد
الحصاد فرحة المجتهد وعرس المشتاق وجائزة النجاح
وهو الحلقة الهامة في سلسلة العمل والفعل الحضاري
والحصاد يتوقف على مايتلوه في السلسلة من:
استثمار المتاح بمهارات جديدة
وقابلية التغيير الذكي
وجمال البناء

مامعنى " حصد عمله " ؟
نال نتيجةَ عمله أو جزاءَ ما فعل ...

بمعنى هل تحققت الأهداف المرجوة من الفعل الحضاري ؟ أم لا ؟

ولن يعرف نتائج العمل من حيث الإيجابية وعدمها إلا من خلال إخضاع العمل لمايسمى بالتقييم
وذلك بتحديد الايجابيات التي تم الحصول عليها ومدى تحقيقها والملاحظات التي تخللت العمل وتسليط الضوء على مواطن الضعف لتقديم الوصايا والمقترحات لتقويتها لاحقا ...

وقد أجاد الأستاذ الفاضل بإختيار الفعل " حصد " لأنه في سياق ماسبق وكل يحصد مازرع فمن يزرع الخير يحصد الخير ومن يزرع الشر يحصد الشر والندامة ...

يتبع إن شاء الله تعالى ...

[السعيد ابراهيم الفقي]

السلام عليكم
بورك جهدك استاذة سميرة
وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال
نعم


من هذا نستنتج أن الفعل ( رعى ) يشمل المتابعة والمراقبة ، فلايمكن بحال من الأحوال رعاية عمل إلا بمتابعته ومراقبته ...

هذا ماقصدناه بالفعل ---- رعى ----

ماشاء الله لقد قرأتي الرسالة كما نريدها

وننتظر اكمالها

والله المستعان

ولك


تحية تربوية حضارية

[سميرة رعبوب]

السلام عليكم
بورك جهدك استاذة سميرة
وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال
نعم


من هذا نستنتج أن الفعل ( رعى ) يشمل المتابعة والمراقبة ، فلايمكن بحال من الأحوال رعاية عمل إلا بمتابعته ومراقبته ...

هذا ماقصدناه بالفعل ---- رعى ----

ماشاء الله لقد قرأتي الرسالة كما نريدها

وننتظر اكمالها

والله المستعان

ولك


تحية تربوية حضارية

جزيت خيرا أستاذنا الفاضل / السعيد ابراهيم الفقي
وشكرا على المتابعة
ودمت بخير ...

[سميرة رعبوب]

دراسة حول الفعل " استثمر "

يقول الأستاذ الفاضل

08- استثمر
الاستثمار لغة العصور
الاستثمار هو التوسع الأفقي والرأسي
الاستثمار هو الحرص على الاستمرار والثبات عليه
الاستثمار هو الحرص على الكثرة النوعية والكمية
ويرتبط الاستمرار بالتغيير الذكي والانتقاء والفرز وفهم واقع المرحلة وتفهم الأحداث وامتلاك أدوات التغيير

فما معنى الفعل " استثمر " ؟
يقال : استثمر المالَ ونحوه
نمّاه، وظّفه في أعمال تُدِرّ عليه ربحًا وتحقق مزيدًا من الدخل "استثمر رأس ماله في التجارة".
ويقال استثمر الجهدَ/ استثمر المرءَ: استغلّه "تستثمر الدول المتقدِّمة وقتها أحسن استثمار".


هل للاستثمار أهمية ؟
نعم فمن أهمية الاستثمار مايلي :
1- زيادة الإنتاج والإنتاجية مما يؤدى إلى زيادة الدخل القومى وارتفاع متوسط نصيب الفرد منه وبالتالى تحسين مستوى معيشة المواطنين
2- توفير الخدمات للمواطنين وللمستثمرين
3- توفير فرص عمل وتقليل نسبة البطالة
4- زيادة معدلات التكوين الرأسمالى للدولة
5- توفير التخصصات المختلفة من الفنيين والإداريين والعمالة الماهرة
6- إنتاج السلع والخدمات التي تشبع حاجات المواطنين وتصدير الفائض منها للخارج مما يوفر العملات الأجنبية اللازمة لشراء الالات والمعدات وزيادة التكوين الرأسمالى

لذا كان الاستثمار لغة العصور !!
بمعنى أن كل حضارة على وجه الأرض كانت تجيد فن ومهارة الاستثمار ..

يقول الأستاذ "الاستثمار هو التوسع الأفقي والرأسي ، الاستثمار هو الحرص على الاستمرار والثبات عليه ، الاستثمار هو الحرص على الكثرة النوعية والكمية "

كيف يكون التوسع الأفقي والرأسي ؟
التوسع الأفقي والرأسي يكون بالأنفاق الرأسمالي على المشروعات الجديدة في قطاعات المرافق العامة والبنية التحتية مثل مشروعات شق الطرق الرئيسية والفرعية ومشروعات تمديدات المياه وتمديدات الصرف الصحي وتهيأة المخططات العمرانية ومشروعات البناء والإسكان وتمديدات الكهرباء وتوليد الطاقة وكذلك مشروعات التنمية الاجتماعية في مجالات التعليم والصحة والاتصالات بالإضافة إلى المشروعات التي تتعلق بالنشاط الاقتصادي لإنتاج السلع والخدمات في القطاعات الإنتاجية والخدمية كالصناعة والزراعة والإسكان والصحة والتعليم والسياحة وغيرها ..


" الاستثمار هو الحرص على الاستمرار والثبات عليه " طالما أن الاستثمار يسعى لنمو والزيادة والبناء فإنه يستمر من أول فعل " نوى " إلى آخر فعل وهو " بنى " ، يستغل الفرص المتاحة له المشروعة في بناء الحضارة

" الاستثمار هو الحرص على الكثرة النوعية والكمية " ويتضح ذلك من خلال تنوع مجالات الاستثمار حسب أهدافها فمنها الاستثمارات العقارية والاستثمارات السياحية والاستثمارات الصناعية والاستثمارات الزراعية.


ثم قال الأستاذ " ويرتبط الاستمرار بالتغيير الذكي والانتقاء والفرز وفهم واقع المرحلة وتفهم الأحداث وامتلاك أدوات التغيير " فالاستمرارية التي تكون في الاستثمار لها ارتباط بالتغيير وهو مهارة تستدعي الفهم الصحيح لها ، حيث يتم فيها فرز النتائج في وقت الحصاد ، لانتقاء الجيد وتنميته ودعمه والاستثمار فيه ، وتقوية الضعيف وتعزيزه وإخراج أجمل مافيه واستثماره ..
ولن يتسنى ذلك إلا بفهم الظروف المحيطة لتغيير وماهي المرحلة التي يتم فيها التغيير وماهي أدواته ؟
وسوف نتحدث عنه لاحقا إن شاء الله تعالى

وأود تسليط الضوء على العوامل المشجعة على الاستثمار ، وهي كالتالي :

أولاً - السياسة الاقتصادية الملائمة، يجب أن تتسم بالوضوح والاستقرار، وأن تنسجم القوانين والتشريعات معها ويكون هناك إمكانية لتطبيق هذه السياسة، فالسياسة يجب أن تتوافق مع مجموعة من القوانين المساعدة على تنفيذها، والقوانين يجب أن تكون ضمن إطار محدد من السياسة الشاملة. إن الاستثمار يحتاج إلى سياسة ملائمة تعطي الحرية، ضمن إطار الأهداف العامة، للقطاع الخاص في الاستيراد والتصدير وتحويل الأموال والتوسع في المشاريع، ويجب أن تكون مستقرة، ومحددة، وشاملة. وهذا يعني ان تشجيع الاستثمار لا يتحقق في قانون، وان احتوى الكثير من المزايا والاعفاءات والاستثناءات، بل يتحقق نتيجة جملة من السياسات الاقتصادية المتوافقة التي توفر مستلزمات الإنتاج باسعار منافسة من ناحية، وتؤمن السوق والطلب الفعال لتصريف المنتجات من ناحية أخرى. وهذا من الممكن ان يتوقف على:
اعادة توزيع الدخل وزيادة حصة الرواتب والاجور.
تشجيع التصدير وازالة كافة العقبات من امامه.
تطوير اجراءات التسليف وتنشيط المصرف الصناعي، وتخفيض سعر الفائدة على القروض المقدمة للصناعيين، بشكل يساعد على تخفيض تكاليف الإنتاج ويسمح للمنتجات بالمنافسة الخارجية.
ومن الجدير بالإشارة كذلك إلى ان الظروف الاقتصادية الخارجية لها دورها في الاستثمار الداخلي مثل اسعار الفائدة العالمية، ومعدل الارباح، * وظروف الاستثمار من حيث حرية خروج راس المال ونقل الملكية في الدول الأخرى.
ثانياً ـ البنية التحتية اللازمة للاستثمار وخصوصاً المناطق الصناعية الملائمة من حيث توفر الكهرباء والماء والمواصلات والاتصالات، بدرجة أفضل إن لم تكون مساوية لأغلب دول العالم. نظرية التنمية الاقتصادية تشير إلى ضرورة توفر حد أدنى من هذه البنية ووضعها تحت تصرف المستثمرين باسعار معتدلة لكي تستطيع الاستثمارات المنتجة مباشرة الإنتاج بتكاليف منافسة. ويندرج ضمن البنية التحتية ضرورة توفر الكفاءات والعناصر الفنية، والمصارف الخاصة، وأسواق الأسهم والأوراق المالية. ومن المهم أن تكون أسعار عناصر الإنتاج من كهرباء ومياه واتصالات وإيجارات وقيمة أراضي قليلة بحيث تشجع المستثمرين وتوفر في تكاليف الاستثمار
ثالثاً ـ بنية إدارية مناسبة بعيدة عن روتين إجراءات التأسيس والترخيص وطرق الحصول على الخدمات المختلفة، بحيث تنتهي معاناة المستثمرين الذين يحصلون على موافقة مكتب الاستثمار من دوامة الحصول على تراخيص مختلفة من وزارة الكهرباء والصناعة والتموين والبلديات. إن هناك ضرورة لمساعدة المستثمرين وتخليصهم من مشقة متابعة هذه الإجراءات عن طريق توفير نافذة واحدة ضمن مكتب الاستثمار تنهي للمستثمرين كافة الإجراءات المتعلقة بالوزارات الأخرى.
رابعاً ـ ضرورة ترابط وانسجام القوانين مع بعضها البعض، وعدم تناقضها ووضوها، وعدم اختلافها مع القرارات والسياسات المختلفة، وضرورة عدم تشعبها وتعديلاتها المتلاحقة مثل قوانين الاستثمار والتجارة والمالية والجمارك. وضرورة تبسيط تلك القوانين وإنهاء إمكانية الإجتهاد في تفسير نصوصها.

يتبع إن شاء الله تعالى ...

[السعيد ابراهيم الفقي]

السلام عليكم
الاستاذة سميرة رعبوب
الباحثة الجادة
نحسبك من العاملين على انتصار أمتنا
نحسبك مناديا ينادي في الأمة أن :
حي على الفلاح

اشكرك على هذا الجهد المتواصل
جازاك الله الف خير

ولك تحية تربوية حضارية شاملة

[السعيد ابراهيم الفقي]

وهاهما الفعلان الاخيران يصطفان في انتظار حقهما عليك وجهدك الطيب [SIZE=5]9- - تغير
التغيير
لاتستمر حضارة بدون امتلاك فقه قوي للتغيير
مستمد من فقه الواقع
وفقه الواقع هو قواعد التغيير المحكمة
التي تضع لكل حدث حديث = حلول
والتغيير فطرة
والتغيير تجديد
والتغيير تحويل
والتغيير انتقال
والتغيير اصرار
والتغيير توسع
والتغيير صعود
والتغيير أمل
والتغيير تجميل
والتغيير نهوض
والتغيير استعلاء
والتغيير استعمار
والتغيير ثورة
ومفردات الحضارة هي:
عشر مفردات حضارية
01- التجديد
02- الإصلاح
03- النهضة
04- الإحياء
05-الصحوة
06- إعادة البناء
07- الاستعلاء
08- البناء
09- القيادة
10- الأمانة
والتغيير .........
وللتغيير ثلاث أدوات محكمات:
أ- روعة ثابتة
والروعة الثابتة هي صمام أمان الفعل الحضاري.
ووظيفتها:
1- الحراسة المشددة على البناء الثابت ( العقيدة الصحيحة المحكمة )
2- وحماية الثوابت والمقدرات ( الحرية والمساواة والعدالة )
= التغيير هنا هو تغيير أدوات لاتغيير ثوابت
هو تغيير أدوات الحماية والدفاع والمحافظة
ب- وقطارمتحرك

المراقبة الشعبية
يومي لحظي
لمتابعة جودة الحراك
وتصحيح المسارات اليومية
وتقويم الناتج
ويحتاج الى
تحديث تكنولوجي لحراك الجمع وأدواته
ج- وطائر ثائر

الحراك الجمعي السلمي الرافض
يتحرك الى الميادين والساحات عند الأزمات
وعند
القضايا الكبرى التي تهدد السلام الاجتماعي
شمول حركي
- يعتقد التضحية الشاملة -
من أجل التغيير الكلي
ودحر مرض مستفحل في الأمة
مثل الفساد السياسي والخيانة العظمى لمقدرات الأمة
وساعتها يكون الحضور في الميادين والساحات
10- بنى
البناء هو الوجه المعماري للحضارة
البناء يظهر فيه الوجه الجميل لكل ماسبق من فعل وعمل
والبناء يظهر فيه نتيجة الفعل المحكم في كل خطوة خطاها البشر
والبناء يظهر فيه ثبات الخطى
والبناء يظهر فيه استمرار الخطى
والبناء يظهر فيه الاستمرار الحضاري
يتلوه تقدم زماني ومكاني أفقي ورأسي كمي ونوعي
والبناء الذي يظهر في شرفاته بوارق الحرية والعدالة والمساواة
هو بناء حضارة تدوم وتستمر
لامتلاكها عشرة أفعال ثابتة في تكوينها اليومي:
نوى – عزم – استخار – زرع – رعى
- راقب – حصد – استثمر- تغير - بنى
وهذه الأفعال العشرة
تحمل في خلاياها أدوات التوازن الفطري
لمجموع الحراك الحضاري

[السعيد ابراهيم الفقي]

ماهي الافعال التي يمكن اضافتها
كافعال فرعية لكل فعل من الأفعال العشرة؟

[سميرة رعبوب]

اشكرك أستاذنا التربوي الفاضل على المتابعة
والاستفسار الذي طرحته رائع وهو يندرج تحت الاشكالية الأولى التي سوف أعرج لها بمشيئة الله تعالى
بعد الانتهاء من التأصيل اللغوي للأفعال وشكرا ...

[سميرة رعبوب]

اشكرك أستاذنا التربوي الفاضل على المتابعة
والاستفسار الذي طرحته رائع وهو يندرج تحت الاشكالية الأولى التي سوف أعرج لها بمشيئة الله تعالى
بعد الانتهاء من التأصيل اللغوي للأفعال وشكرا ...

[سميرة رعبوب]

تابع الفعل استثمر ...

لابد أن يدرك صانع أي حضارة أن الاستثمار على نوعين :
1- استثمار في رأس المال الطبيعي وهو عبارة عن الاستثمار في المشروعات المختلفة مثل إنشاء المباني والمشاريع (الباني ، 2000م)
2-الاستثمار في رأس المال البشري .

وقد ذكرت سابقا العوامل المشجعة على الاستثمار في رأس المال الطبيعي ..

وهنا يطرح سؤال : ماهي العوامل التي تساهم في استثمار رأس المال البشري ؟