من أقوى محمود درويش أم سميح القاسم أم هلال الفارع؟!

[عبدالمنعم جاسم]

في تصال هاتفي مع ( الشاعر خميس ) قلت له جادا : هناك أسماء في واتا سيتناولها التاريخ ، وستدرس للأجيال القادمة ليس معنويا فقط ، بل في المدارس ( حتى الحكومية منها ) ، وخميس يعلم أنني عنيت من بين الذين ذكرتهم ( الفارع )
فهذا الرجل شاعر كبير ، أما عن رأيي ( الشخصي ) فأنا أرى ( القاسم ) أشعر وإن كان ( الفارع ) أكثر تمكنا من المفردة ..
أما بخصوص ( نقل القضية وصوتها ) فربما أخطأت في التصويت ، حيث صوتت على الأشعر من وجهة نظري ، إلا أنني أرى الفارع ، لأنه سخر الجزء الأكبر من شعره للقضية مع ثراء ما يملك من شعر ..
للأخ العظم كل المحبة على هذا الطرح ..

[نزار ملاخا]

الأستاذ عامر مع التحية
بالحقيقة إذا كان الأختيار غير الأستاذ هلال الفارع فإني أعتبره تجنّي على القلم بشكل عام والكلمة بشكل خاص
بالرغم من روعة الصور التي يرسمها الشاعر محمود درويش بالكلمات
صحيح هو أختيار صعب والمطلوب فروقا بين عملاقين لكل منها أسلوبه وطريقته في رسم نبض القلب بالكلمات ، وفي إيصال الكلمة والتأثير أو وصف ما يتأصل في قلبه من آلام وآمال
تحية من الأعماق لك أولاً ولكل الشعراء الذين يسطرون ملاحم الفداء ويرسمون بذل الذات والتضحية ، وبذلك يخطّون طريقا للنضال
دمتم ودام نبض قلمكم

[خلوفي عدة]

سلام الله عليكم وبعد :
لو احتكمنا الى رأي القدماء لحكموا بجودة شعر هلال الفارع فبعض قصائده تحاكي قصائد كبار الشعراء
ولو احتكمنا الى آراء المحدثين لاختلف الرأي بين هذا وذاك
بالنسبة الي :
العمل الأدبي تتناوبه حساسيتان :
الحساسية الفنية
الحساسية الأخلاقية
الحساسية الفنية لا تنفي شعرية ثلاثتهم
الحساسية الأخلاقية تبقي فقط على شعر هلال الفارع لإسفاف محمود وسميح في كثير من الأحايين ....
لم اقرأ لهلال إلا العمودي وفي واتا فقط . اليوم قرأت له من شعر التفعيلة ( قم يا عبد الله )
ما قرأته يبوؤه مكانا عليا .
اتساءل كما تساءل الإخوة : لم لم اسمع به إلا هنا ؟
هل الذنب ذنبي أم ذنب الإعلام ؟
بالاختصار المفيد : هو قامة من قامات الشعر العربي
شكرا لواتا التي عرفتنا شاعرا مفلقا
شكرا لكم

[سرجون محمد]

لعل الاختيار صعب جدا

ولكن في الزمان المر الحاضر ..

تم التصويت للشاعر هلال مع غميق احترامي واجلالي للبقية

وفقك الله

[ناصر عبد المجيد الحريري]

الشاعر قضية .
الشعراء الثلاث الذين نتحدث عنهم في هذا السياق ، أعتبرهم شعراء قضية وقضيتهم كانت ولا تزال وضعية بلادهم وشعبهم .
إلا أن كلاً منهم يتميز بخاصية مميزة لا يمكن أن يسبر أغوارها إلا متخصص النقد الأدبي - وأنا لست منهم – فأنا اعتبر أن كل من محمود درويش – سميح القاسم – هلال الفارع ، هو شاعر مبدع حقاً يفيضُ إحساساً ولغته الشعرية متميزة بمعجمها وبالصور المبتكرة وبالتعبيرات المستحدثة ، وثقافته واسعة تنهل من الأساطير الإنسانية والأديان والمعيشة اليومية . إيقاعاته الشعرية إيقاعات راهنة منخرطة بكل ما أوتيت في عصرها.
فهنا يتحدث دوريش كأنه الأرض ، التي ستطرد كل المعتدين عليها وتلعنهم :

أنا الأرض
والأرض أنت
خديجةُ! لا تغلقي الباب
لا تدخلي في الغياب
سنطردهم من إناء الزهور وحبل الغسيل
سنطردهم عن حجارة هذا الطريق الطويل
سنطردهم من هواء الجليل.

وهنا سميح القاسم يتحدث " من وراء القضبان " ، متحدياً أعداءه :

دوريّة البوليس لا تنامْ
ما فتئت تبحر في مستنقع الظلام
تجوس كل قرية.. تطرق كل بابْ
و تَنْكُتُ العتمةَ في الأزقة السوداء
من غيظها.. تكاد أن تُقلّب الجيوب
لعابرٍ.. كان لدى أصحاب !

وانظر إلى الفارع فأجده يستنهض المواطن العربي في كل مكان فيقول :

انْهَضْ يا عبدَ اللَّهِ الْمُقْعَدْ
افتحْ عَيْنَيْكَ،
فصَوْتُ الضَّوْءِ القادِمِ مِنْ وَجَعِ الصَّمتِ يُنَادِي:
يا عبدَ اللهِ الْمُجْهَضْ
هذا دَرْبُكَ مَرْصُوفٌ،
للشَّمْسِ على مَرمَى حَجَرٍ،
يَسْتَجْدي خَطْوَكَ أنْ يَعبُرَ..
فانْهَضْ

فأنا أرى أن الشكل الأكبر للمقاومة يتجلى في الكتابة ، في اللغة. إنها إقامة الشاعر حيث يحيا ، ويكون ، ويصير. فاللغة كيان حي باق رغم التحول، إنها معادل الزمان في صيرورته، وفي عماه ، وفي بقائه. فالشاعر يشيد صروحاً من الكلام هي الملاذ الأخير لاستمراره وبقائه رغم “الداء والأعداء كالنسر فوق القمة الشماء”.
ألسنا في النهاية سوى كائنات استعارية تحيا داخل اللغة وباللغة، وإن كانت هذه اللغة هي جحيمنا اليومي والأبدي؟ مصدر خلافاتنا، ومصدر ائتلافاتنا في آن؟ فباللغة نقاوم المرض ونجابه الموت ونرغمه على الانتظار، وعلى الجلوس إلى طاولة الحوار، ونرغمه على التفكير في ذاته، نخجله، ونخلخل كيانه اليقيني، ونشل حركته بعض الوقت. إن اللغة / الشعر هي ملاذنا الأخير، بيتنا الواسع الذي يحمينا حتى من أنفسنا. لذلك كانت اللغة عند هؤلاء الكبار هي التحريض والحب والمقاومة .
وبعد ذلك فأنا أعشق من أعيشه عن قرب ، والهلال هو رمزي المقاوم وعشقي لأمتي الذي يفضحه الفارع حين يتحدث عن ذلك .
أحبك يا هلال الفارع ....

[عبد الله جدي]

الآخ الكريم الفاضل عامر العظم .. تحية وسلاما .
فعلا رميت الكرة في الملعب .. وهاهي المباراة مستمرة وستستمر ..
وربما لا تنتهي في وقت مبكر .
السبب أننا عرب قال فيهم شاعر عربي منذ قرون خلت :
عرب رأيت أصح ميثاق لهم

أن لا يكون لديهم ميثاق

وأضيف :
الأمة اليوم على دين ملوكها الا من رحم ربك .
وقد تفهم الحرية عندنا بالمعارضة .. وكمثال على ذلك ما رأي من
يقولون ان الشهداء قتلى ويعتبرون أنفسهم من الليبراليين العرب.
السؤال المطروح واضح ولا يحتاج سوى مقارنة بسيطة ..
والأمر حول قضية تهم الأمة العربية دون حكامها .
وأنا أرشح من يدافع عن القضية بأقوى الكلمات المعبرة التي تصل
الى فهم الجميع دون غموض أو انسلاخ أو تراجع أو تأثير سياسي
أو فكري ، فهو كالمجاهد في ميدان المعركة فان سقط فان اسمه سيبقى
بما فعله .
ولن أكون منحازا اذا قلت أن الشاعر هلال الفارع ورغم أنه حديث العهد
من سابقيه .. الا أنه يعيش القضية بكل جوارحه وهذا ما يشفع له بالتعبير
عن القضية والمعاناة بشكل أكثر عمقا واثارة خاصة وأن السياسة المتقلبة التي
كانت تقف وجه عثرة بين المفكر والسياسي حسم أمرها بعد الحروب الطاحنة
التي شهدها جنوب لبنان وغزة .
صحيح أن الشاعر محمود درويش و مثله سميح القاسم عاشا الاحتلال والضغط
سواء في الداخل والخارج وهو ما تجسد في بعض أشعارهما وجعل بعض ما كتبا
نضالا من أجل التحرر وخطابا للتعريف بالقضية خاصة وأن فلسطين هضم حقها
في الغرب بسبب تقاعس العرب ، وكانت الصهيونية أكثر نشاطا وتزييفا للحقائق
حول أحقية الأرض فجاءت بعض قصائد درويش كأنها استعطافا وهروبا من
معاداة السامية ـ كما يشاع ـ :
سجل
برأس الصفحة الاولى
انا لا اكره الناس، ولا اسطو على احد
ولكني... اذا ما جعت، آكل لحم مغتصبي
حذار... حذار... من جوعي ومن غضبي
أما هلال ابن زمنه الذي أصبح فيه العالم قرية صغيرة
فها هو يقول وبكل شجاعة واصرار :
قاتِلْ إِذًا..قاتِلْ
فَأَنْتَ المُرْتَقَبْ
واضْغَطْ خَلاياكَ العَظيمَةَ كي تَمُرَّ مِنَ الزُّجاجْ
هذا زَمانُ الإنْفِراجْ
هذا زَمانُكَ..
فاغْتَنِمْهُ بِكُلِّ أَشكالِ الإِثارَهْ
وارفَعْ حِصارَكَ،
ليسَ أَهلاً للحياةِ مَنِ ارْتَضى يَومًا حِصارَهْ
هذه وقفة سريعة وربما لا تقنع .. لكني أقول في النهاية
ان الشعر ما أحس به المظلوم .. وارتاح به المكلوم ..
و ربما لي عودة أخرى .