منتدى المعلم يدعوكم..

[سميرة رعبوب]

في الحقيقة لا أعرف على ماذا تم الاتفاق ولكن يبدو أن النقاش سيتناول
قضية العنف في التربية والتعليم ..

اجتهدت في عمل هذه الصور ويارب تروق لكم ..

[سميرة رعبوب]

العناصر التي أقترح أن نتناولها ..

* مفهوم العنف وأشكاله وأسبابه ..
* قراءة في نفسية العنف ..
* العنف عبر التاريخ ..
* الاسلام دين السماحة والرفق ، ورغم ذلك نجد أن نسبة العنف بدأت تظهر بشكل ملحوظ في المجتمعات المسلمة سواء كان عنف جسدي أو لفظي
ونرى للأسف نماذج ممن يمثلون الدين والدعوة يلجئون للعنف بشتى صوره ، ويقولون : إن من طرق تغيير المنكر التغيير باليد فهل يستلزم تغيير المنكر العنف والقسوة ؟!
* هل وجود الرق في الاسلام مظهر من مظاهر العنف ؟!
* الحلول للحد من ظاهرة العنف ..
* موقف القانون من العنف ..
* دور الإعلام في ظاهرة العنف ..

وشكرا ..

[محرز شلبي]

العناصر التي أقترح أن نتناولها ..

* مفهوم العنف وأشكاله وأسبابه ..
* قراءة في نفسية العنف ..
* العنف عبر التاريخ ..
* الاسلام دين السماحة والرفق ، ورغم ذلك نجد أن نسبة العنف بدأت تظهر بشكل ملحوظ في المجتمعات المسلمة سواء كان عنف جسدي أو لفظي
ونرى للأسف نماذج ممن يمثلون الدين والدعوة يلجئون للعنف بشتى صوره ، ويقولون : إن من طرق تغيير المنكر التغيير باليد فهل يستلزم تغيير المنكر العنف والقسوة ؟!
* هل وجود الرق في الاسلام مظهر من مظاهر العنف ؟!
* الحلول للحد من ظاهرة العنف ..
* موقف القانون من العنف ..
* دور الإعلام في ظاهرة العنف ..

وشكرا ..

الفاضلة سميرة أشكرك شكرا صادقا جزيلا على المتابعة والاهتمام..
بالنسبة لكم اخواني يا من تشاركوننا هذه الصفحة ها هي مقترحات الأخت سميرة ما رأيكم ..موافقون.. هل من تعديل..؟
أنتظر رأيكم مشكورين..
ودي واحترامي

[محرز شلبي]

في الحقيقة لا أعرف على ماذا تم الاتفاق ولكن يبدو أن النقاش سيتناول
قضية العنف في التربية والتعليم ..

اجتهدت في عمل هذه الصور ويارب تروق لكم ..

اختيار صائب وأميل الى الصورة الأولى..شكري

[احمدنخلة]

اشكر الأساتذة على اقتراحاتهم والاستاذ محرز على مبادرته الطيبة
اقترح معالجة ظاهرة التسرب المدرسي
والتأخر الدراسي اسبابه
الاثار المترتبة على التأخر الدراسي
اجراءات التغلب على التأخر الدراسي

[محرز شلبي]

اشكر الأساتذة على اقتراحاتهم والاستاذ محرز على مبادرته الطيبة
اقترح معالجة ظاهرة التسرب المدرسي
والتأخر الدراسي اسبابه
الاثار المترتبة على التأخر الدراسي
اجراءات التغلب على التأخر الدراسي

الأخ احمدكم سعدت بعودتكم لواتا..
من خلال تجربتكم في ميدان التربية أرجو أن تتابع معنا الموضوع مساهمة جادة بالنقاش والرأي السديد..
أشكركم على تقديم هذه الاقتراحات التي فعلا تمس الواقع الدراسي والتعليمي..
مودتي ومحبتي

[الودغيري محمد]

السلام عليكم

لقد تلقيت دعوة من الاخ الكريم محرز شلبي , للمساهمة بهذا الشكل وباخر في موضوع شديد الاهمية , ببساطة لانه موضوع مرتبط باجيال صاعدة ...وجب الاهتمام بها وهي مسؤولية ملحة , لانها فعلا راسمال هذه الامة فلا النفط سينفع في المستقبل و لا الايدي العاملة الرخيصة ...ولا غيره , وانما ما ستحمله تلك العقول القادمة هو النافع بكل تاكيد .
هذه هي القاعدة الذهبية او المبدا والمنطلق .
النقطة الثانية , لاحظت ان الاقتراحات التي تم عرضها في المداخلات السابقة , تضم جوانب متعددة , من النفسي والاجتماعي والسياسي والمؤسساتي الى غير ذلك ... وهي ليست على خطا, لكني شخصيا ارى في هذا التشتت والتوزيع , فوضى خلاقة , بمعنى من ينظر الى تلك الاقتراحات من وجهة نظر ايجابية , وبحسن نية , سيعتقد ان تحليل ومناقشة ومقاربة تلك القضية من زوايا مختلفة وفي نفس الان , موضوع مفيد وسياتي اكله , الا اني اعترض على هذا المنهج في المقاربة , بسبب توزيع الاهتمام وتشتيث الذهن , وعدم التركيز على مستوى بعينه دون المستويات بسبب اهميته وقيمته ودوره , هذا ما سميته الفوضى الخلاقة , نعم هناك ايجابيات في ذلك الطرح الذي يجمع زوايا متعددة في قضية واحدة , لكن هذا الطرح في رايي لن يقدم الكثير ولن يجيب عن الاسئلة المباشرة التي يحتاجها العالم العربي والاسلامي بالحاح , وانا هنا امثل للعملية برمتها بشكل هندسي هو شكل الهرم , لا يمكنك بناء الهرم من فوق , و لا من الوسط ولا في مرحلة ما قبل الوسط , الهرم يبنى من القاعدة , فهل يحق ؟ وهل من المنطقي ان احلل الموضوع من وجهة نظر مؤسساتية او سياسية او حتى بيداغوجية ونفسية واجتماعية , والموضوع في حد ذاته غير مضبوط وبه اخطاء , ويخضع لتصورات قديمة بالية غير منتجة ...في الزمن الحاضر ... ساقدم مثالا على هذا , مثالا حيا , في اللغة العربية , وما ادراك ما قيمة اللغة عند الامم في تشكيل العلم والمعارف فضلا عن تشكيل الهوية وتشكيل المستقبل العلمي والاقتصادي ...الخ , تجد الكثير من الاخطاء المعرفية المتوارثة , تلك التي تتبناها وزارات المعارف او وزارات التعليم في كل دول العالم العربي بدون استثناء ... وانا هنا لا اتحدث عن الاخطاء النحوية مثلا التي يرتكبها الكثير منا عند ممارستهم للكتابة باللغة العربية او عند ترجماتهم .. وانما اتحدث عن الموروث اللغوي الذي ندرسه وندرسه للاطفال من خلال كتب وبرامج , حالما يبلغ الطفل سن المراهقة , ينضج جهازه العصبي , ويكتشف الكثير من المتناقضات في لغته الام ,لا يجد لها تفسيرا بل لا يجد من يفسر له تلك المتناقضات , فتتراءى له لغته الام , كسر مكنون يصعب اختراقه , ومنه ينفر ويتجه نحو اللغات الاجنبية , فهل اللغة العربية صعبة الى حد ان عددا كبيرا من مواطني العالم العربي ينفرون منها ؟؟؟ انا هنا اتحدث عن الكثلة , ينفرون منها نحو اللهجات ونحو اللغات الاجنبية , هذا بالفعل عائق حضاري ضخم وجب تجاوزه اولا , قبل الحديث في اي موضوع اخر , وانا اصف هذا العائق بالقاعدة الذهبية للهرم الذي ذكرته , حين يبدا المعلم او الاستاذ , في القاء درسه في اللغة فانه لا يقدم معرفة لغوية فقط , بل انه يبني هوية حقيقية و هي موجودة في الحضارة والتاريخ , لكن اي معرفة يقدم ؟؟؟ وهل المعرفة التي يقدمها صحيحة ؟؟الى اخره من الاسئلة , اذن وجب البدء بالقاعدة اولا .
من ناحية اخرى و هذا لا يمنع منهجيا , مقاربة موضوعات اخرى ( اي القضايا المطروحة ) مثل الجابب السيكولوجي والمؤسساتي والاجتماعي وغيره ... لكن على شرط ان لا نخلط بين الموضوعات في صفحة واحدة , بل وجب تخصيص صفحات متعددة لكل موضوع صفحته الخاصة , مع العناية التامة بالقاعدة اذ الموضوعات الاخرى هي مكمل فوقي للهرم الذي اشرنا اليه .
هذا رايي اتمنى ان يكون مفيدا , ووهو وجهة نظر فقط .
تنوير ,
لقد شاركت في ما قبل في قضيتين اثنتين واحدة في الترجمة , وتعرضت لقمع احد الشركاء بشكل لم يسبق له مثيل و ولم اراه في حياتي قط , فانسحبت , والسبب كان هو تصحيحي لاخطائه الواضحة . وهذا في رايي ليس به عيب , انا شخصيا ممكن ان ارتكب الاخطاء ولا يعيبني ان يصحح لي احدهم خطئي او اخطائي , بل ساشكره على ذلك . نحن العرب لدينا حساسية في هذا الموضوع , في حين ان مصدر المعرفة الانسانية الاول هو الخطا.
التنوير الثاني و ويتعلق بمشاركتي في موضوع لساني , لم اجد اي صدى او تجاوب لما طرحته هناك , لذلك انسحبت في في صمت .
أرجو ان ناخذ مثل هذه القضايا بجدية , وان نفصل فيها القول الى ان نخرج بنتائج علمية , نتفق عليها جميعا .
هذا رايي وهذه وجهتي . فهل من تجاوب ؟؟
تحية طيبة والشكر مرة اخرى للاخ محرز شلبي .

[الودغيري محمد]

اعتقد ان اول موضوع وجب طرحه هو الطفل وعلاقته باللغة الام . وهمو منطلق لمناقشة قضايا اخرى مرتبطة بالطفل , قضايا سيكولوجية واجتماعية وبيداغوجية وديداكتيكية ومؤسساتية ...الخ
هي وجهة نظر .

[محرز شلبي]

اعتقد ان اول موضوع وجب طرحه هو الطفل وعلاقته باللغة الام . وهمو منطلق لمناقشة قضايا اخرى مرتبطة بالطفل , قضايا سيكولوجية واجتماعية وبيداغوجية وديداكتيكية ومؤسساتية ...الخ
هي وجهة نظر .

أخي الفاضل الودغيري السلام عليكم وبعد/
أشكركم على هذه المداخلة القيمة فعلا المنبعثة من قلب غيور طيب ومشاعرصادقة..
أرجو من الأخوة المشاركين في هذا الموضوع التجاوب معكم والتفاعل..كل ماذكرته صائبا..أرجو منكم التواصل معي على هذه الصفحة أو البريد الخاص ..كل ملاحظةأو نصيحة أتقبلهامنكم جهرا أو سرا..
فكرتكم ها هي مطروحة للجميع أرجو الرد من بقية الاخوة للخروج برأي جماعي عملي ،أم ترون ننتظر أكثرلأراء أخرى قصد الاستنارة بها؟
مرة أخرى أرحب بكم من أعماقي مساهماومساعدا في الإثراء لهذه القضايا التربوية...
مودتي وتقديري

[السعيد ابراهيم الفقي]

السلام عليكم جميعا

اتمنى من كل المشاركين الافاضل
ان لانقف عند قضية واحدة
ولكن
هناك قضايا اخرى في التربية
1- تنمية الابداع عند الطالب خاصة طالب المرحلة الثانوية والعدادية
2- بث روح التفاؤل عند المعلم والمتعلم
3- نظرة جديدة في تعليم الدين - تحديث عرض مناهج الدين
بحيث لايكون نصوصا جامدة - كمانرى
4-.................
5-.......................
6-............................
7-...................................
8-..........................................
9-................................................
10- بث روح الانتماء للوطن والعقيدة
===
الشكر للاستاذ محرز شلبي
وموصول لكل من اتتب انفاس هنا
===
والحمد لله من قبل ومن بعد

[محرز شلبي]

السلام عليكم

لقد تلقيت دعوة من الاخ الكريم محرز شلبي , للمساهمة بهذا الشكل وباخر في موضوع شديد الاهمية , ببساطة لانه موضوع مرتبط باجيال صاعدة ...وجب الاهتمام بها وهي مسؤولية ملحة , لانها فعلا راسمال هذه الامة فلا النفط سينفع في المستقبل و لا الايدي العاملة الرخيصة ...ولا غيره , وانما ما ستحمله تلك العقول القادمة هو النافع بكل تاكيد .
هذه هي القاعدة الذهبية او المبدا والمنطلق .
النقطة الثانية , لاحظت ان الاقتراحات التي تم عرضها في المداخلات السابقة , تضم جوانب متعددة , من النفسي والاجتماعي والسياسي والمؤسساتي الى غير ذلك ... وهي ليست على خطا, لكني شخصيا ارى في هذا التشتت والتوزيع , فوضى خلاقة , بمعنى من ينظر الى تلك الاقتراحات من وجهة نظر ايجابية , وبحسن نية , سيعتقد ان تحليل ومناقشة ومقاربة تلك القضية من زوايا مختلفة وفي نفس الان , موضوع مفيد وسياتي اكله , الا اني اعترض على هذا المنهج في المقاربة , بسبب توزيع الاهتمام وتشتيث الذهن , وعدم التركيز على مستوى بعينه دون المستويات بسبب اهميته وقيمته ودوره , هذا ما سميته الفوضى الخلاقة , نعم هناك ايجابيات في ذلك الطرح الذي يجمع زوايا متعددة في قضية واحدة , لكن هذا الطرح في رايي لن يقدم الكثير ولن يجيب عن الاسئلة المباشرة التي يحتاجها العالم العربي والاسلامي بالحاح , وانا هنا امثل للعملية برمتها بشكل هندسي هو شكل الهرم , لا يمكنك بناء الهرم من فوق , و لا من الوسط ولا في مرحلة ما قبل الوسط , الهرم يبنى من القاعدة , فهل يحق ؟ وهل من المنطقي ان احلل الموضوع من وجهة نظر مؤسساتية او سياسية او حتى بيداغوجية ونفسية واجتماعية , والموضوع في حد ذاته غير مضبوط وبه اخطاء , ويخضع لتصورات قديمة بالية غير منتجة ...في الزمن الحاضر ... ساقدم مثالا على هذا , مثالا حيا , في اللغة العربية , وما ادراك ما قيمة اللغة عند الامم في تشكيل العلم والمعارف فضلا عن تشكيل الهوية وتشكيل المستقبل العلمي والاقتصادي ...الخ , تجد الكثير من الاخطاء المعرفية المتوارثة , تلك التي تتبناها وزارات المعارف او وزارات التعليم في كل دول العالم العربي بدون استثناء ... وانا هنا لا اتحدث عن الاخطاء النحوية مثلا التي يرتكبها الكثير منا عند ممارستهم للكتابة باللغة العربية او عند ترجماتهم .. وانما اتحدث عن الموروث اللغوي الذي ندرسه وندرسه للاطفال من خلال كتب وبرامج , حالما يبلغ الطفل سن المراهقة , ينضج جهازه العصبي , ويكتشف الكثير من المتناقضات في لغته الام ,لا يجد لها تفسيرا بل لا يجد من يفسر له تلك المتناقضات , فتتراءى له لغته الام , كسر مكنون يصعب اختراقه , ومنه ينفر ويتجه نحو اللغات الاجنبية , فهل اللغة العربية صعبة الى حد ان عددا كبيرا من مواطني العالم العربي ينفرون منها ؟؟؟ انا هنا اتحدث عن الكثلة , ينفرون منها نحو اللهجات ونحو اللغات الاجنبية , هذا بالفعل عائق حضاري ضخم وجب تجاوزه اولا , قبل الحديث في اي موضوع اخر , وانا اصف هذا العائق بالقاعدة الذهبية للهرم الذي ذكرته , حين يبدا المعلم او الاستاذ , في القاء درسه في اللغة فانه لا يقدم معرفة لغوية فقط , بل انه يبني هوية حقيقية و هي موجودة في الحضارة والتاريخ , لكن اي معرفة يقدم ؟؟؟ وهل المعرفة التي يقدمها صحيحة ؟؟الى اخره من الاسئلة , اذن وجب البدء بالقاعدة اولا .
من ناحية اخرى و هذا لا يمنع منهجيا , مقاربة موضوعات اخرى ( اي القضايا المطروحة ) مثل الجابب السيكولوجي والمؤسساتي والاجتماعي وغيره ... لكن على شرط ان لا نخلط بين الموضوعات في صفحة واحدة , بل وجب تخصيص صفحات متعددة لكل موضوع صفحته الخاصة , مع العناية التامة بالقاعدة اذ الموضوعات الاخرى هي مكمل فوقي للهرم الذي اشرنا اليه .
هذا رايي اتمنى ان يكون مفيدا , ووهو وجهة نظر فقط .
تنوير ,
لقد شاركت في ما قبل في قضيتين اثنتين واحدة في الترجمة , وتعرضت لقمع احد الشركاء بشكل لم يسبق له مثيل و ولم اراه في حياتي قط , فانسحبت , والسبب كان هو تصحيحي لاخطائه الواضحة . وهذا في رايي ليس به عيب , انا شخصيا ممكن ان ارتكب الاخطاء ولا يعيبني ان يصحح لي احدهم خطئي او اخطائي , بل ساشكره على ذلك . نحن العرب لدينا حساسية في هذا الموضوع , في حين ان مصدر المعرفة الانسانية الاول هو الخطا.
التنوير الثاني و ويتعلق بمشاركتي في موضوع لساني , لم اجد اي صدى او تجاوب لما طرحته هناك , لذلك انسحبت في في صمت .
أرجو ان ناخذ مثل هذه القضايا بجدية , وان نفصل فيها القول الى ان نخرج بنتائج علمية , نتفق عليها جميعا .
هذا رايي وهذه وجهتي . فهل من تجاوب ؟؟
تحية طيبة والشكر مرة اخرى للاخ محرز شلبي .

أخي الفاضل الودغيري أرجو تقديم نقاط محددة لآدراجهاوالتشاور فيها معامن خلال رأيكم هذا مشكورا..
تقديري

[محرز شلبي]

السلام عليكم جميعا

اتمنى من كل المشاركين الافاضل
ان لانقف عند قضية واحدة
ولكن
هناك قضايا اخرى في التربية
1- تنمية الابداع عند الطالب خاصة طالب المرحلة الثانوية والعدادية
2- بث روح التفاؤل عند المعلم والمتعلم
3- نظرة جديدة في تعليم الدين - تحديث عرض مناهج الدين
بحيث لايكون نصوصا جامدة - كمانرى
4-.................
5-.......................
6-............................
7-...................................
8-..........................................
9-................................................
10- بث روح الانتماء للوطن والعقيدة
===
الشكر للاستاذ محرز شلبي
وموصول لكل من اتتب انفاس هنا
===
والحمد لله من قبل ومن بعد

نحن الآن أستاذ السعيد نحاول معرفةكل المقترحات..بعد ذلك نعرضهاللترتيب والكيفية ثم ننطلق لدراسة كل على متصفح منفصل على بركة الله..
محبتي واحترامي

[محرز شلبي]

السلام عليكم جميعا
هذه مجموعة من المقترحات أرجو منكم ابداء الرأي من حيث الشكل والمضمون وكيفية المعالجة بعد تقسيمها إلى قضايا منفصلة تناقش كل واحدة على متصفح منفصل..

المقترحات المقدمة إلى حد الان :
- إشكالية العنف في قضية التربية و التعليم
- العنف المدرسي بشتى أنواعه: الجسدي،والنفسي، اللفظي، والرمزي..
- مشكلة العنف في التربية والتعليم بشتى صوره وأشكاله
- تأثير الإعلام المرئي، والإنترنت، على تشكيل شخصية الطفل، وما هي المنهجية السليمة للتعامل معها للتقليل من آثارها السلبية..
- العنف في التربية
=======
مشكلة .... كل من ناقشها .... ناقشها من قريب جدا ....
عنف من المعلم تجاه الطالب ......
ونسى:
عنف من الطالب تجاه المعلم ......
ونسى:
العنف المجتمعي..................
ونسى:
العنف المؤسسي .................
ونسى:
العنف المنظم ....................
ونسى:
التخبط الاداري...................
ونسى:
عنف رأس الدولة .. بتخبطه السياسي .. أو بتعمده العنف..
ونسى:
خدمة الاعلام التابع لنظرية الحاكم العنيف
ونسى:
فقدان الصدق
وفقدان الأمانة
وفقدان ......
وراح يحط جام غضبه على المعلم
مع أنه آخر حلقة العنف
شريكا مع الوالدين
ومؤسسة التعليم
التي هي
مأمورة من رأس الدولة
ومؤسساته
التي أعدها على عينه
ومقرراته الدراسية
التي أعدها على عينه
لتكون حامية للكرسي اللاصق
ولن يصلح جسد برأس خربة مضللة
=====
ماذكرته هنا
نتيجة دراسات في نهاية القرن الماضي
ومعاينات بدمنا وعرقنا كشفناها
=====
وكانت الخلاصة:
- الحاكم العنيف يحول شعبه الى بيئة عنف
- الأب العنيف يحول بيته الى وكر عنف
- الحيوان الأليف ينتج حيوانات أليفة
- وهذا الشبل من ذاك الأسد


- مفهوم العنف وأشكاله وأسبابه ..
* قراءة في نفسية العنف ..
* العنف عبر التاريخ ..
* الاسلام دين السماحة والرفق ، ورغم ذلك نجد أن نسبة العنف بدأت تظهر بشكل ملحوظ في المجتمعات المسلمة سواء كان عنف جسدي أو لفظي
- * هل وجود الرق في الاسلام مظهر من مظاهر العنف ؟!
* الحلول للحد من ظاهرة العنف ..
* موقف القانون من العنف ..
* دور الإعلام في ظاهرة العنف ..
- التأخر الدراسي أسبابه
الاثار المترتبة عنه
اجراءات التغلب عليه

- مقاربة موضوعات في الجانب السلوكي والاجتماعي


- اللغة العربية علاقتها بالعلم والمعرفة في اطار الهوية
- 1- تنمية الابداع عند الطالب خاصة طالب المرحلة الثانوية والعدادية
2- بث روح التفاؤل عند المعلم والمتعلم
3- نظرة جديدة في تعليم الدين - تحديث عرض مناهج الدين
بحيث لايكون نصوصا جامدة - كمانرى
4-.................
5-.......................
6-............................
7-...................................
8-..........................................
9-................................................
10- بث روح الانتماء للوطن والعقيدة


تقديري واحترامي

[الودغيري محمد]

أخي الفاضل الودغيري أرجو تقديم نقاط محددة لآدراجهاوالتشاور فيها معامن خلال رأيكم هذا مشكورا..
تقديري

الطفل واللغة اولا , قبل اي مبحث اخر .
هذا لا يعني اني لن اناقش المواضيع , وانما ما اريد هو مناقشة الاسباب وليس النتائج . لماذا هناك عنف مدرسي مثلا هذه نتائج .... وهي قضايا متعددة , وانما اتمنى ان نناقش قضايا تتعلق بالاسباب , مثلا , اللغة , الدين , كيفيات التربية. مصادر التربية ...... يعني علي ان انطلق من الاوليات , ولعل اهمها اللغة والطفل لان اللغة مفتاح العديد من القضايا .

[سعيد نويضي]

سلام الله على الأحبة الكرام...


حقا إن الموضوع شائك إلى أبعد الحدود...فالكائن الذي نتحدث عنه هو ذلك الإنسان في مراحله و نموه و تدرجه البيولوجي و المعرفي...و من تم فالحديث عن الطفل هو حديث عن الإنسان...
حقيقة كل بناء يقوم على أسس تنطلق من مقدمات و تفضي إلى نتائج عبر خطوات تتراكم بعضها بعضا، كما تتناسب مع كل مرحلة تناسبا تجعله في خط تصاعدي إلى أن يصل الكائن الحي إلى مرحلة "النضج" أو " الرشد" بالمعنى العقلاني للكلمة...
و كل المواضيع التي تهم الكبير عند نضجه تهم كذلك الطفل عند تأسيسه أو بناءه...من هذا المنطلق يبدو أن ظاهرة التربية و التعليم هي ظاهرة تهم الكبير و الصغير على السواء...فهذا يعني أنه ليس هناك سقف لا للتربية و للتعليم...يقول الشيخ الطاهر بن عاشور رحمه الله في مجلده القيم "التحرير و التنوير": "التربية هي بلوغ مرتبة الكمال " و تشكل التقوى قمة الكمال الأخلاقي...فالإنسان الصالح المستقيم المتوازن المعتدل الذي نزلت من أجله الشرائع السماوية و نبتت النظريات السلوكية النفسية و الاجتماعية و الاقتصادية و السياسية الأرضية من أجل تحقيقه على أرض الواقع...و ذلك من أجل تأسيس شخصية تحقق السعادة و الطمأنينة و الفعالية اتجاه الخالق و الذات و الآخر...
و أعتقد أن المداخلات التي تمت من طرف الأعضاء الكرام تناولت جل المجالات التي تمس حقول متعددة...و من هنا تناول الطفل بمعزل عن الإنسان الذي سيربي و سيعلم هو في حد ذاته تعسف في حق الظاهرة موضوع الدراسة...الظاهرة أعتقد هي "التربية و التعليم"...و ما العنف أو الانحراف أو غير ذلك من الظواهر الاجتماعية ما هي إلا انعكاسات لشروط تربوية و تعليمية غير سوية...و لذلك أقترح أن يكون الموضوع هو كما طرحت في محاول قمت بها لكنها تعثرت نظرا لظروف معينة و هي بكل تأكيد أن الفكر الإسلامي يتضمن "نظرية متكاملة في التربية و التعليم" على غرار النظريات التي توصل إليها الإنسان في مجالات العلوم الطبيعية و مجالات العلوم الإنسانية و الاجتماعية...و بكل تأكيد فهناك العديد ممن كتب و ألف في هذا المجال...فهل حققت هذه النظريات ما تطمح إليه المجتمعات العربية و بالتالي الإنسانية...أم أنها نتيجة الظروف الاجتماعية و الشروط التاريخية ظلت مجلدات على الرفوف و ما نزل منها إلى الواقع إلا الشيء القليل...؟أم أنها لم ترتق في طروحاتها لما يريده العصر...و بالتالي ظل الفكر العربي يسبح في ظل الفكر الغربي مما يجعلنا نسير بهوية الآخر لا بهوية الذات...و ما المداخلة التي أشار إليها الأستاذ الأديب الودغيري في قضية اللغة الأم و الطفل و قضية الهوية و نفور الإنسان العربي من لغته و تعلقه بلغة الغير كلغة للعصر إلا دليل على وجود خلل في الطرح الذي يعيشه المجتمع العربي من وقت مضى و لا زال يتخبط فيه بدليل نسبة الأمية المهولة التي تقدمها الإحصائيات في هذا المجال...

كان هذا رابط المقال الذي تناولت فيه فكرة العنف و مسألة التربية و التعليم...

http://www.wata.cc/forums/showthread...ط§ظ„طھط¹ظ„ظٹظ…...

و للحديث بقية إن شاء الله...

[محرز شلبي]

الطفل واللغة اولا , قبل اي مبحث اخر .
هذا لا يعني اني لن اناقش المواضيع , وانما ما اريد هو مناقشة الاسباب وليس النتائج . لماذا هناك عنف مدرسي مثلا هذه نتائج .... وهي قضايا متعددة , وانما اتمنى ان نناقش قضايا تتعلق بالاسباب , مثلا , اللغة , الدين , كيفيات التربية. مصادر التربية ...... يعني علي ان انطلق من الاوليات , ولعل اهمها اللغة والطفل لان اللغة مفتاح العديد من القضايا .

أشاطر رأي الأستاذ العزيز الودغيري فمارأيكمغخواني..؟
وكيف نبدأ..؟
مودتي

[محرز شلبي]

سلام الله على الأحبة الكرام...


حقا إن الموضوع شائك إلى أبعد الحدود...فالكائن الذي نتحدث عنه هو ذلك الإنسان في مراحله و نموه و تدرجه البيولوجي و المعرفي...و من تم فالحديث عن الطفل هو حديث عن الإنسان...
حقيقة كل بناء يقوم على أسس تنطلق من مقدمات و تفضي إلى نتائج عبر خطوات تتراكم بعضها بعضا، كما تتناسب مع كل مرحلة تناسبا تجعله في خط تصاعدي إلى أن يصل الكائن الحي إلى مرحلة "النضج" أو " الرشد" بالمعنى العقلاني للكلمة...
و كل المواضيع التي تهم الكبير عند نضجه تهم كذلك الطفل عند تأسيسه أو بناءه...من هذا المنطلق يبدو أن ظاهرة التربية و التعليم هي ظاهرة تهم الكبير و الصغير على السواء...فهذا يعني أنه ليس هناك سقف لا للتربية و للتعليم...يقول الشيخ الطاهر بن عاشور رحمه الله في مجلده القيم "التحرير و التنوير": "التربية هي بلوغ مرتبة الكمال " و تشكل التقوى قمة الكمال الأخلاقي...فالإنسان الصالح المستقيم المتوازن المعتدل الذي نزلت من أجله الشرائع السماوية و نبتت النظريات السلوكية النفسية و الاجتماعية و الاقتصادية و السياسية الأرضية من أجل تحقيقه على أرض الواقع...و ذلك من أجل تأسيس شخصية تحقق السعادة و الطمأنينة و الفعالية اتجاه الخالق و الذات و الآخر...
و أعتقد أن المداخلات التي تمت من طرف الأعضاء الكرام تناولت جل المجالات التي تمس حقول متعددة...و من هنا تناول الطفل بمعزل عن الإنسان الذي سيربي و سيعلم هو في حد ذاته تعسف في حق الظاهرة موضوع الدراسة...الظاهرة أعتقد هي "التربية و التعليم"...و ما العنف أو الانحراف أو غير ذلك من الظواهر الاجتماعية ما هي إلا انعكاسات لشروط تربوية و تعليمية غير سوية...و لذلك أقترح أن يكون الموضوع هو كما طرحت في محاول قمت بها لكنها تعثرت نظرا لظروف معينة و هي بكل تأكيد أن الفكر الإسلامي يتضمن "نظرية متكاملة في التربية و التعليم" على غرار النظريات التي توصل إليها الإنسان في مجالات العلوم الطبيعية و مجالات العلوم الإنسانية و الاجتماعية...و بكل تأكيد فهناك العديد ممن كتب و ألف في هذا المجال...فهل حققت هذه النظريات ما تطمح إليه المجتمعات العربية و بالتالي الإنسانية...أم أنها نتيجة الظروف الاجتماعية و الشروط التاريخية ظلت مجلدات على الرفوف و ما نزل منها إلى الواقع إلا الشيء القليل...؟أم أنها لم ترتق في طروحاتها لما يريده العصر...و بالتالي ظل الفكر العربي يسبح في ظل الفكر الغربي مما يجعلنا نسير بهوية الآخر لا بهوية الذات...و ما المداخلة التي أشار إليها الأستاذ الأديب الودغيري في قضية اللغة الأم و الطفل و قضية الهوية و نفور الإنسان العربي من لغته و تعلقه بلغة الغير كلغة للعصر إلا دليل على وجود خلل في الطرح الذي يعيشه المجتمع العربي من وقت مضى و لا زال يتخبط فيه بدليل نسبة الأمية المهولة التي تقدمها الإحصائيات في هذا المجال...

كان هذا رابط المقال الذي تناولت فيه فكرة العنف و مسألة التربية و التعليم...

http://www.wata.cc/forums/showthread...ط§ظ„طھط¹ظ„ظٹظ…...

و للحديث بقية إن شاء الله...

وعليكم السلام أستاذي سعيد..أسعدكم الله في الدارين..
يبدو أن رأي أخي الودغيري على صواب..تثمينكم ليدفعنا إلى العمل أيضاباقتراحكم الوجيه..هذا رأيي أخواني الأفاضل فما رأيكم؟
تقديري

[محمود سلامه الهايشه]

- التعليم التقليدي التلقيني المتحفي المتحجر المتخلف الحفظي الاجتراري.

- لابد من مسرحة المناهج وإقرار استراتيجية التعليم باللعب.

[رشيد ساحلى]

الفاضل محرز شلبى،
السلام عليكم
بناء على ما تفضلت به الأخت سميرة رعبوب
"بان نسبة العنف بدأت تظهر بشكل ملحوظ في المجتمعات المسلمة"
أقول:ان العنف لا وطن له، لذلك نجد العالم الإسلامي تأثر بدوره من ظاهرة العنف لأنه يمثل كياناً لا يستهان به من كيانات العالم الإنساني،وبالتالي لابد من وقفة من قبل المفكرين في كل المستويات لدراسة هذه الظاهرة، والتصدي لها من خلال طرح استراتيجيات متكاملة لمواجهتها.
كما أشكر الإخوة على التفاعل الكبير، وأؤيدهم فيما ذهبوا إليه في محاولة الوصول إلى مفهوم العنف وأشكاله وأسبابه والفئات الأكثر عرضة له.
تحيتي

[الودغيري محمد]

- التعليم التقليدي التلقيني المتحفي المتحجر المتخلف الحفظي الاجتراري.

- لابد من مسرحة المناهج وإقرار استراتيجية التعليم باللعب.

تحياتي الى الاخ الكريم محمود سلامة .


أعتقد اننا بهذا التدخل الاخير نكون تلقائيا قد ولجنا عالم الموضوع الذي نحن بصدده .
اولا , اي نقد لاي فكرة مهما كان صاحبها , لا يعني ان صاحبها على خطأ ويمكن القول هنا , ان اي فكرة مهما كان حجمها وابعادها , حتى ولو كانت على خطأ , من اي طرف كانت , اعتبرها شخصيا لبنة واساسا نبني به ومن خلاله تصورا صحيحا لموضوع ما , اكرر حتى ولو كانت الفكرة على خطأ ولا اقول حتى ولو كان صاحبها على خطأ , علينا ان نرى الافكار على انها من بنات الشخص المفكر وليست الافكار هي ذلك الشخص عينه , اذ من لم يقدم المفيد في هذا الجزء من هذا الموضوع , قد يقدم المفيد او الافيد في جزء اخر من نفس الموضوع , لهذا ارى لا يجب علينا التقليل من شان المداخلات او الافكار التي نعتقد انها خاطئة او ان صاحبها على خطأ , لان ما نعتقده نحن خطأ يعد في في المدارس الغربية واتجاهاتها التربوية اساسا , منطلقا لبناء المعرفة الصحيحة , مثلا لماذا لم يقدم هذا الشخص او ذلك جوابا صحيحا ؟؟؟ ما الكيفية التي كان يفكر بها ومن خلالها حين قدم ذلك الجواب الحطأ ؟ ما التصور المعرفي او الديني او الايديولوجي او الفلسفي ...او او او الذي انطلق منه هذا الشخص حتى ارتكب ذلك الخطأ ؟؟ هذه الاسئلة وغيرها هي ما يجب ان يؤرق فكرنا , ذلك انه في الحقيقة ليس هناك أخطاء بالمفهوم العلمي , وانما ما يوجد هو ما يسمونه في الغرب العوائق الابستيمولوجية . وعليه ابني نقدي الاولي لكلام الاخ محمود سلامة . اقول نقدي موجه لرايه وفكرته وليس لشخصه , وهناك بون شايع بين الشخص كموضوع , و الفكرة كموضوع فبينهما بون شاسع و يجب ان نميز بينهما , غالبا ما ننتقد الشخص ونترك الفكرة التي يتبناه , نفس الشخص ممكن ان يغير افكاره بدرجة 180 , اذا ما اتضح له شخصيا وعن قناعة فردية ان فكرته كانت على خطا , تاكد , اننا لو اعتمدنا على هذه الاستراتيجية في التواصل , والحوار والمناظرة , فاننا سنصل الى نتائج باهرة , لم تصل اليها المؤسسات المختصة في الوزارات المعنبية داخل الدول العربية .
جاء في كلامكم ( التعليم التقليدي التلقيني المتحفي المتحجر المتخلف الحفظي الاجتراري. ) , والواضح هنا ان هناك موقفا سلبيا اتجاه فكرة التعليم التقليدي ...
يسمى هذا الراي في علم طرق التدريس ( الطريقة الاشعاعية ) حيث المعلم او الاستاذ او المحاضر في الجامعة كلهم سواء , هو مصدر المعرفة هو ملهمها وهو منبعها , التلميذ او الطالب ليس الى موضوعا لتلك المعرفة , يتم شحن عقله بمجموعة من المعارف عن طريق التلقين دون اي اجتهاد من المتعلم نفسه , يطلب من المتعلم في هذه الطريقة وهي فقط طريقة واحدة من الطرق التعليمية ان يحفظ ويجتر ما حفظه ( ويا ليته يفعل ذلك ) , ثم استظهاره فيما بعد و وانا هنا اتحدث عن كل المواد والمواضيع دون تمييز سواء كان موضوعا في اللغة او الرياضيات او الجغرافية او غيرها ...
هذه الطريقة التي سميتها الطريقة الاشعاعية وتسمى عند البعض الطريقة التقليدية ولها اسماء اخرى , لا ينبغي لنا ان نصفها بانها طريقة عقيمة , اجترارية غير مفيدة, تقليدية , حفظية , متحفية ... الى اخره من الاوصاف التي تظهر في الظاهر ان صاحبها او ان الفكرة في حد ذاتها على صواب , ذلك اننا لم نر الا الوجه السالب لهذه الرؤية ا هذه الطريقة او هذه الفكرة او هذه النظرية في طرق التعليم .
والصواب يتم على الشكل التالي :
1- ان الطريقة الاشعاعية ( التقليدية او التلقينية ) , يكون مصدرها المعلم فقط , لا دور للمتعلم سوى الاخذ والتلقي والحفظ ,
2- ان المعلم فيها هو مصدر المعرفة , اي انه كلي المعرفة وكلي الحضور , ( omniscience and omnipresent )
3- ان عملية التلقي والحفظ والاجترار فيها ليست عملية غبية كما يعتقد الكثيرون , والا لما وصلنا ذلك التراث الضخم من العلوم التي وصلتنا عند العرب حين كانت الكتابة نادرة وقليلة وضعيفة , بل لا يعول عليها اطلاقا , وقد ضاع في الحقيقة اغلب ذلك التراث باشكال متعددة , فاذا كان الامر على ما نصفه او يصفه البعض , فلماذا وصلنا هذا الكم المعرفي , ولم وصلتنا حضارة ناجحة , قمنا نحن اما بتهديمها او عدم فهمها او بتجاوزها بمعطيات فارغة اعتقادا منا ان ذلك التراث ومن نفس الرؤية لم يقدم شيئا , مع العلم ان الحضارة الغربية الحديثة , انطلقت من ذلك التراث نفسه . التراث العربي انتج الكثير وفي الكثير من الحقول المعرفية انطلاقا من تلك الطريقة الاشعاعية التي وصفتها سابقا , فما هي دواعي التخلي عنها ؟؟ لا ارى اي داع للتخلي عن تلك الطريقة .
4- ان من يحكم على تلك الطريقة ويصفها بالحجر على الفكر الانساني , بالتقليدية ... لم يفهم ولم يدرس ويحلل , ميكانيزمات تلك الطريقة وكيف تشتغل في مخ الانسان , بل كيف يتفاعل ويتجاوب معها الجهاز العصبي للانسان . وهذا هو بيت القصيد .
5- ان الطريقة الاشعاعية واحدة من الطرق العلمية النافعة ... بل الوظيفية , اذا ما فهمنا كيف يبرمج مخ الانسان وعقله وذهنه المعارف الانسانية , فالطريقة الاشعاعية , هي اصلا واحدة من التقنيات التي يستعملها الجهاز العصبي في مخ الانسان من اجل عملية التذكر , عن طريق تخزين مبرمج للمعلومات بشكل طبيعي , اي ان هذه التقنية هي تقنية وامتداد طبيعي لاشتغال الجعهز العصبي عند الانسان بشكل طبيعي سواء اعترفنا بذلك ام لم نعترف ,,,, وهو ما لم ولا ينتبه اليه الكثيرون من المختصين من رجال التعليم وعلماء النفس المعرفي , لكن في اطار علم النفس المعرفي العصبي , للحفظ دور فاعل وايجابي في العملية التعليمية والتعلمية عند الانسان , هذا النوع من البحوث في هذا الموضوع قليل في هذا الزمن , او لنقل ان من يهتم به من الافراد عدده قليل أيضا .
6- اننا لا نقول هنا ان هذه الطريقة هي ام الطرق و انها الطريقة الوحيد التي تستحق العناية و الاهتمام او انها من اقوى الطرق واجملها , بل نقول ان هذه الطريقة ضرورية ولا مناص من اللجوء اليها لاسباب , منها ما يتعلق بالذاكرة القصيرة الامد والذاكرة البعيدة الامد , ومنها ما يتعلق بعملية البرمجة التي يقوم بها الجهاز العصبي للانسان , اي برمجة المعلومات والمعارف , ومنها ما يتعلق بعمليتي , التمثل والاستيعاب ( assimilation and accomondation ) وهي عمليات تقنية وعصبية ومعرفية , يقوم بها الانسان من خلال مدخلات Input الحواس الانسانية المتعددة . ... , ومنها ما يتعلق بعلاقة هذه الطريقة بطبيعة مجموعة من العلوم , مثلا الرياضيات , اذا ما تم حفظ المعادلات الراياضية في الذاكرة , فانه يمكن استحضارها في اي لحظة احتجنا اليها سواء عن طريق الذاكرة الطويلة الامد او الذاكرة القصيرة الامد . مثلا في الشعر اذا ما تم حفظ اشعار معينة فان معناه حفظ اقوال وتعابير في وزنها ومتغيراته , مما يسهل علينا ابداع الشعر بالقياس على اوزان اختزنها المخ , وهذا ما يفسر ان بعض الاشخاص يقومون بقول الشعر وقوفا ومباشرة دون سابق تهييئ او استعداد , التمثيل لهذه الفكرة يطول ويكثر انطلاقا من حقول معرفية متعددة . الحفظ في الحقيقة هو عملية برمجة ويفيد في الكثير من المواقف , وهو ما وجب التنبيه عليه .
ان ما قلته هنا ليس الا غيض من فيض حول هذا الموضوع , لكم كل متسع الرؤية من اجل الرد او الاضافة او التعقيب او التحليل او النقد او ...؟ مما ترونه صائبا في هذا السياق ...

تحية طيبة