من مصنف لى بعنوان ( الفروق بين الألفاظ العربية ) أقتطف للقاريء الكريم ما يأتى :


الآخِر والآخَر :
قال أبو البقاء الكفوي فى( الكليات ) :
مقابل الأول قل آخِر *** كفاعِل تأنيثه الآخرة
وآخَرُ أفعلُ تأنيثه *** أخرى فهاك درة فاخرة


الفرق بين كل من الكوع والبوع والكرسوع :
قال الناظم :
وعظم يلي الإبهام كوع وما يلي *** لخنصره الكرسوع والرسغ ما وسط
وعظم يلي إبهام رِجل ملقب *** ببوع فخذ بالعلم واحذر من الغلط


الإجابة والقبول :
الإجابة : أعم من القبول ، لأنه عبارة عن قطع سؤال السائل ،،
والقطع قد يكون بترتب المقصود بالسؤال ،،
وقد يكون بمثل : سمعت سؤالك وأنا أقضي حاجتك .
قال أبو البقاء الكفوي :
وقد نظمت فيه :
تقبل سؤالي لا تجبه فإنني *** لوعدك في ضمن الإجابة خائف
( انطر الكليات لأبي البقاء الكفوي )


أخفى وخفى :
أخفيت الشيء : كتمته وأظهرته جميعاً ،،،،
وبلا ألف أظهرته البتة ،،،،
قال أبو أبو البقاء الكفوي :
وقد نظمت فيه :
إذا أخفيت شيئاً فيـــــــــــه كتمان وإظهار
وإن أخفيت ألفاً ليــــــــــس فيه غير إظهار
( انظر الكليات لأبي البقاء الكفوي )



التحقيق والتدقيق والتنميق والترقيق والتوفيق :
التحقيق ذكر الشيء على الوجه الحق ، أو إثبات المسألة بدليل ،،
والتدقيق إثبات الدليل بدليل آخر ،،
والتنميق هو الإتيان بعبارة سهلة ، مراعى فيها المعاني والبيان ،،
والترقيق بالراء المهملة هو الإتيان بعبارة حسنة حلوة قائقة ،،
والتوفيق هو السلامة من اعتراض الشرع ،،،

فهذه خمس كلمات لا بأس بمعرفتها ،،
وإليها جاءت الإشارة بقول بعضهم :
ذكر الدليل سم تحقيقاً وإن *** أتى دليل ذا فتدقيق زكن
وما المعاني والبيان روعيا *** فيه فتنميق فكن لي داعياً
وحسن تعبير بترقيق علم *** وفاق شرع قل بتوفيق رسم
( انظر حاشية لقط الدرر بشرح متن نخبة الفكر لعبد الله بن حسين خاطر السمين )


فى أسماء الأسنان نظموا ،، فقالوا :
ثنيات الفتى ورباعيات *** وأنياب الفتى كل رباع
وأربع الضواحك ثم ست *** وست في طواحنها انتفاع
وأربع النواجذ ما لماض *** إذا عري الفتى عنها ارتجاع
أي الغالب ذلك ،،
قيل : وقد لا توجد لبعض الناس ،،
وقد يوجد بعضها دون بعض .


أنواع الولائم ،،،،
نظمها قاضي القضاة صدر الدين بن العز الحنفي فقال :
أسامي الطعام اثنان من بعد عشرة *** سأسردها مقرونة ببيان
وليمة عرس ثم خرس ولادة *** عقيقة مولود، وكيرة بان
وضيمة ذي موت نقيعة قادم *** عذير أو أعذار ليوم ختان
و مأدبة الخلان لا سبب لها *** حذاق صبي يوم ختم قران
و عاشرها في النظم تحفة زائر *** قرى الضيف مع نزل له بأمان
( انظر فص الخواتم فيما قيل في الولائم ،، لابن طولون )


مراتب الحب :
مراتـب الحب يقول السـادة *** عـشــرة عـلاقـة إدارة
صبابة غرام اى حب مقيـم *** كـلما يـزداد غريمـة الغريم
فالود أى صفو المحبة الشغـف *** حب على شغاف قلب قد وقف
فالعشق حب مفرط خيف على *** صـاحبـة ثم التتـيـم وكلا
ثـم التعـبد وهـذا فوقـا *** تتـيـم لـه يفــوق فوقـا
عاشرهـا مرتبـة الخـلة قد *** فـاز بهـا محمـد و إبراهم قد
( انظر نخبة المطلوب من شرح مطهرة القلوب )

هذا ،، والله أعلم ،
ويحسن ويطيب فى كل حال وحين الحمد لله رب العالمين .