اقتباسات المفسرين عن أهل الكتاب اجتهادات قابلة للنظر وللاجتهاد ...
أخي أحمد الأقطش،
يجدر بنا عند الحديث عن تاريخ بني إسرائيل، وتاريخ خروجهم من مصر، الاستناد إلى الرواية القرآنية كما وردت في سورتي الشعراء والمائدة، والتي أكدت فرارهم مع موسى هربا من فرعون وجنوده، شرقا باتجاه البحر الأحمر، لقوله تعالى في سورة الشعراء (فأتبعوهم مشرقين)، وأنهم عبروا البحر بعد ذلك (وجاوزنا ببني إسرائيل البحر) متجهين إلى جزيرة العرب، حيث امتنعوا عن دخول الأرض المقدسة، وتاهوا أربعين سنة في صحراء الربع الخالي، مات خلالها موسى وهارون ودفنا هناك. انظر الاقتباس من كتاب الدكتور عبد العزيز الخياط – اليهود وخرافاتهم حول أنبيائهم والقدس على الرابط:
ليس هناك أي دليل أثري أو تاريخي يتحدث عن تواجد موسى وهارون وداود وسليمان أو غيرهم من أنبياء بني إسرائيل في منطقتنا، كما لم يعثر في السجلات المصرية والآشورية المتعاصرة مع داود وسليمان أي إشارة إليهما باسميهما مما يدل على انهما لم يكونا من سادة بلاد الشام والمنطقة في ذلك الوقت، كما أن اليهود وغيرهم لم يعثروا في فلسطين على أية مواد أثرية يعود عهدها إلى زمن التوراة، أو لها علاقة بها، أو بتاريخهم، رغم محاولاتهم المستميتة في سبيل ذلك. وتكررت محاولاتهم اليائسة للوصول إلى استنتاجات تاريخية، ولو على أساس دلائل أثرية مزورة ومزيفة، مثل الرمانة العاجية، أو صندوق عظام جوزيف شقيق المسيح عليه السلام، والتي تمت فبركتها في أحدث المختبرات الخاصة بتزييف وتعتيق الآثار، لكنها لم تصمد سوى مدة بسيطة، قبل أن يتم فضحها من قبل بعض علماء الآثار الموضوعيين.
إن أسماء الأماكن الفلسطينية والأردنية المشابهة والمماثلة للأسماء التوراتية التي انتقلت إلينا منذ القدم مثل أورشليم وشكيم ويريحو وحبرون وعيبال وجرزيم وغيرها من أسماء قديمها وحديثها على قلتها بالنسبة لما ورد من أسماء أماكن في التوراة إنما هي أسماء سماها ووضعها نفر من اليهود وباحثوا الكتب المقدسة خطأ وخلطا وتحريفا بعد زمن التوراة وهم قاموا بهذا العمل طوال الوقت ولا يزالون يقومون به حتى يومنا هذا.
لا يوجد سجل محفوظ لتاريخ العالم القديم، ومعظم المعلومات التاريخية القديمة التي كانت تدرس للناس حتى عهد قريب كانت مأخوذة من العهد القديم غير معروف الجغرافيا على افتراض صحته. والذي ثبت أنه كتب بعد السبي البابلي من جزيرة العرب لا من فلسطين، حيث قام أحبار اليهود في ذلك الزمن بتزوير تاريخ جديد لبني إسرائيل أدخلوا فيه حروب وانتصارات وبطولات من سير الأمم التي سبقتهم، وصوروها على أنها من صنعهم، على غرار الأساطير الأخرى في العالم القديم. ووجود "التاريخ التوراتي التقليدي" المفسر فلسطينيا في كتب التراث (العتيقة!) لا يعني أنه ليس صهيونيا، كما أنه لا يعني في الوقت نفسه أن كل ناقليه مثلك ومثل الطبري وابن كثير وابن قدامة والفخر الرازي والقرطبي وغيرهم صهاينة.
المعلومات التفسيرية الإضافية التي تم نقلها (اجتهادا) عن أهل الكتاب أو عن الذين أسلموا منهم في صدر الإسلام، وتم إدخالها في بعض التفاسير فيها نظر، وهي (ليست قرآنا)، مثلما أنها (ليست حجة) يقيمها علينا الصهاينة أو تقيمونها أنتم علينا بهذا الشكل المؤسف، فالنص القرآني واضح ليس فيه أي من تلك التفاصيل الإضافية التاريخية والجغرافية الاجتهادية الأخرى، وهي معروفة ويمكن تمييزها عما ورد في النص القرآني، وهي مجرد اجتهادات توضيحية تفسيرية إضافية ومعلومات بشرية غير ملزمة لأنها قد تصيب أو تخطئ، فيستبقى منها ما ثبتت صحته، ويترك منها ما يثبت عدم صحته، ومناقضته للمكتشفات والمستجدات. علما بأن المفسرين أنفسهم يعرفون أن اجتهاداتهم وتفسيراتهم في قسم منها (ليست القول الفصل)، وأنها تبقى قابلة للنقاش والنظر، فهم يضعون كافة الاحتمالات من أجل المساعدة في التفهيم، ويبقون الباب في إضافاتهم التوضيحية مفتوحا أمام الإجتهاد، ويقولون: "فيه أقوال ...".
تقول: "أنا متابع للأبحاث المكتوبة في هذا الإطار، والتي يذهب أصحابها إلى أن جبل الطور هو جبل اللوز في شمال المملكة العربية السعودية. ولكن يا سيدي هم أيضاً اعتمدوا على الرواية التوراتية في تفاصيلها ملتزمين بالوصف الجغرافي الوارد في القصة، ابتداءً من طريق مدين وانتهاءً بكون الجبل بركانياً! وبالتالي فهم ليس لديهم إثباتات تاريخية (لخلو التاريخ القديم من الحديث عن خروج بني إسرائيل) أو علمية أو أثرية (فالأمر قيد الظن لا القطع والجزم ).
وأنا أقول: وهل يغني الظن من الحق شيئا؟!!!
وأود (أخيرا) أن أشكرك على صبرك وسعة صدرك وتفهمك، وأود أن أعتذر إليك عن حدتي المعروفة في مثل هذه المواضيع التي ترفع الضغط، وتدفع الإنسان إلى التوتر، وأقدر لك ردك المهذب المتوازن المتفهم الذي نزل على قلبي بردا وسلاما. ودمت سالما أخي الكريم.
منذر أبو هواش
الطور في تفسير ابن كثير
قال مالك عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ فى المغرب بالطور فما سمعت أحدا أحسن صوتا أو قراءة منه أخرجاه من طريق مالك وقال البخاري حدثنا عبدالله بن يوسف أخبرنا مالك عن محمد بن عبدالرحمن بن نوفل عن عروة عن زينب بنت أبي سلمة عن أم سلمة قالت شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أني أشتكي فقال "طوفي من وراء الناس وأنت راكبة" فطفت ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي إلى جنب البيت يقرأ بالطور وكتاب مسطور. يقسم تعالى بمخلوقاته الدالة على قدرته العظيمة أن عذابه واقع بأعدائه وأنه لا دافع له عنهم فالطور هو الجبل الذي يكون فيه أشجار مثل الذي كلم الله عليه موسى وأرسل منه عيسى وما لم يكن فيه شجر لا يسمى طورا إنما يقال له جبل.
الطور في تفسير القرطبي
الطور اسم الجبل الذي كلم الله عليه موسى أقسم الله به تشريفا له وتكريما وتذكيرا لما فيه من الآيات ، وهو أحد جبال الجنة ، وروى إسماعيل بن إسحاق قال : حدثنا إسماعيل بن أبي أويس ، قال حدثنا كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده أنه قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أربعة أجبل من جبال الجنة وأربعة أنهار من أنهار الجنة وأربعة ملاحم من ملاحم الجنة قيل فما الأجبل قال : جبل أحد يحبنا ونحبه والطور جبل من جبال الجنة ولبنان جبل من جبال الجنة والجودي جبل من جبال الجنة " وذكر الحديث وقد استوفيناه في كتاب التذكرة قال مجاهد الطور هو بالسريانية الجبل والمراد به طور سينا وقاله السدي وقال مقاتل بن حيان هما طوران يقال لأحدهما طور سينا والآخر طور زيتا لأنهما ينبتان التين والزيتون . وقيل هو جبل بمدين واسمه زبير قال الجوهري والزبير الجبل الذي كلم الله عليه موسى عليه السلام . قلت : ومدين بالأرض المقدسة وهي قرية شعيب عليه السلام وقيل إن الطور كل جبل أنبت ، وما لا ينبت فليس بطور قاله ابن عباس : وقد مضى في البقرة مستوفى .
رد مع اقتباس
المفضلات